藏传佛教的sands Mandala

jl162401

今天有幸在north sydney council亲眼所见

[ 本帖最后由 jl162401 于 2007-5-17 16:44 编辑 ]

kawara

达赖喇嘛传 开篇和片尾有一段，漂亮得很

yixin

很漂亮呀？
弱弱地问下，这到底是什么呢？

sun-shine

沙子

kawara

原帖由 sun-shine 于 2007-5-17 17:01 发表
沙子

彩色的沙子

沙子是铺在一张毯子上的

那毯子是非常重要的法器

电影里达赖流亡只带了这毯子

Mylittlelover

原帖由 yixin 于 2007-5-17 16:56 发表
很漂亮呀？
弱弱地问下，这到底是什么呢？

这个，中文名字叫坛城，也叫坛场，的确是由沙子制作的。每个佛都有其不同的坛城。

以前在拉萨看见过，比这个浩大华丽很多，工程之大令人叹为观止。从绘图到制作完成历时数月，但是展示完毕后又全部毁掉。

我想这个表达的意思大约也就是佛曰 "繁华本质尽皆尘土" 吧。另外，能够做坛城的法师明知他做的东西存在世间的时间极短，完成以后不久就要被毁灭，但是还是会汇聚他们所有的心力去完成，一点一滴，每粒砂都容不得半点失误，这里面也正包涵了人生的真谛。

藏传佛教博大精深，以我的见解，只能理解到这样，其他的请高人补充。

6


尽可能的解释清楚，有分的请不要客气哈！(还是不能免俗撒...)

[ 本帖最后由 Mylittlelover 于 2007-5-17 17:15 编辑 ]

云淡风轻

喜欢你的红心，

知不道

原帖由 Mylittlelover 于 2007-5-17 17:13 发表



这个，中文名字叫坛城，也叫坛场，的确是由沙子制作的。每个佛都有其不同的坛城。

以前在拉萨看见过，比这个浩大华丽很多，工程之大令人叹为观止。从绘图到制作完成历时数月，但是展示完毕后又全部毁掉。 ...

正解

很久以前看到过关于这个的文章，印象深刻极了。
这是我搜索到的
http://dzh.mop.com/mainFrame.jsp ... ub_5756784_0_0.html

极致繁华，不过一掬细沙

引用一句
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。

[ 本帖最后由 知不道 于 2007-5-17 21:47 编辑 ]

Mylittlelover

谢谢补充。

这个我也看过，当时的震撼，真的无法用言语来表达，以至于多年以后的今天重温一遍依然唏嘘不已。

“极致繁华，不过一掬细沙”

从何处来，又归向何处，一切皆是空，可惜如此浅显的道理，世间又有多少人能参透.....

加分~

变化无声

今天才在报纸上看到达赖喇嘛要来澳州访问了

Mylittlelover

帮 知不道 tx 把链接贴一下，大家看起来比较方便。

[ 本帖最后由 Mylittlelover 于 2007-5-17 22:56 编辑 ]

Mylittlelover

时间仿佛已经停止，一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边。远处围观的人群，近处沉思的男子，对于一个世界的消失，做着不同的凭吊和评价。而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些漫天飞舞的佛，那些欣欣向荣的生命，那些宏伟的庙宇，那些千姿百态的繁华,一切都随风飘入溪水，沉淀，褪色，永不再返。

　　整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到 6 月 8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。　　
　　
　　他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
　　
　　整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。　　
　　
　　从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。　　
　　
　　而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。　　
　　
　　当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。我也是痛苦的，于是想把它记住，希望看到的人，能驻足慢慢地翻看，静静的思考。

　　繁华，不过是一掬细沙

[ 本帖最后由 Mylittlelover 于 2007-5-17 22:59 编辑 ]

hannibal

禅.....

aruka

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，

伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱

jl162401

感谢楼上的补充,大家要想看的话,可以去North Sydney的council去看,目前正在举行
http://www.northsydney.nsw.gov.a ... asp?intEventID=1382

