2017年读书杂记

春浅

    看到几个读书的帖子，向他们学习。把一年的读书笔记摘抄之类放上来，希望可以坚持。

    一月：

   温故：《站在两个世界的边缘》程浩著
   读新： 《现代学林点将录》胡文辉 著


温故：

《站在两个世界的边缘》  广西师大出版社 2013.10
       “我的童年是站在世界的边缘，我渴望自己能融入人群，做一个凡夫俗子。”

世间慨

1.你觉得自己牛逼在哪儿？为什么会这样觉得？
    不幸和幸运一样，都需要有人去承担。命运嘛，休论公道！
    虽然我不知道自己为什么要读书，但是，我觉得这是认真生活的表达方式。
    真正牛逼的，不是那些可以随口拿来夸耀的事迹，而是那些在困境中依然保持微笑的凡人。
    生命之残酷，在于其短暂；生命之可贵，亦在于其短暂。
    活着，是每个人的希望；活得好，是每个人的欲望。
    这样应当应分的事情，是不值得拿来夸奖的。
  （也喜欢那些在困境中微笑的凡人，内心的淡然笃定是一种境界。可以坦然接受不幸的人，可以认真生活的人，觉得这样不过是应当应分的人，让我揽镜自观时，心怀恭谨。）

2.程浩是谁？
    93年生人，白羊座。生在新疆，长在新疆，不出意外还会死在新疆。标准三无人员：无工作、无学历、无对象。宅界巨子，常年三四月不出一回门。职业病人，经营此道二十余载。业余书虫，旁学杂收但都浅尝辄止。爱好姑娘，女生各种优先，男生各种靠边。特长吹牛，常常一不小心就蹦出几句真理。优点明显：温柔、善良、幽默、开朗、真诚、阳光，集各种正能量于一身的老男孩。缺点突出：把自尊看得比生命都重。人送外号：死要面子活受罪斯基。
（是的，幽默，仿佛高中大学时自我介绍般地戏谑，透露出关于程浩的种种个人信息。看到这介绍时他已死在新疆，我知道，他已活过。）

3.昂着头的艺术
    “只有吸满阳光的眼睛，才能照亮世界。”
    毫无疑问，一个人的生活是寂寞的。记得有人说过：“世界上最难过的事情，莫过于多年以后，我们彼此发现对方都已经改变。”这真是一句漂亮的蠢话，最难过的事情从来都不是“彼此的改变”，而是所有人都在改变，只有你还一成不变。尤其是当你目送儿时的玩伴踏上远去求学的列车，或者听见自己曾经暗恋的姑娘告诉你她即将结婚的消息，又或是看着电视里充满活力的年轻人为了梦想打拼未来。而你却坐在冷清无人的书房里望着四面灰白墙壁，这种人生停滞带来的挫败感，常人往往难以想象。虽然我的父母都很善解人意，但有些东西是他们无法真正了解的。
（一般人不会一成不变。不过，像我这样怀旧的人，每每看着以前的朋友各自奔向新的道路，而我在十字路口的原地，久久观望，不肯离去。外在的变化随波逐流，内在的守旧何人知晓。）
    虽然不情愿，但我却不得不承认，有时候这个世界是不公平的。它鼓励你去思考人生的意义，它要求你拥有一颗坚毅的心灵。可是，对那些勤于思考的人，它并没有恩赐以幸福，而对那些内心坚强的人，它更是毫不吝啬地给予打击。但是反观那些愚笨、怯懦的人，他们或许更容易获得长久的安宁与满足。
（可是即便不公，我们的努力也不可因此削减，即便打击，我们也不可因此堕落。）
    ......只有如此，我才能清楚地感受到自己的存在。我必须用别人的伤痛与愤怒，才能证明自己仍然活着，我必须用虚拟世界里的荒唐胜果，才能麻痹现实人生中的残酷失败。
    直到某一天，一个停电的雨夜，我发现自己引以为傲的世界原来如此脆弱不堪，只需要一场稍大的雷就可以使它顷刻毁灭。我盯着黑暗的电脑屏幕，听着窗外雨水落地之声，仿佛是无数锋利的石子击打在我的心窝，痛得我留下了眼泪。我不知道自己为什么会哭，但我确实哭了，也许是对自己的失望，也许是对未来还抱有一丝希望，当然，更大的可能还是对人生的绝望。
    ......那个下雨的夜晚，改变了我的一生。它用直面孤独与黑暗的方式，把我拉回现实，让我重新思考关于生活的种种问题。比如生活、梦想和未来。虽然我不知道自己将会在何时死去，但至少不是现在。在死之前，我还有很长一段路要走。然而这条路必然不能像以前那样去走了，那我又该朝何处进发呢？
    ......我希望能有一种途径，可以把我人生中最华彩的篇章，拿来提前上演。就像转瞬即逝的绚丽烟火，用自己全部的能量照彻夜空，随后归于沉寂。
    ......命何足惜？不苦其短，苦其不能辉煌罢了。没人能挽留你在这个世界，就像没人能阻止你来到这个世界。如果非要说害怕什么，我只是害怕上帝丢给我太多理想，却忘了给我完成理想的时间。
    ......这世界，不是每个人都有机会做自己想做的事情，但是我们应该尽量去做那些正确的事情。纵使不能抵挡黑夜的来临，我们也要站在星空下仰望光明。
    不必可怜谁，不必同情谁。所谓生活，不过就是一种“昂着头的艺术”，仅此而已。
（不一定有一个雨夜让你顿悟或者幡然醒悟，但是一定会有某一个时刻，在你累积的经历和感悟里，让你慢慢拨开迷雾，认清自己和世界，从此昂头行走，接受一次次考验。）

