莊子/逍遙遊

pink_maomao

莊子/逍遙遊

    在中国几千年里，我最喜欢的是战国时期，人心古朴，爱的直接，恨的直接，有很多的侠士，死士，名士，学家，爱一个人，愿成死士而万死不赴，不爱一个人，转身而去，不需忠奸之辩，没有那么多伦理规则，没有太多假仁假义，没有

忠君爱国，只有人臣之谊，莫逆之交，感性大过理性，那时的君王都是有感情的，而且是发乎于真情，对侠士的义，对才人的仁，君臣只拘于名份，无碍于交好，甚至于龙阳之交，也无碍于一个大情大性的名士之号。

     在汉字统一之后，玩文弄字之人多了，伪圣代出，雄才锯于天下，大奸立于庙堂，大讲圣德之道，忠奸莫分，君王尊于孔圣，却畏于老庄，君与臣，在拘于礼学，明事理，尊师重亲，还畏于一个天道，每每祭天，观天象，以求天命，君

临天下，也不敢逆天而为。

     在中国近代的很多年里，大道成了与世无争的哲学，道学似乎成为世外经学的一种，修身求长生之道，庄子也只不过成了避世之学，出世之说，但这天道却终归WATCHING每一个人，儒家的数度的立与破，然道学无形，存于万物，无破

无立，可不事神明，神明终在三尺之内，老庄的预言，每每在人类改造自然与改造人心的斗争中，激进与平和之间作出先择，大忠似奸，大奸似忠，最后的评判者并不是孔子，却是老庄，大道无名。
   
     五十知天命，天命之年方知古朴的真理，少年义气，辩理论是非，一争长短，天命之年，欲辩无需言，循理而章，通达之道。

[ 本帖最后由 pink_maomao 于 2011-1-25 20:41 编辑 ]

astina

此中有真义，欲辩已忘言

pink_maomao

真佩服AS,你开了几个窗口？

deepdeepsea

今天你生日啊？

pink_maomao

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。(paopaobing(10)) (paopaobing(10)) (paopaobing(10)) (paopaobing(10))

deepdeepsea

哈哈哈哈

astina

原帖由 pink_maomao 于 2011-1-25 20:24 发表
真佩服AS,你开了几个窗口？

就一个，歪在沙发上看着电视，读着小说，再捧一个ipad

action

我对战国人的生死观很感兴趣。那个被晋灵公派去杀赵盾的，觉得赵是个忠臣，转身在赵院子里撞树死了，真是太直接了。别说现代人，后来的古代人也不能这样吧。

pink_maomao

战国人可以的，有很多这样的。

big_beast

战国一是年月太久远
二是哲学刚起岁，大多出于赤子之心
看上去狠美好

big_beast

原帖由 action 于 2011-1-25 20:37 发表
我对战国人的生死观很感兴趣。那个被晋灵公派去杀赵盾的，觉得赵是个忠臣，转身在赵院子里撞树死了，真是太直接了。别说现代人，后来的古代人也不能这样吧。

明朝舍身取义的人也狠多……

action

原帖由 big_beast 于 2011-1-25 20 begin_of_the_skype_highlighting              2011-1-25 20      end_of_the_skype_highlighting:42 发表



明朝舍身取义的人也狠多……

舍身取义的人现在也有，就是战国时那个义的概念让人不太理解，上面那个故事，你说他怎么不走了算了，撞树又没人看，撞也可以走远点，回头就撞了，连个思想斗争都没有，爽快得让人害怕。所以很想知道他们到底把生命当什么

pink_maomao

战国是个比较特殊的年代，君与民的关系，类似于家将，很多国君能文能武，加上竞争剧烈，很多真正的才华人士可以施展的天地，他们把命交给所爱戴的人，象晋灵公的那个例子，就是矛盾不能取舍的时候，宁可自杀，也不愿违背自己的心意。

big_beast

原帖由 action 于 2011-1-25 20:48 发表

舍身取义的人现在也有，就是战国时那个义的概念让人不太理解，上面那个故事，你说他怎么不走了算了，撞树又没人看，撞也可以走远点，回头就撞了，连个思想斗争都没有，爽快得让人害怕。所以很想知道他们到底把生命当什么

