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本帖最后由 革命接班人 于 2017-11-21 22:57 编辑
星辰大海 发表于 2017-11-21 19:17 ![](static/image/common/back.gif)
其实没那么复杂。“站在历史的环境中去论历史的事”,或者“尊重那个历史和时间”这类说法,表达的是,道 ...
很好的分享,学到了一些理论和主义,很感谢。
我也说两句吧
虽然很多人认为,犹太教,天主教,基督教都信一个叫“神”或“上帝”的东西,似乎是一个宗教,但在历史上,他们是三个不同的宗教,而从宗教上来说,犹太人信仰的“神”也不是基督教和天主教的“神”,史学所说的“犹太基督教”更是一个专属名词,是指一个独立的早期小教派。
“站在历史的环境中去论历史的事”或者“尊重那个历史和时间”,我所想表达的意思是,不能够把犹太旧约时代的事件安放到基督教那里去,再自说自话的让基督教去背锅,正如不适合讨论关公打不过秦琼一样,公元前,基督教还未诞生,我必须尊重历史和时间。
在我们这个维度里,历史是永恒的,是唯一的,看待历史应该是(绝对)全面的,是客观的,但我们是人,不是神,只有神才是自有永有的,才会是客观的,我们看待历史都是会有自己眼光和角度的,那我们拿什么眼光去看历史呢?我的选择是“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”虽然“以史为鉴”不能说是最好的选择,但至少是最不坏的选择(不知道李世民同志是不是一个马克思主义者:)
知兴替,就要知好恶,就不能说人是完全败坏的,否则镜为何用?鉴又何为?如果人只剩一样的堕落败坏,这个世界就只剩宗教可救,这个世界也无可留恋。
虽然我不习惯贴标签也不想戴帽子,但正如你所说,“中国人长期接受马克思主义意识形态教育”,有思维惯性,所以我常会为自己作为汉语使用者思维的不自由感到遗憾。
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