4.失败之书
    在人生的旅途上，任何失败与打击，挫折与磨难，我想都不会比活到21岁那样一个狂妄的年纪，却被废去双腿带来的挫败感更强烈了。因为所有关于爱情和梦想的幻境，都在你想动而不能动的那一刻，瞬间破灭！即便生命有无数种存在的理由和目的，可最终爱情和梦想才是一个人活下去的希望之源。若是将此夺去，那唯一剩下的就是不断地自我拷问：我还有什么？我还能做什么？我为什么要这么做？
    或许，这是三个简单的问题，但是它们却包含着哲学世界里的终极命题——生命的意义是什么？而从另一个角度看，这不仅仅是三个问题，它们更像是三柄钝而无锋的巨斧，替那些困于黑暗地牢里的失意者，硬生生地凿穿了囚禁心灵的那道围墙，更凿出了一条险峻的、漫长的、闪烁着一丝光亮的救赎之路。
    如果说，失败意味着梦想的破碎，那成功就意味着梦想破损后的再次聚拢。这番缓慢的过程，即是一场“自我的救赎”。我给它取了一个名字——沙海拾贝。
（如果程浩能活得更久一些，也许会有更好的文字和作品。因为他拥有巨斧，愿意沙海拾贝，无惧失败。）

5.我和老妈那些事儿
    陌生与茫然、痛苦与隐忍、希望与失望的治疗过程，如同一支支画笔，描绘了我幼年时期的全部时光。
    ...她说：“不管孩子怎样，既然我把他生下来，我就要把他养大。老天夺走他多少，我就用爱来弥补他多少。”
（母爱的伟大，无需多言）

6.做一个“有品有趣有范有腔调”的木偶
     一个男生，可以不帅，可以不念书，可以没钱，可以不善言谈，但是一定要对自己所钟爱的事业认真！否则，你的一生也就这样了。
（给那些自卑的男生看，给那些不够勇敢坚毅的男生看，最后一句狠话放在这了。）

7.伯爵写给女巫的一封信
    若能爱你，命何足惜
（若能爱你......能爱的人们，请好好爱吧）

8.我相信
    我们何时能够真正按照自己的意愿去活一次。不管是作为男人还是作为女人，热爱生活，热爱家庭，热爱事业，热爱梦想，更重要的是，热爱真实的自己，这就已经足够了。
    “别让时代的悲哀，成为你人生的悲哀。”
（“克服时代的悲哀”是一场持久的战役。每一代人都有这样的人在战斗，无论成功与否，都需要这样的战斗。）

9.绝路上的桥
    假如学业、事业、爱情、婚姻、家庭、子女、健康是评价一个人不同阶段、不同时期，最重要的衡量指标，那么失去这一切的人，是否还有存在的价值？如果仍有价值，那么他的价值应该用怎样一把标尺来衡量？
    你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛；你想体会“特立独行”的潇洒，首先就要失去平凡纯朴的欢愉。
（一切皆有代价。衡量代价，评估风险和回报，而有些时候，不惧风险不计回报也是一种选择。）

