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在相当多的陕北信天游中，我们都能听出男欢女爱的词义，有点甚至有露骨的情爱描写，其中又有些信天游唱的是公公和媳妇之间的“龌龊”事，而且长期流传，经久不衰。
所谓大俗及大雅，龌龊也许只是表面，骨子里却又多少无奈。古时秦地连年征战，少小离家老大回，甚至马革裹尸，白骨葬他乡，人口急剧减少，家里只剩下老弱妇孺。正所谓肥水不留外人田，甚至受当时游牧民族的风俗影响，子亡则媳归公，父忘则母归子，女人就像牛马一样的私人财产，主人不在了，她们就象遗产一样由最亲近之人代为“管理”。因此公公上了媳妇的床的扒灰说法也就不难理解了。下面这首信天游讲的比较有意思，公媳两个人耐不住寂寞，日久生情，终于走到了一起。
??正月里来哟闹新年
??儿媳妇给公公来拜年
??公公拉拉住儿媳妇的手
??扯扯拉拉亲一个口
??
??三月里来哟桃花开
??儿媳妇穿上洋缎鞋
??红绸子裤来绿丝带
??再问公公爱不爱
??
??五月里来哟五端阳
??糯米糕子包沙糖
??白糖黑糖雪花糖
??还不如公公好心肠
??
??七月里来哟秋风凉
??儿媳妇给公公补裤裆
??裤裆烂了个大窟窿
??露出一杆毛毛枪
??
??九月里来哟菊花开
??公公坐在儿媳妇怀
??双手拉开丝裤带
??十回八回尽管来
??
??隆冬季节飘雪花
??儿媳妇代公公攒银钱
??攒下银钱割猪肉
??好和公公过新年
北方管这种行为叫扒灰，至于为什么叫扒灰，而不叫其它什么的，经google发现两种解释： 其一说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。
还有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。
扒灰流传历史悠久，传说北宋的王安石是第一个被戴上扒灰帽子的，说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。于是两人走在了一起。
另清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。其实，这种事情，都是想当然罢了。
下面这个说法也挺有意思，说有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。 （由此看北宋扒灰还挺多的哈。）
到了清代的《红楼梦》里焦大骂贾府“扒灰的扒灰,养小叔子的养小叔子。也是一例，秦可卿之死就是公公贾珍扒灰的造成的恶果。
[ 本帖最后由 dfg 于 2007-9-17 14:16 编辑 ] |
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发表于 2007-9-15 23:44
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