九月征文 - 《自卑与超越》 寻找意义，学会合作，放下自卑

zuozuo

《自卑与超越》是个体心理学的代表作 ，作者是阿尔弗雷德.阿德勒， 是与弗洛伊德、荣格齐名的心理学三巨头。 他是弗洛伊德的学生，却也是弗洛伊德的反对者之一。

阿德勒强调社会文化和自我奋斗对一个人的影响， 极大的影响了西方心理学。

本书的核心思想是， 自卑感是人类进步的底层动力， 遗传等先天因素并不能决定人的命运， 每个人都可以通过努力来实现目标， 也可以通过与他人合作来实现人生意义和个人价值。

首先作者细致分析了自卑情结（Inferiority Complex）的来源,  大致有四个方面：

1）一个人如何解读生命的意义， 一切人类问题都可以归结为三类主题：职业，社会与性，通过面对这三类问题的反应，就能看出一个人对自己生命意义的解读是什么样的，而自卑情结的产生，也往往因为解读出了问题。

2）易引发自卑的童年经验。 比如生理缺陷， 被溺爱，被忽视等。

3）家庭的影响。 母亲、父亲、父母关系、家庭顺位都会对一个人产生影响。

4）学校的影响，学校的评价体系容易要孩子们走入自我设限的困境。
可以从早期记忆和梦境里推断出自卑情结的来源，作者强调，推断的过程是对自己的一次再认识，经验本身并不重要，重要的是我们如何看待他们。

其次作者讲了自卑情结出现的几个情境， 主要是：

1）        青春期。这个时期的孩子面对新环境和新挑战， 以前生活方式中未被发现的错误可能在这一时期露头，随着青春期的到来，这些错误越来越大。

2）        犯罪。 作者还是强调，环境和遗传都不是决定性的因素，决定性的因素是犯罪分子对事情的解读出了偏差。 阿德勒认为，所有的犯罪分子都是胆小鬼，他们逃避那些自己无法解决的问题，企图通过走捷径克服眼前的困难，追求虚构的个人优越目标。

3）        工作。 有人夸大对工作的投入程度，以回避爱情和婚姻问题，也有人逃避工作，漫不经心或者懒惰而无法好好工作。

4）        个体和社会。 有人对他人缺乏兴趣。只一味追逐个人利益。阿德勒表示，如果人们在儿童时期从父母那里看到彼此及家庭以外的和睦相处，他们更容易在家庭内外找到能信赖自己也值得自己信赖的伙伴和朋友。

5）        爱情与婚姻。 孩子对婚姻的早期印象来自父母，方式同样关键还是对自身处境的解读。 艾隆马斯克的父母离异没有耽误他成为硅谷钢铁侠。

最后作者讲了超越自卑的原则。

1.        寻找真正的生命意义。 真正的生命意义绝不是个人化的，对他人无裨益的， 而是将个人意义建立在对他人生命的贡献之上，一想到自己所做的一切有益于他人，就很难再自卑下去。

2.        学会合作。人生的三大任务： 职业，社会和性，都需要与他人合作才能完成，即使童年没有学会与他人合作，也可以学着改变处事方式，学会与人恰当合作，将自己脱出自卑丛林。

自卑感是个人趋向优越的原动力，我们通过追寻自身自卑的起源，发现被自己误读的影响因素，可以放下自卑，并超越自卑，从而找到更有意义的事情去做。

虞宅与美丽

这个总结做得好

我看到青春期三个字甚有同感，确实对于家长而言，孩子的幼年阶段，父母还可以帮助孩子树立自信心，克服自卑感，但是到了青春期，家长能做的就很有限了，或者说即使父母能做，收效也许会甚微。不知道作者对这个阶段有何建议？

缓缓

被溺爱也会引发自卑，这个值得深思

zuozuo

虞宅与美丽 发表于 2018-9-30 14:00
这个总结做得好

我看到青春期三个字甚有同感，确实对于家长而言，孩子的幼年阶段，父母还可以帮助孩子 ...