10.人，就是这么一种动物
    你喜欢过的东西，即使不要了，也不允许别人糟践。
    你喜欢过的人，即使分开了，也不允许别人对他不好。
（喜欢过的人，希望他/她好。好与不好，悲喜交集。一个善恶的检验方式。）

11.我要苹果，不要香蕉
    想象中的爱，让我们以为自己很爱对方，自己所做的一切都是为了对方。
（一个普遍现象：代沟；另一个普遍现象：单相思。）

13.每个人都有自己难以启齿的一面
    你失败一千次也不会有人记得你，因为人们只会记住你成功的一次。
（别怕失败，哪怕一千次。成功的概率其实很高，因为一个人不会失败一千次。）

14.村上春树是严重的“梦游病人”
    村上春树的小说有一种游离于现实之外的虚幻，也同样有一种沉淀于幻境之中的真实；读他的小说时，你会感到自己是在倾听一件无比贴近生活的亲身经历，但只要你把意识从故事当中抽离，你就会发现它有多么荒谬可笑，可是在几秒钟之前你还陶醉其中，无法自拔。
    这就是村上春树的魅力，也是我说村上春树更像是一位“梦游病人”的原因所在，因为他的作品具备一切梦的特点——就是“真实与梦幻交错”。
（忘记村上的小说了，故事和情节都不记得。倒是从朋友手中劫来村上的一本关于跑步的书有印象。村上是一位勤奋坚毅的作者无疑。）

15.请连岳别“偷”患者的钱
    医疗改革，革的不是严苛的律法，而是僵化的制度。提高医生收入，不能从老百姓的腰包里去“偷”，而要从财富分配者的口中去“抢”！
（话题很大，结论不差。做医生的同学这些年多不容易，医改之路涉及方方面面，以我局外者之见，和教改，体改等等一样，归根到底是统治阶级的锅。）

16.中国的残疾人数量近一亿，他们的福利状况是怎样的？
    我们的残疾人静悄悄，当下中国虽以喧哗而著称于世，但从残疾人的角度来看，却不能不说是异常的沉寂而荒凉。
（底层与弱势群体的幸福是一个标杆，什么时候那些人生活有保障了，我们的幸福才不荒凉。假如程浩君是在西方国家，或者在西方生活过，当能写出视野更高远的文字，也许更刺激国人精神。）

17.新疆当地少数民族之间，民族关系如何？
一、外地人对新疆的误解
二、请别用眼睛丈量166多万平方公里的新疆
三、新疆发生的群体性事件与民族矛盾无关
（换言之，无论新疆还是哪里的群体性事件和什么有关呢？）

18.一觉醒来的幸福
    我想所谓的“幸福”，大概就是眼前这幅画面吧。当你的人生即将陷入黑暗，却有人甘愿陪你走向黑暗深处。
    我看着窗外的阳光，一种莫名的温暖，一点都不刺眼。也许幸福有很多种，但是那刻，我突然觉得幸福变得特别简单。
    幸福就是一觉醒来，窗外的阳光依然灿烂。
（有的人，幸福就是，活着。）

19.地狱在身后
    正如书中描述的，亲人会死去，朋友会背叛，梦想会破灭，信仰会崩塌，将“活着”的希望寄予其中任何一个，都是靠不住的。
    “你咽下的药，扎过的针，吃过的苦，受过的罪，不都是为了活着吗？你若是畏缩了，胆怯了，不想活了，那以前吃过的苦就白吃了，受过的罪就白受了，所有付出的代价，都变得毫无意义了。你甘心吗？”
    是的，我不甘心。这种感觉就像你问我为什么要写作一样。我会挽起袖子给你看，手臂上有长时间写作压出的、无法消散的淤青。我未必能成为一个作家，未必能写出让自己满意的作品，但是我必须坚持写作这个行为，因为我不想让自己身上的伤痕变得毫无意义。看着这些淤青，我就能想起曾经的日日夜夜，想起曾经的自己。若放弃写作，则是对之前付出的一切表示否定。
    也许，人们的坚持，往往不是因为相信未来，而是他们不想背叛过去。
    也许我们无法明白“活着”的意义，但是我们已经为“活着”付出了太多代价；也许我们无法实现自己的梦想，但是我们已经为梦想流下了太多泪水。我们能做的，仅仅是在这条路上走得更远，绝不能回头。天堂未必在前方，但地狱一定在身后。
（此即“时时怀有死的恳切”。）

