《乡土中国》

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本书的作者费孝通是中国社会学和人类学的奠基人之一，一生致力于实地调查中国农村经济的发展。 本书首次出版于1948年， 是一部极具影响力的学术著作。 按照作者说的：“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”

中国社会是有乡土性的， 是长期农耕文明发展的结果，乡土社会中形成的人际交往和社会关系，对今天的中国仍然有着深刻的影响。
　
本书并不是具体的社会素描， 而是从现实生活中提炼出一些概念，例如熟人的社会、差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。

这里主要探讨一下“差序格局”的概念。

差序格局， 不是字面上的“阶级差异”的意思， 书里也没有一个明确的定义， 作者认为这是一种常见但又复杂的社会关系。。
中国人以‘己’为中心，像石子投入水中一般，与别人产生联系。水的波纹一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。社会地位和影响力高的人，推出去的圆就大， 社会地位低影响力小的人，推出去的圆就小。
　
儒家最考究的就是人伦，“伦”就是从自己推出去的和自己发生社会关系的一群人的差序，“伦”注重分别，远近亲疏是不同的。　
西方社会是团体格局， 个人间的联系靠着一个共同的架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。 这是从远古部落形态中传下来的。

不同的社会格局产生了不同的道德观念。 道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的性能。 从社会观点看， 道德是社会对个人行为的制裁，使人们以合乎规定的形式行事， 用以维持该社会的生存和绵续。

西方的道德观念与宗教观念是一体的，宗教是人们道德观念的来源， 是支持行为规范的力量，是团体的象征。 在神的面前， 每个人的人格是平等的。 在执行团体意志时， 要有人来代理，所以‘代理者’是团体格局社会的一个基本概念， 牧师是执行上帝意志的代理者，官吏是执行团体权力的代理者。

在差序格局的社会里， “克己复礼”和‘以修身为本’是乡土社会道德体系的出发点。社会范围是从己推出去的， 推的过程有各种路线， 最基本的是亲属，相配的道德要素是孝和悌；  另一条路线是朋友， 相配的道德要素是忠和信。  差序格局的社会并没有一个超乎社会关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。

与西方团体社会和宗教观念对应的是以“法制”的方式维持社会的运转。 我们都以为中国是‘人治’的社会， 其实不是， 中国依‘礼’而治的，礼教就充当了法律的作用，用来协调与维系人与人之间的关系。

总之，看了这本书，不但能深刻理解传统的中国社会，也能同时了解西方，思考全球化和现代化后的中国怎样突破传统，怎样学习西方。  

缓缓

楼主是认真读书之人

革命接班人

一本非常优秀的老书

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