作者的意思是在青春期之前就要做好准备，在孩子很小的时候就培养他们面临人生的三大问题：工作，社交与爱情。这样就会很自然的过渡，不会表现出明显的青春期。

青春期是现代人才有的现象， 想想以前的人，从小生活在熟人社会，自然处理人生三大问题，青春期那段时间，已经开始参与社会，甚至结婚生子了。

zuozuo

缓缓 发表于 2018-9-30 18:50
被溺爱也会引发自卑，这个值得深思

在溺爱中长大的孩子习惯性的认为，他可以靠别人实现他的愿望，在家里是可能的，可是到了家以外的世界，那是不可能的。 这就不只是普通的挫折感， 而是切切实实地无法现象他的目标。 这时，他会逃回家中，毕竟在家里，还有人乐意替他做事情。 一个大孩子的愿望与一个婴儿的愿望是不一样的，父母已经不可能替他实现了。

zuozuo

补充一下书里给自卑情结下的定义。

“现在，我们可以给自卑情结下一个确切的定义了。当遇到一时无法解决的问题时，个体产生的那种“问题永远无法被解决”的无力感就是自卑情结。由此可以看出，发怒与哭泣、道歉一样，都可能是自卑情结的表现形式。自卑的人经常会很紧张，而人一紧张就会下意识地用一些代偿性行为来掩饰，进而让自己产生优越感。但这种优越感却并不能解决问题，只会把个体引向生活中毫无意义的方面。存在自卑情结的个体往往对亟待解决的真正问题置之不理，终日沉迷在自己营造的虚幻的优越感中。他们畏手畏尾、无所作为，竭力回避任何可能的失败。他们从不努力追求成功，在困难面前总是一副犹豫不决、不知所措的样子。”

lord17

可以先从这里入手：

本书原名 “what life could mean to you " — “生活对你意味着什么”，为什么进入中国市场时，书名取了“自卑与超越”？

springwel

昨晚看完楼主的文章，想了很多，谢谢楼主的分享。
我想就这本书，说一说自己的一些想法。
最后作者讲了超越自卑的原则。
1.        寻找真正的生命意义。 真正的生命意义绝不是个人化的，对他人无裨益的， 而是将个人意义建立在对他人生命的贡献之上，一想到自己所做的一切有益于他人，就很难再自卑下去。
2.        学会合作。人生的三大任务： 职业，社会和性，都需要与他人合作才能完成，即使童年没有学会与他人合作，也可以学着改变处事方式，学会与人恰当合作，将自己脱出自卑丛林。

阿德勒是弗洛伊德的弟子，他和弗洛伊德分道扬镳，因为很多观点与弗洛伊德刚好相反。弗洛伊德强调个人，他强调社会。弗洛伊德强调潜意识，他强调意识。如此等等。不再穷举。阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870年2月7日－1937年5月28日），他的理论至今影响着人类，但有明显的时代烙印。那时候开始工业化，所以很强调社会化，人是大机器上的螺丝钉。
就第一点来说，他认为生命的意义在于社会化，对他人有裨益的才称作有意义。我们小时候被教育要对社会有贡献，学雷锋做好事，做个对‘社会’有用的人。很多老一辈工作狂，家人小孩不顾，一心扑在工作上。然后退休了，突然就空虚了。因为人生突然没有意义了。无聊感产生了。一个人的能力有大有小，有的人能做出对社会很有意义的事情，但有些人则做不出那么有意义的事情，甚至对社会毫无贡献，甚至是个负贡献。那他们的人生是否有意义？比如一个人天生智力低下，他做不了什么对社会有益的事。比如一个隐士，与世隔绝，一心修炼，那他的人生有什么意义？如果单纯的将人生的意义定义为对社会有用，而不重视个人的天赋、能力、机遇，不重视个人的情感反应，只能是一种空谈。学雷锋学了那么多年，现在老太太摔倒了人去扶都有顾忌。很多事情对社会好像并无什么益处，比如观月赏花，比如喜欢音乐的去听一段自己喜欢的歌，看个电影笑一场或者哭一场，这些活动是愉悦了自己，丰富了个体。我们不能说这些活动就没有意义。
欧文·亚隆说：‘生活并无一个显而易见的意义可言。’很多时候，更多的是去寻找那个自己，丰富自己，可能是生命的意义。不同的人对生命的意义定义不同。
比如就有如下说法：详见生命的意义
实现个人的潜能与理想。
实现生物性上的完美。
追求智慧与科学学识。
做有益、正确的事。
一些和宗教相关的解释（如：“理解神的奥秘” [1]  ）。
去爱、感受并享受生活。
拥有权利、变得更加强大。
存在先于本质，生命全无意义。（萨特名言）