春浅

知无涯

  1.你为什么读书？
    抱着一个功利的目的读书，你最终一定会感到失望。屡次失望就会带来兴趣的消磨，什么事情一旦失去兴趣，再美好的事物都会变成一种折磨。
    看见一本没读过的书，我就想一口气翻到底，读到一句喜欢的文字，我就会反复阅读恨不能出口成诵。
    我不是看他们如何攀上辉煌的顶峰，而是看他们如何度过人生的低谷。
    读书不光不能增长我们的见识，反倒更加暴露我们本身的无知。世界是庞大的，你所掌握的那点儿自以为是的知识，仅仅是沧海一粟而已，甚至对整个世界而言，它根本不配称为“知识”，那不过就是一点儿必不可少的生活常识。说到底，每个人都是一只坐井观天的蛙，仅此而已。
（爱读书者当如是）

2.当我们谈论读书时，我们在谈论什么？
    到底是从什么时候开始，我们阅读一本书，不再是关心书籍本身的内容，而是更多地关心起这本书是不是足够深刻，足够严肃，足够掩饰起我们无知的大脑和空虚的灵魂，以及先天不足的文字品味。说得直接点儿，到底是一种怎样的卑怯心理，才会想到要用区区几页书来装裱自己的人格？
   书写关于自己的历史。

3.看百家讲坛和看书，哪个好一点？
    一切抄捷径的行为，最后被证明都是在走弯路；一切阻挡我们的困难都应该正面解决，因为那才是走直线。
    我有一个读书的自我规定：但凡遇到不懂的知识，想尽办法也要弄懂，哪怕它毫无用处；但凡遇到内容艰深的书籍，一定要找到关于此书的入门书籍，为他日之阅读做一番铺垫。
    越是读不懂，越是有读懂的必要；越是有必要读懂的书籍，读过以后的收获就越大。
（与我不谋而合。聪明人更该用笨办法。）

4.读书越多会越孤独吗？
    孤：幼而无父；独：老而无子。
    你读的书不仅没有化作强大的内心力量，甚至都无法替你解开人生困惑，唯一的功效就是多了几件演绎孤独的戏服。
（有些人/很多人读书都不知道读哪里去了。）

5.读书有哪些危害？
    如果没有读书，我就不会对人生产生期待，那样就更容易获得满足；如果没有读书，我就不会了解世界是多么精彩，那样就不会向往独自远行；如果没有读书，我的心中就不会孕育出那些蓬勃跳动的梦想，那样就不会轻易感到失望；如果没有读书，我可能永远都不明白两个人的甜蜜，那样就不会尝出一个人的苦涩。
    但是，这样的人生还值得活着吗？如果连痛的滋味都不知道，那才是真正的绝望。
    说到底，甜和苦都是人生的一种滋味。
   （似抑实扬）

6.读张爱玲是否要比读张小娴高档
    第一，读什么？是读书还是读人？
    第二，书是什么？书和书的区别是什么？
    从什么时候开始，一本书的内容已经不再是我们所关心的了，而是关心当我们拿起这本书时，自己在别人眼中的姿态是否优雅？
（如今，矫情的扭捏作态的装读书的人实在不少。如今，不读原文而能高谈阔论指点江山的人实在也多。）

7.四五岁的小孩子可以开始培养阅读习惯了吗？可以从哪些书开始？
    中国家庭教育之悲哀，在于长辈惯于言论说教，少有身体力行的示范。
（无论读书或者其他，长辈的身体力行都更有效果。另，能全家一起做某事的和谐的家庭，何愁孩子的教育不好？书单易得，知识获取也不难，难在从小关注陪伴孩子的成长。）

8.看书可以丰富一个人的社会阅历吗？
    想丰富自己的社会经历，最好的方法当然还是走向社会。卖报纸，送快递，搬仓库，不管这份工作有没有技术含量，它都足以让你认识这个社会，而且比读书认识得更深。
（程浩君足不出户，答案却甚精当。古人云，行千里路，读万卷书。读书与经历相互印证，勤于思考，必得丰富阅历也。）

