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悉尼黃大仙上香散記
今天是大年初二，一早就醒了。
澳洲的春節沒中國那麽熱鬧，畢竟是外國，春節是中國人的節日。就等于聖誕節在中國沒國外那麽熱鬧，道理一樣。不過，這對于我來說並不重要。在國內我很怕過春節，一是因爲找不到人聚會，朋友不是走親戚就是去旅游，二是親戚不多，一二餐飯就見完，春節反而無聊。不過，因爲在廣州那麽多年，風花雪月鮑參翅肚吃喝玩樂什麽日子沒過過？所以，澳洲生活的閒清我可以接受的，何况出來朋友不多也正常。我說呢，習慣熱鬧耐不住寂寞的最好別來澳洲，因爲悉尼這裏地方大，大家住不到一塊，開車都要半小時什麽的（以時速60公里計算，澳洲的半小時距離等于國內將近一個小時的距離）,而且不少人工作至上，沒那功夫陪你玩，所以朋友聚會通常只在節假日。所以中國人在澳洲都是很勤奮的，沒國內那份閒情的－－因爲沒依靠。
昨天初一去了一趟黃大仙廟。
按南方的風俗上，初一十五是拜神上香吃齋的日子。其實來澳洲的第一天我就去了全澳洲最大的佛寺－－南天寺。佛教源于印度，興起于唐朝，原是佛教徒的專利，叫苦行僧。后一肇慶農夫（在新興國恩寺做雜工，我去過那裏）憑一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”入主釋迦牟尼的第六代掌門，人稱六祖慧能。六祖爲何比前五主及后世主偉大以及著名呢？就因為他首創對民間大衆開壇弘法，讓廣大民衆知道什麽是佛，什麽是觀音，什麽是佛教，把佛教和尚的苦脩（俗稱苦行僧）變做普通民衆參香禮拜也可修行，心中有佛也是修行，而無需剃髮出家。所以六祖是前無古人，后無來者的一個人。道教倒源于是中國的宗教，起源于前秦吧，那時皇帝迷信世界有長生不老之藥，那就找人在工場里練丹（其實就是現在我們的藥廠），加上一些禮教（那時的禮教相當于土著的祭神儀式），慢慢形成一門宗教，這些煉丹之人（相當于現在的醫生）就成爲道士。道教的創始人是太上老君，就是精于煉丹術之人。道教后經老子發揚光大。
道教講求完善自我，追求完美，改變不利的局面，引人向上進取。佛教講求因果報應，逆來順受，萬事以和為貴。兩教的宗旨截然不同，這就是爲什麽佛教能在古代中國流行，而道教不能的根本原因。因爲做皇帝的自喻天子，是上天派下來的龍的化身，是天生的皇帝命，而其他人是天生的臣民，所以要大家信命，不要改變這個命（意思就是不要造反當皇帝）。而偏偏道教是叫人不要信命（風水布局，茅山之術，就是道教改命的手段），道教當然就不能被統治階級（皇帝）所接受了，但道教在古代很多人心目中有地位，怎麽才能改變人們信道的習慣与觀念呢？這時，佛教就成爲最好的信仰替代品，佛教成爲國教而大行其道（道,呵呵),同時，將道教妖魔化，把道士說成是妖士，道術說成是妖術，把道教徹底淪爲旁門左道（道，呵呵）。這就是佛教能在古代中國流行幾千年，而道教卻奄奄一息的真正原因。但歷史告訴我們，存在就有它的道理！存在就不會是糟粕！因爲有人接受有人使用。道教的精粹現在還在使用，包括玄學（俗稱風水學）為最爲高深，古今能參透其中奧秘的沒幾個人。我們常用的詞：大行其道，道理（佛叫佛理)等等無不參透著道的存在。
我不是褒道貶佛，我基本是無神論者，什麽宗教我都不信（包括共産主義信仰），我隻是還歷史一個本來面目。其實我是与佛有緣的，因爲我跟釋迦牟尼同一天生日－－四月初八，這天是中國的彿誕。但我不想說我是釋迦牟尼轉世，我只是一個普通人而已。
黃大仙屬道教場所，佛教的修行場所叫寺，院；道教的修行場所叫觀，廟，祠。佛教得造化者成神，佛（如如來神，觀音菩薩）；道教得造化者成仙（如太上老君，鐵柺李等八仙），神仙就是佛与道的統稱了。
說了一堆廢話，說囬去黃大仙上香吧。黃大仙不大，二層，一眼可以看光。規模跟國內的寺廟是沒法比的，但能在澳洲這片異國他鄉能有這麽一個中國人祈福的地方，應該滿足了。昨天的人不多，本以為初一人滿。在廣州的光孝寺等寺廟，大年初一要封路的，除了要上頭注香的人（一般是初一子時上），白天上香的人更多，十幾萬人擠在一起，不實行交通管製不行的。昨天我是跟姐姐一起去，一是遙祭父母，跟他們說說我已經到了澳洲了；二是繼承廣東人逢初一十五燒香拜神的傳統（當然，我們可能一年就上這麽一次香）。我順便還求了一支簽（占卜也是道教的優良傳統),是求事業的，是支中吉簽。簽文如下：
此事真如到岸船，何憂風水不相全；
舉頭便見前村落，屋角斜陽窗已煙。
－－陶淵明歸傢
(我是歸傢啦，歸到澳洲這個新傢啦）
戍子年初二 于悉尼 |
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