就第二点而言，三大任务需要与别人合作。只有通过与适当合作才能战胜自卑。人之所以自卑，是自己/别人期望太高和自己的现实不相符。比如小孩小时候，老被教育要做一个对社会有用的人，人生才会有意义。如果长大后很平庸，甚至只是过着养家糊口的生活，则可能会觉得人生没没有意义了。所以，引导小孩认识自己，丰富自己，或许会制造自卑少一点。再说，如果真的有自卑，就接受自卑，承认自己的自卑。这些需要内省能力。如果通过与他人的合作战胜自卑，是一种外界尺度，反倒不如从内在接受自卑、找出不足、加以改进。人自卑是难免的，因为人是渺小的，人生是短暂的，不完美的。要得先接受它。与别人的合作，也要看具体什么样的活动和什么样的人，否则可能变成‘同流合污、拉帮结派、一丘之貉、狼狈为奸’这类。有些活动需要与人合作，有些活动不需要。比如作家，他们需要独立写作（当然会和出版社、读者打交道），比如画家等。只一味地重视合作，或用骑墙和阴柔去交换所谓的‘合作’与‘尊敬’，不如不‘合作’。比如抗战时期的汉奸，与日本人就很‘合作’。所以合作之前得想一想，可能得先和自己‘合作’一下。

注：欧文亚隆1931年6月13日生于美国华盛顿特区。父母是俄罗斯人，第一次大战后移民美国。如今担任斯坦福大学精神病学终身荣誉教授，美国团体心理治疗权威，与维克多·弗兰克（Viktor Frank）和罗洛·梅（Rollo May）并称存在主义治疗法三大代表人物，当世仅存的国际精神医学大师。发表著作
《团体心理治疗》
《团体心理治疗的理论与实务》
《住院病人团体心理治疗》
《给心理治疗师的礼物》
《日渐亲近》与吉妮·艾尔金合著
《会心团体：最初的事实》与李伯曼和麦尔斯合著
著作及理论
亚隆也擅写心理治疗小说和故事，如《诊疗椅上的谎言》、《当尼采哭泣》、《生命的意义》、《爱情刽子手》、《叔本华的治疗》等，多次荣获欧美小说和非小说文类奖项。
其主讲的录音带广泛使用于治疗师的训练工作，持续在全美各地发表演讲并投入临床治疗工作。因其在临床精神医学领域的贡献，曾获得一九七四年艾德华·史崔克奖；一九七九年获得美国精神医学会为学术研究颁发的基金奖。 欧文·亚隆的存在主义哲学观 欧文·亚隆认为人是自由的，并要为自己的选择及行动负责。存在主义是一个极具哲学性思考的学派，在治疗过程中与当事人探索的主题有自我觉察的能力、自由与责任、追求自我认同与人际关系、追寻意义、焦虑是生存的一种状态及觉察死亡与不存在。
1980年，亚隆发表了他最具学术性质的文章《存在主义精神疗法》。在这篇文章中，他定义了生活的4个终极问题，即：不可避免的死亡；我的内心深处的孤独感；我们需要的自由；还有一点就是，也许生活并无一个显而易见的意义可言。他认为我们生活中的所有痛苦基本源自这4个方面的困扰。

zuozuo

楼上补充得太好了，受益匪浅！