9.没时间读书怎么办？
    要做好读一辈子书也只能当个愚人莽汉的心理准备。
    阅读永远是一场孤独的旅程，考验的是你有没有决心和耐心走到生命的尽头。

10.为什么盗版比正版更容易获得？
    保护知识产权最有力的武器，不是技术的限制与法律的震慑，而是一个国家和社会对文化的尊重。

11.QQ三问
    一问：网络文学中有好书吗？
    再问：是不是古典文学相比网络文学就完美无缺？
    三问：网络文学的语言通俗，难道不是更符合时代需要？
    如果一味地追求语言的通俗化，最后就会演变为语言的低俗化，最终丧失文学的美感，也将丧失我们阅读思辨文学的能力。
（一个自己的标准：是否自觉屏蔽使用低俗化或网络化的语言，是一篇文字能否称作文学作品的一个标准。）


尺素书
1.致某人
    我想要什么？我还有什么？我能放弃什么？
    只有脚踏实地的人，才能伸出双手拥抱星空。

2.求职信
    我所做的每一件事情，往往是我唯一能做的事情。
（当你只有唯一的选择，往往就能倾尽所有，破釜沉舟。程君此句，另有一番无奈之外的恳切。）

3.致七堇年
    一本书对于读者的个人意义，远胜于它的自身意义与历史意义。
    “选择承受苦难的人并不只有你”
    我从未想过自己应该以怎样的姿态来面对写作，是反抗这个世界自始至终伴随我的压迫？还是对这个世界未来与未知的把握？我不愿去写关于疾病的文章来换取一份同情般的发稿函，在我看来那无疑是弱者象征。
    这封信的初衷有感于美国著名探险家约翰.戈达德为自己所列的《生命清单》，我也效仿起来，其中有一条便是“给所有自己喜爱的作家写一封信。”
    或许坚强，就是我能对他们做出的仅有的回报。
    朋友之间，只要彼此依靠就会很幸福。
    这封信写得很不雅观，但却是我现下最想说的话，它没有任何润色，唯一的修辞是少年的真诚。
    我爱知己，胜于爱自己。
（其实，“生命清单”或“愿望清单”是好主意，不过不用特意说出来，也不用刻意而为。想到了，列出了，完成了，回顾了。程君不润色的文字比润色的好，少年的真诚更动人。说朋友和知己的话，略同。）

4.致小熊姐姐
    总有一天，你会再次翻阅自己过去亲手写下的每一段故事，每一次的开心与难过，每一次的忧伤与喜悦，你一定会被曾经的自己所感动。
    我只去过一个地方，那就是四壁灰白的医院病房。
    好像是在夜深人静的大草原上架起一团燃烧的篝火，感觉不到丝毫温度，只能感到更加森然和无助而已。
（小小的世界，大大的心）

5.致思圆
    我的床铺靠近窗户，抬头便能望见墨色沉重的夜空。窗外的风，很大，吹出一种夏季特有的凉爽。几株枯死的柳树，躺在路边，被冰雹砸断的枝桠，隐含着秋天才有的落寞。此时此刻，家中只我一人。每当这时，我都会不可遏制地想起你；想你是否正在忙碌；想你是否偶有闲暇；想你用功读书时，一脸认真的表情；想你看电影时，阵阵起伏的情绪；想你考试之前，夜不能寐的焦虑；想你考试之后，如释重负的轻松；想你每夜听见我的晚安，会不会睡得更好；想你每天都跟我聊天，会不会感到无聊；想你......也许，我可以列举一百条想你的理由，但它们最终都指向同一个问题：你会像我想你这般想我吗？
    我并非对任何人都能敞开心扉，并非对任何人都能毫无保留，并非对任何人都能像对你一样。我不怕一个人走到世界尽头，只怕陪伴我的人不能坚持到最后。
    人世间的一切都是如此短暂，没有什么东西永远属于我们。人终有一死，情终会淡漠，唯有那些共同的记忆，将永远埋藏在我们的内心深处。有朝一日，它会像那些泛黄的旧照片一样，在我们年华老去的那一天，在我们孤枕难眠的那一夜，重新浮现在我们的眼前。这是永远不会丢失的宝藏。
    我想与你一起，收集那些有关记忆的宝藏。
（一往情深，少年心事。无关技巧之作，不求读者领会，写出来的一片心，痴痴自语，纯白动人。也曾少年怀情事，暗藏心底无人知。）

