所谓”信“

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朱熹《四书章句集注》：信，约信也。义者，事之宜也。复，践言也。恭，致敬也。礼，节文也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。此言人之言行交际，皆当谨之於始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。

此话可以理解为：所谓信，就是（口头）承诺之事也。然而承诺的事必须符合义（合宜），即：合德、合规、合礼。才能交往履行承诺，其中《说文》，复，往来也。恭是恭敬人，即自己要谦卑。礼，就是礼节、节操也。说出的承诺最终是否需要坚守，取决于是否合义。如果合，则承诺就应该践行。并以合乎礼节之度谦恭行之，这样才能远离耻辱、懊悔。同时，要求承诺之人，在言与行的过程中，始终谨慎如一。否则，必将行于苟且之间，悔之晚矣。

但如果信不及义，则可按孟子《离娄下》对信义的理解：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。或者，按子曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。（硁硁（kēng）：浅薄固执的样子。只有那些浅薄的小人才会一天到晚的强调”言必信，行必果“，或者是那些也可以算是最次一等的士。）

显然，按孔孟的意思，只有小人或最次的那种士才守信呐，上等人不必要，他们是制定标准让下等人执行的人。所以现在守信的都是屁民，要求大家守信的都是上等人。

farmerzheng

这位客官通透了

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综合孔子、孟子、朱熹的观点，所谓信，其实就是指一种节操或操守，只唯上不对下。比如说，只有臣对君需要守信，需要有操守，从来没有君对臣需要有操守的；只有妻对夫需要守信，需要有操守，从来没有夫对妻需要有操守的；否则就不符合仁、义、礼的教条，不符合信的本意，就是小人之信。

这让我想起所谓“忠孝不能两全”这句话。

舞台上，儿子跪在80岁的老母面前说：娘啊，自古忠孝不能两全，在此国破家亡之际，原谅为儿的不孝，只能为国（君）尽忠了。然后舞台下一片欢呼，正能量、民族英雄。

但如果我们把这个桥段反过来。

舞台上，臣子跪在皇帝面前说：皇上，自古忠孝不能两全，在此国破家亡之际，因臣家中上有80岁老母，下有3个月的稚儿，请皇上原谅为臣的不忠，只能为母尽孝了。然后舞台下一片骂声，汉奸、卖国贼。

这就是所谓仁义礼智信的本质意义。

闲人甲

有理，道理都是讲给别人听的。