[ 本帖最后由 jl162401 于 2007-5-18 16:55 编辑 ]

bulaohu

有意做出，再有意毁去，已经落了下乘。。。

只是想说出自己的想法，没有针对任何人的意思哈。。。

每次看到这个，总不由自主地想到当年达赖和班禅统治下的西藏。喇嘛高高在上，不用生产劳动，当然能发展出如此消耗时间的高雅艺术出来。而寺门外的世界呢？反正门关着，看不见。

藏传佛教在我看来是最不纯正的佛教（我还是勉强承认它是佛教的），历史记录也表明密宗是原始佛教在东进的过程中跟西藏原始的宗教结合的产物。搞笑的是在一些西方人的眼里，达赖是世界佛教界的领袖人物。。。

http://blogs.smh.com.au/radar/ar ... oward_and_rudd.html

aruka

楼上的，我支持你把那话post上那里去。

bulaohu

I did post something, check the post left by "William"

aruka

E文不好，没看，不过你post了，偶再仔细看看。

知不道

不说达赖喇嘛，说着说着会说到政治上 。
我想很多人都只是惊叹于这个行为艺术带给我们关于生命和时间的一些启示和思考而已巴，仅此而已，却无关教派的纯正，来由，也无关政治或精神领袖等等，且这些关我等何事呢？

Mylittlelover

从来没有个人崇拜，对达赖更是不感冒，不知道他离开了西藏这块土地又能如何作为.....

只是，反感凡事都要和政治牵扯在一起。如今的西藏，没有达赖没有班禅的统治，但是看那些竭尽心力转山的藏民，看他们虔诚的面容，难道是有人拿着枪在后面赶着的吗？

“喇嘛高高在上，不用生产劳动，当然能发展出如此消耗时间的高雅艺术出来。而寺门外的世界呢？反正门关着，看不见.”  请问中土的佛教又何尝不是? 鎏金的菩萨，大兴土木的建造庙宇，大肆的供奉，读一遍地藏菩萨经，看看里面是怎么要求信佛来做的。凭此就说藏传佛教是最不纯正的佛教?  佛教本无错，可悲的是从古往今为统治者利用而已。

[ 本帖最后由 Mylittlelover 于 2007-5-18 21:57 编辑 ]

fantergaruo

宗教信仰可以缓解人类思维中反自然本性的痛苦，智慧的也好，愚蠢的也罢，都无法扼杀思维中无序易失控而流于表现的一面，繁华瑰丽的创造是引导和舒缓思维无序性及一定程度多余存在之痛苦的一种方式。至于“极致繁华，不过一掬细沙”， 首先，极致的繁华决不是一个沙坛可以等同的；其次，有多少人可以经历极致？ 其间的体验记忆又怎会如细纱一样轻易被毁去？存在是人类哲学最根本的基石，你既然都已经知道了，它又怎能等同于没有存在过？又怎会只如一掬细纱？！与其迷失于思维放乱的痛苦，不如历造些繁华，即使这样也不一定真正有意义，至少是一种舒缓的法：）

jl162401

发信人: mustaine (拦截弹出式窗口!), 信区: XiZang
标  题: 耶律大石：西藏文化谈（全本，共21讲）   forgauss (转寄)(转载)
发信站: 北大未名站 (2003年12月12日14:03:03 星期五), 转信

【 以下文字转载自 mustaine 的信箱 】
【 原文由 Mustaine(累那饿毙噎你腮) 所发表 】
来  源: from smthnew (bbs.tsinghua.edu.cn [166.111.8.238])
日  期: Fri Dec 12 14:02:25 2003

发信人: Toy (幸福鸟), 信区: History      
标  题: 耶律大石：西藏文化谈（全本，共21讲）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Apr 26 00:57:15 2000)

西藏文化谈(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事

萱草无忧

原帖由 bulaohu 于 2007-5-18 17:23 发表
有意做出，再有意毁去，已经落了下乘。。。

只是想说出自己的想法，没有针对任何人的意思哈。。。

每次看到这个，总不由自主地想到当年达赖和班禅统治下的西藏。喇嘛高高在上，不用生产劳动，当然能发展出如 ...