切梦刀
1.烧红的月亮（未完稿）
    若前者是苍翠欲滴、生机盎然的莽莽林海，后者则是枯枝败叶、死气沉沉的阴暗荒原。若前者是流光溢彩、火树银花的繁华都市，后者则是万籁俱寂、渺无人烟的贫瘠小镇。若前者是风华绝代、艳冠群芳的绝世佳人，后者则是衣衫褴褛、满目凄凉的老迈妇人。
    ...仿佛使人类褪去一切华而不实的骄傲伪装，直面镜子里的自己是如何的丑陋与凄惨，令人对未来心生庞大而森然的恐惧感，无法逃避，更无法退缩。
    ...美丽的事物总是短暂而匆忙，它们没有永恒的根基。
    花开自有花落，相聚还有别离。时间就像一只目不转睛的眼睛，它看清了虚假，看清了残缺，也看清了岁月的残酷。

2.原谅我，不能再带你一起飞翔
    人类，生而孤独。但若能像苍鹰般凌空傲视，远离人间的挣扎与纠缠，那即使孤独至死，也是一种骄傲与圣洁。

在知乎
1.“今天不想跑，所以才去跑，这才是长距离跑者的思维方式。”——村上春树

2.但有奢侈之心，便无进取之意。

3.“陌上花开，可缓缓归矣。”

4.要带问题，不要带目的。要有诉求，不要有功利。

5.只有坦然接受命运的不公，才能安然享受生命的平等。

6.痛苦并非来自失去身体的自由，心灵的不屈与桀骜才是一切痛苦的本源。——18岁生日有感。

7.抱着学习的心理去参与娱乐，不仅糟践了学习，也浪费了娱乐。

  学不吃苦，玩不出花，一辈子都是庸庸碌碌。

8.趁着酒劲儿向女孩表白。不仅不尊重女孩，还有逃避责任的嫌疑（酒醒不认帐），最起码也说明这个男人缺少直面内心的勇气。试想，一个男人如果连瞬间的勇敢都没有，谁又能相信他有保护女孩一生的勇气？所以，大胆说出爱，即使被拒绝，倒在心爱的女人面前，也是一个男人这辈子最大的光荣。

9.一个人的成就与否，环境固然重要，但是最重要的还是你自身的质地。

10.爱情是两个人的努力。
    男人等了她九十九夜，他希望最后一夜对方能来主动找他。否则最后一夜等来的，只能是失望。
    毕竟，一厢情愿不是爱。
    爱情就是相距一百步的两个人，彼此慢慢靠近。
    因为爱，我可以向你狂奔九十九步。
    然而，无论我付出多少努力，却永远无法真正靠近你。因为爱，不光是我迈出的九十九步，还有你尚未迈出的那一步。
    少一米、一寸、一分、一厘，都不是爱情。
    一步之遥，天涯海角。

11.优秀的设计师，就像是百花齐放的花丛中，最引人注目的一朵花；伟大的艺术家，就像是寸草不生的山顶上，供人仰望的一棵树。

12.读书是一个发现与探索的过程，而别人替你推荐书相当于替你省掉了过程。探索源自好奇，一个没有好奇心的读书历程，是枯燥而乏味的。这就是为什么我从来不推荐书的原因。

13.平常日积月累，可能对一个人关键时刻的讲话发言更重要，而且什么准备都不如内心强烈的表达欲望。

14.一个人，如同天空落下的一滴雨水。不是每一滴水都要盛进温室的鱼缸或者花瓶中的。这不是水的宿命，也不是水的必然结果。
    在滚烫的高温中，一滴水可以变成升腾的气体；在寒冷的极地中，一滴水可以变成透明的冰棱。即使是一滴水，只有你愿意咬紧牙关穿越肮脏污秽的下水道，你最终也一样可以流向蔚蓝的海洋。