俺记得东周列国志上大概是这么说的……

这个人觉得赵盾狠好，不能杀，杀是不义
可如果不杀，对主人又是不忠……
忠义不能两全，只能一死-_-b

老猫晒太阳

好吧，我是进来膜拜的。 (paopaobing(49))

pink_maomao

庄子·内篇

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　逍遥游 齐物论 养生主 人间世 德充符 大宗师 应帝王

知更 大道不行，则浮槎于海。

《庄子·内篇·逍遥游第一》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。

斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也？我 腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚 适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳 然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水 浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不囗（左“口 ”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵 ”右“并”音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４）囗（左 “纟”右“光”音ｋｕａｎｇ４）为事。客闻之，请买其方百金。聚 族而谋之曰：‘我世世为ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，不过数金 。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王 使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也， 或以封，或不免于ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，则所用之异也。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠 狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死 于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今 子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困 苦哉！

pink_maomao

我觉得在呆在澳洲适合读庄子，满适合当地的国情，民情的。

老猫晒太阳

呃，今天才知道自己中文差。 (paopaobing(58))

astina

看到逍遥游我就想起天龙八部。虚竹李莫愁他们都是逍遥派的？

pink_maomao

我觉得你很喜欢李莫愁的。

big_beast

李莫愁……-_-b

big_beast

庄子里的怪名字和生僻字太多了-_-b

astina

原帖由 pink_maomao 于 2011-1-25 22:10 发表
我觉得你很喜欢李莫愁的。

有吗？要说喜欢可能也就是名字本身吧

老猫晒太阳

在读庄子和背GRE单词之间摇摆。。。(paopaobing(47))

astina

原帖由 老猫晒太阳 于 2011-1-25 22:16 发表
在读庄子和背GRE单词之间摇摆。。。(paopaobing(47))

为什么要背单词阿？难道你还要去米国深造？

老猫晒太阳

原帖由 astina 于 2011-1-25 22:19 发表

为什么要背单词阿？难道你还要去米国深造？

我是在衡量哪个更有难度。 (paopaobing(60))

pink_maomao

我觉得逍遙遊的名字太过于出世，所以很多人都认为这是消极避世的东西，但其实光这篇逍遙遊里的内容，足可以写部治国之作了，只不过现代中国的风气比较喜欢有为，有为的有点浮燥，大概都不愿提这部东西。
     但我觉得在澳州或很多成熟国家，治国之学都可以在逍遙遊中找到影子，不光是治国，生活也好，开店做生意也好，打工也好，教育小孩也好，都可以在庄子中找到一些正确的观念。

pink_maomao

第一段的，小知不及大知，小年不及大年。           燕雀嘲笑鲲鹏，用小聪明来嘲弄大智慧，得短时之利，舍长远之利，这比较能理解吧。
第二段的。列子御风而行。                   列子凭风可以飞行，行的快乐，五行为万物内在的规律，外在的名利，并不会让你飞的远，行的快乐。
第三段的。大而无用。                 有很多东西对你看来是无用的，或是暂时无用的，但并不代表真的没有用，你并不用急于为眼前之利去毁掉它，更不应不能为你所用，而视为眼中钉。
      其他的东西，在庄子里的其他文章里可以看到。

astina

粉猫认识的字真多:)

老猫晒太阳

粉猫，老实说，我很惭愧，我的古文真的真的很差，读中学的时候，我的语文老师对俺恨之入骨的，因为我不肯背古文，也觉得很无趣。现在后悔了，觉得自己的骨子里中国文化里深厚的东西太少，有时候还因此非常不自信。哎～～～～