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楼主:李十三

[人文传统] “君要臣死,臣不得不死”是谁说的 (转) [复制链接]

发表于 2015-2-3 08:41 |显示全部楼层
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linkspeed 发表于 2015-2-3 05:12
他们都不由自主的用现代人的标准在判断对错,只不过一个要把儒家分析为正确,一个要用同样的标准把儒家分 ...

所以無論把儒家說為錯誤還是正确,儒家依然是儒家,千年來有它自身的價值所在。它被利用?沒錯!但人犯罪,你罵菜刀是無益的。刀能殺人,亦可活人,手術刀不就可以救人嘛。
此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此灭故彼灭。
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发表于 2015-2-3 08:56 |显示全部楼层
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信仰而以。
上帝让下地狱,能说不去吗?

发表于 2015-2-3 09:14 |显示全部楼层
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北京吉普 发表于 2015-2-3 07:56
信仰而以。
上帝让下地狱,能说不去吗?

能啊!您得与上帝坐下來,泡杯茶、吃個包子,慢慢詢問:親愛的上帝,為什麼你叫我下地獄我就下?我叫你下地獄行不行?上帝說:嗨!你怎麼不明白呢?你是我創造的,你聽我的,我為什麼聽你?你又緩緩而問:親愛的上帝,你創造了我,誰又創造了你呢?你從何而來?上帝哈哈大笑:老兄,我們不要談這些話題了,我們來喝茶好不好?
此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此灭故彼灭。

发表于 2015-2-3 09:21 |显示全部楼层
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LEOZHU 发表于 2015-2-3 09:14
能啊!您得与上帝坐下來,泡杯茶、吃個包子,慢慢詢問:親愛的上帝,為什麼你叫我下地獄我就下?我叫你下 ...

喝完吃完,还不是该去哪儿去哪。
说“君要臣死,不得不死”这句话,也照着做的,那是他们的价值观。
他们做了他们认为对的事情,无可厚非。

发表于 2015-2-3 09:27 |显示全部楼层
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北京吉普 发表于 2015-2-3 08:21
喝完吃完,还不是该去哪儿去哪。
说“君要臣死,不得不死”这句话,也照着做的,那是他们的价值观。
他们 ...

有人照做,有人反了他的!才有朝代的更替。比如陳勝吴廣就說:王侯將相寧有種乎?你生下來就是君王,就是天子,代表上天來統治我們,這個謊言能維持多久?對吧?人民不傻的。
此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此灭故彼灭。

发表于 2015-2-3 09:32 |显示全部楼层
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LEOZHU 发表于 2015-2-3 09:27
有人照做,有人反了他的!才有朝代的更替。比如陳勝吴廣就說:王侯將相寧有種乎?你生下來就是君王,就是 ...

有的时候有点信仰也不是坏事。
现如今世界上的男王女王也不少,大多数也是受拥护和爱戴的。
平时可能觉不出来,但关键时刻信仰的力量就体现出来了。
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发表于 2015-2-3 09:34 |显示全部楼层
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当然,没事干让臣死的是少数昏君,滥用职权。
但如果是君让臣战死沙场,就是另外一回事了。

发表于 2015-2-3 09:35 来自手机 |显示全部楼层
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本帖最后由 chenyunsun 于 2015-2-3 09:16 编辑

不好意思。手机又帮我重发了
tom22 发表于 2015-2-2 19:01
孔子在他的时期是非常有前瞻性, 但今天是21世纪. 我们有这么多年的经验, 不应该比较, 也没有理由去适应他的 ...


谁?

发表于 2015-2-3 10:12 |显示全部楼层
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北京吉普 发表于 2015-2-3 08:32
有的时候有点信仰也不是坏事。
现如今世界上的男王女王也不少,大多数也是受拥护和爱戴的。
平时可能觉不 ...

现在的国王也好,女王也好,大都是象征性的,并没有掌握实际的权力,那么就好办了。如你所言,大家爱戴你,所以保留一个王位的名分,若你表现不好,也可废掉。所以这也不完全是信仰问题,关键还是,一个权力的均衡问题,就好比以前大家出去吃饭,一个人负责点菜,现在大家不要了,大家一人点一个菜。
此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此灭故彼灭。

发表于 2015-2-3 10:18 |显示全部楼层
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北京吉普 发表于 2015-2-3 08:34
当然,没事干让臣死的是少数昏君,滥用职权。
但如果是君让臣战死沙场,就是另外一回事了。 ...

这种事情,都是要看具体案例的。君让臣战死沙场,遇到滑头的臣,他就说,你没听过一句话叫做:“将在外,军命有所不受“吗?他也不一定会战死的。
此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此灭故彼灭。

发表于 2015-2-3 10:20 |显示全部楼层
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LEOZHU 发表于 2015-2-3 10:12
现在的国王也好,女王也好,大都是象征性的,并没有掌握实际的权力,那么就好办了。如你所言,大家爱戴你 ...