15.我始终坚信，一个人活着的价值，在于他对自己未来的期许。这样的人，往往都有一个明确的目标，活着即是为了完成它。

16.一个态度不诚恳的问题，是不必回答的；一场虚假的交流，是不必认真的。

17.分数就像两根越勒越紧的铁链，慢慢地勒断了我们对知识的信仰。

18.雁留声羽人留痕，前人功德后人承；水因善下终归海，山不争高自成峰。

19.男人干家务不需要太多理由，更不是弥补自己某种短板的形式。他干，只是因为这是他的家，是需要他经营一生的事业。

20.男人的自信跟身高毫无关系，而是看他有没有敢于担当的勇气。

21.也许，只有一个躺在床上的病人才能发现生活与人间的条条大路。那些走在都市的常人却只能迈向科技与智慧的数码地牢。
    当造物主（上帝与科学家）为人类提供了巨大便捷性的同时，是否会想到有一天这种便捷性反倒成为一种强有力的束缚？

22.也许疾病和死亡，从某种角度上看确实是一件令人失去尊严的事儿。如果有可能，我也愿意自己死的时候，躲到一处四面环海的孤岛上，在深红的落日与碧蓝的大海之间，慢慢迎接死神的来临。没有人知道自己的痛苦，没有人知道自己的狼狈。我可以把健康、乐观和阳光的形象，留给那些真正爱我的人。
    这无疑是最有尊严的死法，可是我绝不会这么做。
    人生在世，总是背负着各种身份。为人父，为人夫，为人子。我们活着，不仅仅是为了自己的尊严，还要承担他人的爱，更要付出自己的爱。
    没有爱的人生是不完整的，没有爱的人生是注定遗憾的。爱，永远是不能替代的。

春浅

读新：
《现代学林点将录》 广东人民出版社 2010年8月第一版 2011年4月第三次印刷

例言
一、正如人类的历史并不等于英雄史与伟人史，学术史亦不等于杰出学人史；但作为文化英雄的学人，仍可谓学术史的关节，从人物切入，不失为总结学术史的方便法门。

二、作为著述形式，“点将录”只是对单个学人分别作印象式的批评，看似轻松，但比之一般流水账式的学术史编纂，其实远为困难；因为这一工作最需要学术通识的贯注，不熟知百家，则不足以论一家。

三、近时有所谓“国学大师”的评选秀，虽不免鲁莽灭裂，但也是触发撰写“点将录”的动机之一。而此录的性质，则不以“国学”为本位，而是以“学术”为本位；不以“大师”为号召，而是以“学人”为号召。
（评选秀之语一针见血。如做文坛点将录，定十分有趣。）

四、民国以来的中国学术，一方面趋新求变，方法多取径西方；但另一方面，由于本土学术传统及学术资源的潜在制约，在研究领域上，仍不能不以中国的历史与文化为重心。

五、李泽厚形容近十数年学风，有“思想家淡出，学问家突显”之语；其实此语更可以概括清代以降近四百年的学术风尚。
（以为民国尚有广博者众多，未想胡文辉先生又往后推四百年，打破我之旧印象也。）

六、民国以来学者如林，同一级别的名家众多，见仁见智，取舍为难，不偏不倚，谈何容易。

七、在体例上，“点将录”以人为纲，每则首先评论具体人物的学术成绩、取向及方法，以见其学术史地位；再述其轶事逸闻，以知人论世，并增风趣；最后附以绝句一首，不拘一格，以留余味。
（诗句论人颇精简而有趣）

八、“点将录”的通行格式，是正榜头领一百零八员，另冠以旧头领一员，故此录共选入民国以来的中国学人一百零九位。...据《水浒传》第一百零五回，梁山好汉征服河北田虎，得降将计十九员，故以此为据，配以汉学家共十九位。
（汉学家之选确实妙想。说现代学林，不可不说汉学家也。）

1.托塔天王晁盖——章太炎
章太炎（1869——1936），原名炳麟，字枚叔，号太炎；浙江余杭人。

论清末民初的思想学术，可举三对师徒为代表：康有为、梁启超，章太炎、黄侃，罗振玉、王国维。罗、王关系在师友之间，但王氏的出人头地实赖罗氏的全力提携，故不妨亦以师徒视之。
三对组合，在政治和思想学术两方面立场各异，恰成有意味的对照：康、梁在政治和思想文化上都属改良派，一方面倾向保皇立宪，反对革命；一方面以言论为“批判的武器”，开启风气，转移人心，启蒙之功莫大焉。章、黄在政治上是激进派，鼓吹排满革命；在学术上却是保守派，以保存国粹为号召，排斥新材料、新方法，为清代小学（语言文字学）的殿军。与章、黄相反，罗、王在政治上是保守派，死心塌地做清朝的孤臣孽子，身在民国，心怀复辟；但在学术上却是革新派，以出土文献的发现及整理为志业，尤以甲骨学的开创惊世绝伦，世称“罗王之学”。
（此段堪称精到，可记之牢固，时时引之，时时对照。）

