莊子/逍遙遊

astina

原帖由 老猫晒太阳 于 2011-1-25 22:52 发表
粉猫，老实说，我很惭愧，我的古文真的真的很差，读中学的时候，我的语文老师对俺恨之入骨的，因为我不肯背古文，也觉得很无趣。现在后悔了，觉得自己的骨子里中国文化里深厚的东西太少，有时候还因此非常不自信。哎～～～～

没必要，尺有短长嘛

我也好多字不认得，一点不自卑

pink_maomao

你不知现代有GOOGLE吗？

pink_maomao

老庄还有个思想为思辩，阴阳之说，一个理论必定有另一个相对应的理论，如果没有，那这个理论最有可能是伪学，这在对人的独立思考非常有用，如果一个理论被人推崇为绝对真理，没有它的反面理论，那这个理论的阴暗面会隐藏的更为深刻，一时不为人所知，危害也更为巨大，其实在很多西方理论界的思考方式就是找出它的对应理论，并解析它。

春来草自青

原帖由 pink_maomao 于 2011-1-25 22:45 发表
第一段的，小知不及大知，小年不及大年。           燕雀嘲笑鲲鹏，用小聪明来嘲弄大智慧，得短时之利，舍长远之利，这比较能理解吧。
第二段的。列子御风而行。                   列子凭风可以飞行，行的快乐，五行为万物内在的规 ...

你再看看“齐物论”，庄子认为小与大是平等的，无论尺度大小，都在“道”里面。

iami

日本人倒是还留有点这种古武士的气质，不过也就延续到战后那代人。现在的日本男人不知道还是不是拥有这种气质，那种古中国的影子

老猫晒太阳

现在的日本京都倒还有古中国的影子，古老的文字和地名，古建筑和园林。
至于日本男人那种武士精神倒没什么感觉到。

eurekana

真糟糕，我把“莊子”看成“茄子”。。。
茄子~~~~

云淡风轻

我就是被逍遥游害的。从初中就开始逍遥。。。。。。。。

Rolyat

东方人之精神形态﹐永与西方人不同。西洋人总是在那儿有所祈求向往﹐有所追求与捕捉﹐其心灵太不安﹐太动荡。哲学家亦如是﹐故很少能达心安理得之境者。西哲人格之伟大处﹐唯表现于其为真理而牺性之精神﹐努力向上求超拔其现实自我之态度。然其努力向上之动力﹐或是原始的自然生命力。这生命力强悍迈往﹐滚滚滔滔﹐继续不懈﹐死而后已。故其一生﹐多可歌可泣﹐如巴斯卡﹑卡莱尔﹑菲希特﹑尼采﹑杞克果﹐皆其人也。然彼等既缺中国哲人自乐其道﹑自慊自足之心境﹐天几畅达﹐廓如太虚之胸襟﹔亦缺卽度哲人闭藏内敛﹑渊默玄深之气象﹐度己度人﹑悲悯众生之心肠﹔故我对西洋哲人之精神﹐景仰之﹑心爱之﹐而不能顶礼之﹑膜拜之。虽柏拉图黑格耳复生﹐我亦不能心悦诚服之﹐不愿倾吾之生命精神与之。然吾于孔子释迦以及若干中﹑ 印哲人则愿。


关于印度哲人之著﹐我所喜者为佛学中般若宗之经﹐涤荡情见﹐使人意消﹐忘怀世务﹐心与天游。此与读西哲书觉理网重重﹐攀缘无尽﹐情志激荡﹐四顾彷徨﹐ 乃截然不同之二种境界。般若经浩瀚曼衍﹐说明一义﹐多重复文句﹐铺陈名相﹐或展卷终日﹐而理之推进者至少﹐人或不耐。然此正所以止息理智之攀缘﹐情志之动荡﹐引人入其境界﹐而游息其中。此外则华严一经﹐始于赞叹十方诸佛﹐共唱圆音﹐使人如顿入于永生之域。其归于论「无不从此法界流﹐无不还归此法界」之义﹐ 妙谛无边﹐谁有智者﹐而不顶礼。至于﹑般若宗之论﹐瑜伽宗诸经论﹐虽曾略事研习﹐然有志深造而未能。楞严圆觉二经﹐虽经考为伪书﹐然我之哲学兴趣﹐多由之引起。其书之义理是非﹐愧未能辨﹐然二书谈理之层层深入﹐实我所喜爱。

道家之老庄﹐游心太初﹐寄情妙道。其自现实超拔之心﹐同于西洋理想主义者﹐而无彼企慕祈望之情。其足以涤荡情见之效﹐与佛家同﹐而无彼永超生死苦海之悲愿。然循老庄之道﹐高者可以丧我忘形﹐返于大通﹐游于天地之一气﹔低者亦可致虚守静﹐少私寡欲﹐渣滓日去﹐清光日来。

粉猪妈妈

粉妈看过蔡志忠的庄子

cilaohu

原帖由 粉猪妈妈 于 2011-2-28 16:08 发表
粉妈看过蔡志忠的庄子

握手，很深入人心的，老少皆宜

粉猪妈妈

原帖由 老猫晒太阳 于 2011-1-29 11:48 发表
现在的日本京都倒还有古中国的影子，古老的文字和地名，古建筑和园林。
至于日本男人那种武士精神倒没什么感觉到。

我对金城武很有感觉的(paopaobing(3))