公司宴请的时候,还有些个人宴请的,都是东家派代表点好的。
开个玩笑,别认真哈。
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发表于 2015-2-3 10:25 |显示全部楼层
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北京吉普 发表于 2015-2-3 09:20
公司宴请的时候,还有些个人宴请的,都是东家派代表点好的。
开个玩笑,别认真哈。
...

这很正常,如果是你付钱,你一个人点,无所谓的,我们是去白吃白喝的,对吧?
如果是大家share bill , 你一个人点,大家肯定不乐意。很简单的道理。
此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此灭故彼灭。
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发表于 2015-2-3 10:51 |显示全部楼层
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LEOZHU 发表于 2015-2-3 07:41
所以無論把儒家說為錯誤還是正确,儒家依然是儒家,千年來有它自身的價值所在。它被利用?沒錯!但人犯罪 ...

有啥价值?您说一个我听听?

发表于 2015-2-3 10:53 |显示全部楼层
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本帖最后由 LEOZHU 于 2015-2-3 10:01 编辑
linkspeed 发表于 2015-2-3 09:51
有啥价值?您说一个我听听?


儒家的核心价值很多,你比如谈到一个人的信用,孔子提出“自古皆有死,民无信不立”,就很有价值啊。
此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此灭故彼灭。

2013年度奖章获得者

发表于 2015-2-3 13:07 |显示全部楼层
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谁说的,好像不重要,重要的是它深入文化骨髓了
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发表于 2015-2-3 15:37 |显示全部楼层
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LEOZHU 发表于 2015-2-3 09:53
儒家的核心价值很多,你比如谈到一个人的信用,孔子提出“自古皆有死,民无信不立”,就很有价值啊。 ...

请搜索 “《论语》"民无信不立"的千年解释史”,
看看这个“信”字是如何被各种解释的。
而且这句话好像和[一个人的信用]无关。

我也可以说他是错的离谱,饿死还谈啥“信”,管它是哪种。都没有意义。
大饥荒时,吃人肉,卖孩子卖老婆换吃的。
你喜欢忠于某某思想你忠呗,饿死了就被BBQ

再看老兄您把这句话拿来说明一个人的信用,
恰恰表明了孔子的话除了当名人名言鸡汤,没啥意义。
想怎么用就怎么用。没有价值可言。
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发表于 2015-2-3 15:39 |显示全部楼层
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本帖最后由 LEOZHU 于 2015-2-3 14:51 编辑
linkspeed 发表于 2015-2-3 14:37
请搜索 “《论语》"民无信不立"的千年解释史”,
看看这个“信”字是如何被各种解释的。
而且这句话好像 ...


这句话跟一个人的信用无关吗?孔子生活的年代,帝王就代表国家,所谓是:普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。这句话的对话环境正是孔子的弟子问他,如何治理国家,他就说出这句话。那么帝王要取信于民,跟他的信用无关?

请看:

【原典】自古皆有死,民无信不立。———《论语·颜渊》

    【注译】自古以来人总是要死的,如果没有人民的信任,国家就保不住了。

    【解读】这是中国古代民本论提出的一种道德要求。孔子的门徒子贡问怎样治理国政,孔子以“足食、足兵、民信”三者应之。子贡问:“如果去其一,先去哪一项?”孔子答“去兵”,若再去其一,则“去食”。去食不是就要饿死吗?孔子解释说:“自古皆有死,民无信不立。”民是立国之本。孔子很重视人民的力量,他把赢得民众的信任看得比生命更重要“得民心者得天下,失民心者失天下”,一个国家必须有人民的信任才能稳定。纵观古往今来的中外历史,垮掉的政权,其失败之由,千差万别,但有一条是共同的:失信于民。人民对政府失去信心,这个国家就会灭亡。从古到今,博得人民的信任,让人民对政府充满信心,是执政者的重要任务。

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此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此灭故彼灭。

发表于 2015-2-3 16:39 |显示全部楼层
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blue_maomao 发表于 2015-2-1 11:38
 墨子:国之将亡,必有七患
  国防之患:不修国防 大兴宫殿 粉饰太平
  外交之患:大敌当前 外 ...

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发表于 2015-2-3 18:33 来自手机 |显示全部楼层
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LEOZHU 发表于 2015-2-3 14:39
这句话跟一个人的信用无关吗?孔子生活的年代,帝王就代表国家,所谓是:普天之下,莫非王土,率土之滨, ...