章氏最严重的毛病，尤在门户之见太深，意气之争太甚。
章氏门人众多，知名者有黄侃、但焘、汪东、朱希祖、钱玄同、周树人（鲁迅）、吴承仕等；章氏曾戏以太平天国诸王比拟各人：黄为天王，汪为东王，钱为南王（一说翼王），朱为西王，吴为北王。又，据说章氏本人也曾自称“章天王”，此与“康圣人”又成有趣的对比。
陈寅恪挽王国维诗有“文化神州丧一身”之句，盖将王氏一人视作中国文化的代表；而章氏直以中国文化的代表自居。民国初年他被袁世凯软禁于北京，在家书中称：“吾死以后，中夏文化 亦亡矣！”与此类似，德国文学家托马斯.曼在纳粹上台后流亡美国，对记者说：“Wo ich bin,ist Deutschland.”（我在哪里，德国就在哪里）章氏将自身等同于中国文化，托马斯.曼将自身等同于德国文化，可谓中外之狂略同。
章氏久享“国学大师”之誉，但声名虽臻于极盛，对学术界的实际影响却并不深刻。毛泽东当年曾说：“《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百零八人之外。”故此处将章氏拟为托塔天王，似扬而实抑，盖亦要将他摒于现代学林的正榜之外也。
（直指章氏之病，注释多引时人后人之论佐证。轶事逸闻，容易记之。）
诗曰：启蒙事业逊康梁，排满赢来举国狂。并世学人别流派，章黄原不及罗王。
（背诵）

天魁星呼保义宋江——胡适
胡适（1891——1962），字适之，号藏晖室主人；安徽绩溪人。

唐代张为有《诗人主客图》，按风格将诗人分作六类，白居易诗雅俗共赏，故列为第一类之首，称“广大化教主”。而胡氏正可谓现代学术史上的“广大教化主”，论影响之巨，并世无人能出其右。
余英时回忆，曾有大陆学术领导人访问耶鲁大学，席间谈及胡氏有谓：“胡适应该一分为二，他在学术上还有进步意义，但在政治上则是反动的。”余氏则针锋相对：“我们海外中国人的看法恰好相反。胡适在学术上早已被抛在后面了，倒是他的政治观念对于今天的中国还是有意义的。”王元化也说“读胡适书觉过时，读王国维书却不觉过时”。其实胡氏显得过时，正由于其影响深广，故当年的新见解及新方法多已常识化，所谓“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”是也。
无论思想启蒙或学术革新，胡都可谓现代一人。在思想启蒙方面，白话文、新诗、个人主义、自由主义，无不带有胡氏印记。在学术革新方面，《中国文学史大纲》、《白话文学史》皆为树立学术新范式的创世纪之作；其他论《诗经》、《楚辞》，辨《墨子》、《老子》，疑古史，考音韵，推扬戴震哲学，表彰崔述史学，虽多零篇散论，但转移风气，泽被学林，亦非浅鲜。
不过，论胡氏成就最精深的方面，当属古典小说及禅宗史考证，二者分别是其文学史、哲学史研究的延伸与深化。
胡氏为学，最重方法，但大体未超出考据学中心的“历史的方法”，也即唐德刚所谓“拿证据来”的学问，较欠缺社会科学观念的贯注。然而每一时代皆有每一时代的学术主流，胡氏以简驭繁，正契合时代的需要，开拓既广，创获亦多，终为一代正宗。
诗曰：天地自由诚可哀，红楼白话此山开。鲁翁郭老归何处，博士翩翩今又来。
（胡文辉先生推胡适第一，有理有据，我亦认同。以鲁翁郭老并列，指两大偶像皆沦落，我不认同。鲁翁今日是否沦落且不说，此沦落多少受人利用，如同当年立偶像一般。另一方面，今时今人正可回归冷静看待其人，胡、鲁回到本来，斯人风神长存也。）

春浅

读新：
《现代学林点将录》 广东人民出版社 2010年8月第一版 2011年4月第三次印刷