这的确不是上乘的佛法，这是show给世人看的，不妨看作一场精彩的行为艺术。但是无论从艺术本身还是这场show传达出来的深刻内涵都足以令人震撼。这也正是藏密的精髓之处，密法不宣，但是会借于外物传达，凭心领悟。

要说达赖喇嘛不从事生产劳动，这是说笑了，作为一个精神领袖如果整天去种地岂不是和文革时把知识分子都抓去劳改一样的道理了。不过如果稍微了解一下要如何才能成为一个藏传佛教中的活佛，你就不会如此轻易的说这样的话了，不说活佛，就说要能成为一个喇嘛已是非常的不易了，修行的辛苦和付出决不是常人所能想象的。达赖喇嘛事实上现在仍是西藏人心中的精神领袖，至少在藏传佛教中，他的地位是不可取代的。而他之所以得到这个地位也不仅仅是因为世袭到一个活佛的名头那么简单。

当然我对他有关西藏独立的观点是决不赞同的。但是他到美国后把藏传佛教传播到西方，也算是他的一大功绩了。

佛教本无所谓纯真与否，藏密只是借助西藏的原始的本教的一些外壳而已，其实内地的显宗也一样会借助一些中土文化的外壳，这只是文化传播时的一种手段，但是其本质和精髓都是一样的。

[ 本帖最后由 flywood 于 2007-5-19 00:36 编辑 ]

bulaohu

原帖由 Mylittlelover 于 2007-5-18 21:51 发表
从来没有个人崇拜，对达赖更是不感冒，不知道他离开了西藏这块土地又能如何作为.....

只是，反感凡事都要和政治牵扯在一起。如今的西藏，没有达赖没有班禅的统治，但是看那些竭尽心力转山的藏民，看他们虔诚的 ...

嗯，挑起争论是我的错。都怪俺们公司有那么多美国人 :)

还是要小声说一句，中土的佛教不是没有尝试过夺取世俗政权，他们试过，但很快失败了，而且中国传统文化里皇权的力量太强大，所以始终没有任何宗教长期控制政权。中土是有大量金碧辉煌的寺院，但他们大部分、绝大多数时候靠的是施舍，普通民众和贵族皇帝的施舍；西藏喇嘛制度的不同之处在于，在旧西藏，喇嘛寺控制了大多数的土地，农奴实际上是在直接地，而且是被迫地供养寺院。

佛教的其他分支都说佛的教诲都在佛经里，勤修苦练以致见心明性即可成佛（禅宗受儒家影响太大，另当别论）；密宗说佛祖私下传了密咒给密宗，威力无比，且能召唤和控制恶魔，而且只有通过密咒的修炼才能成佛。。。等等等等。不说了......

楼上jl162401兄贴的耶律大石的文章很有意思，我以前读过，也建议大家都搜搜看看。

[ 本帖最后由 bulaohu 于 2007-5-19 09:21 编辑 ]

bulaohu

原帖由 flywood 于 2007-5-19 00:16 发表



这的确不是上乘的佛法，这是show给世人看的，不妨看作一场精彩的行为艺术。但是无论从艺术本身还是这场show传达出来的深刻内涵都足以令人震撼。这也正是藏密的精髓之处，密法不宣，但是会借于外物传达，凭心 ...

达赖确实是一个天才。。。而且他好像实际上是汉人。当一个天才向着错误的道路走下去的时候，是1000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000头牛也拉不住的。。。

bulaohu

也许我的确不该扯那么多关于达赖的事。。。我其实本来就是看到大家对此一片赞叹之声，忍不住想提醒一下这实际跟佛法中所讲的空空色色相比好像似是而非。。。俺permanently闪了

seth2000

谢谢，耶律大石。

现在明白色就是色，空就是空。达赖喇嘛就是达赖喇嘛，活佛就是活佛，佛就是佛。

还好，我还是我。

jl162401

密宗总是给人以非常神秘的感觉，看了耶律大石的文章，使我对密宗有了进一步的认识

jungle

呵呵，我还以为这个东西是达赖喇嘛坐在那里一念经，施展法力，然后只见各色沙子就嗖嗖嗖各就各位了呢。