你这些话上台忽悠听起来倒是挺好听的。
都是些空头口号,

儒家就是一些口号大棒子。例如楼主的三纲,连宪法也可以说成三钢的一种,听起来多么伟光正,回头就有人要撇清关系。

得民心者得天下?人怎么吹你就怎么信。

http://bbs.tiexue.net/post2_3888097_1.html

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发表于 2015-2-3 18:34 来自手机 |显示全部楼层
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没信也能得天下,有信也会失天下。

再说个有价值的听听?
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发表于 2015-2-3 18:42 |显示全部楼层
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linkspeed 发表于 2015-2-3 18:33
你这些话上台忽悠听起来倒是挺好听的。
都是些空头口号,

      纲当然就是宪法。法制国家叫做宪法,最高原则法,封建社会就是纲伦。

     中国是有宪法的,但也大不过阶级斗争为纲。

     其实就是一句话,共产党国家其实是就是政教合一。



     
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发表于 2015-2-3 18:54 |显示全部楼层
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linkspeed 发表于 2015-2-3 06:12
他们都不由自主的用现代人的标准在判断对错,只不过一个要把儒家分析为正确,一个要用同样的标准把儒家分 ...

     要儒家,表示世俗社会不代表不要道德。

     共产党推儒家,意味着,共产党将把政教分离,共产党只代表执政党,而不是共产主义宗教化的党。

     现在的共产党的党争,都是用反腐,而不是象以前一样,一帮党棍在翻马列书籍互相整人,这个就是进步,西方社会就是如此,政党就是世俗社会的利益团体,争吃喝,争吃肉的。

     宗教就是负责道德层面的, 宗教团体不许参与政治。

      象亚洲四小龙在经济发达后,基本都以国家力量推崇儒家,并不代表要搞政教合一,而是代表政教分离后,要确定主流宗教文化,以避免多元文化开放后的冲击。
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发表于 2015-2-3 19:00 |显示全部楼层
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     不信儒,根本没有关系,做一个马克思主义者,看谁有钱就去斗谁,看谁比自己牛就去整谁。
     
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发表于 2015-2-3 19:02 |显示全部楼层
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      现在的共产党一方面以经济建设为中心,纯利益的党,一方面又政教合一,大讲马克思主义。
   
      如果共产党不能,不愿负责道德建设,那就让主流宗教来喽,确定宗教决不能碰政治的原则就行了。、

     
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发表于 2015-2-3 19:07 |显示全部楼层
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      象西方的传统宗教是基督教,右派大多信教,左派中的中右翼也信教,左派的极左翼才是无信仰者,也算是一政治势力,虽然左右不了政局。
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发表于 2015-2-3 19:14 |显示全部楼层
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chenyunsun 发表于 2015-2-2 22:27
鄧小平已死。鄧小平的一些話,後來的領導人似乎沒有執行

     邓小平说,让一部分人先富起来,还说,带领大家共同富裕。

     合起来就是,走社会民主党路线,就是欧洲式的资本主义。

    听了前半句的先富们,打着邓旗走权贵路线去了。

     
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发表于 2015-2-3 19:23 |显示全部楼层
此文章由 tom22 原创或转贴,不代表本站立场和观点,版权归 oursteps.com.au 和作者 tom22 所有!转贴必须注明作者、出处和本声明,并保持内容完整
王陽明有一套理论, 更加有用.
如果你由于某种原因不喜欢毛理论, 不喜欢邓实用. 支持王吧!!

发表于 2015-2-3 20:47 |显示全部楼层
此文章由 李十三 原创或转贴,不代表本站立场和观点,版权归 oursteps.com.au 和作者 李十三 所有!转贴必须注明作者、出处和本声明,并保持内容完整
天視自我民視,天聽自我民聽。

发表于 2015-2-3 22:01 |显示全部楼层
此文章由 tom22 原创或转贴,不代表本站立场和观点,版权归 oursteps.com.au 和作者 tom22 所有!转贴必须注明作者、出处和本声明,并保持内容完整
chenyunsun 发表于 2015-2-3 19:47
天視自我民視,天聽自我民聽。

有用吗? 很多年前, 那些混蛋已经认为自己是天了. 人民是他们的财产.
他们使用武力抢来的!! 别为他们搽粉.
马羊猴雞犬猪鼠牛虎兎龙蛇
钱骗不到, 试试骗分

发表于 2015-2-3 22:09 |显示全部楼层
此文章由 李十三 原创或转贴,不代表本站立场和观点,版权归 oursteps.com.au 和作者 李十三 所有!转贴必须注明作者、出处和本声明,并保持内容完整
tom22 发表于 2015-2-3 21:01
有用吗? 很多年前, 那些混蛋已经认为自己是天了. 人民是他们的财产.
他们使用武力抢来的!! 别为他们搽 ...

搶的人和說話的人都分不清了?

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