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还记得当年我读书的时候历史科老是要背各种事件的 “历史意义”，太平天国运动就被评价为反帝，反封建的农民革命运动，在坚持斗争后18年被中外反动派联合绞杀云云. 当时知识不多，倒还信以为真了.但是今日翻看史料。发现这些评价相当程度上是不符合历史事实. 写书的人完全是一种拿来主义, 把支持官方观点的资料留下, 不符合的剔除. 所以我以为历史教学应该多教历史事件，少扯历史意义。
我是认为太平天国不反封建因为它自己的制度更加封建。它也不见得是什么农民运动（查查众头领出身你就知道了）. 究竟它也不过就一个皇帝梦。马克思在太平天国运动兴起的时候给了它好多赞扬。但是后来他就变成了诅咒了。我们来看看马克思在《中国纪事》（马克思全集15卷）说了些什么：” 太平天国'除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身、。”我们的历史教课书单单截取了马克思前期对于太平天国运动的赞美。但是对于他在1862年的这段狠辣的批评选择性失明。总结起来太平天国的罪包括是实行政教合一神权政治，农民在社会上依然处于最贱的一群，相当长时间里面实行接近奴隶制度的军事公产制. 长期歌颂什么有田同耕有钱同使得个讲字，实情是女人房屋钱都被太平军众头领拿走等。我本来写了很多，但是后来发现原来很多人做过着专题拉。基本上我所整理的资料里面也就那些内容，我就不写出来增加大家的阅读障碍。有兴趣可以自己查。
至于反帝国主义反侵略，总不能说和洋人打过仗就算是反帝，这样说来清朝也是反帝国主义的。所以呢，我把一些太平天国和洋人交往的资料总结出来。最后加上我的意见。不过是非如何，诸君自行把握。各种原始资料都非常零散，以我的总结能力恐怕不容易有一个很清晰的脉络。就偷个懒，用时间为主线把东西写出来。
要谈太平天国和洋人就要从“拜上帝教”说起。拜上帝教的创立根据洪教主自己说是因为他某次梦中得到了一位金须黑袍的天父上帝的指示，要他手持3尺剑杀尽清妖。可惜洪教主的所有神学知识都是来自于《劝世良言》这个粗浅的基督教小册之还有他自己的不伦不类的想法。弄得他这拜上帝教和基督教之间除了一些术语和仪式以外神学系统差天与地。具体的神学分析我就不做了。举个例子圣经说耶稣是上帝的独生子，洪教主就认为他是耶稣的弟弟，然后东王以下诸王就分别为3第4第一直排下去。敢情是他的天父一家全家降临的中南方帮助汉族人民闹革命来了。后来老外传教士看不过去了，给了洪教主一本《圣经》。洪教主不读由自可,一读就弄了一本 《钦定旧前遗诏圣书批解》 胡乱批注圣经。比如洪教主读到说耶稣是上帝的独生子觉得不过瘾于是在旁边批注到，怎么可能是独生子呢？我在天上的时候还看过天父天兄天弟，天嫂还有天它老母呢。以后教主和洋人辩论教义动不动就说，我上天见过天父了，你见过没有？所以你们不懂啊。洋人都吹他不胀。加上洪教主借他天王的身份，锦衣玉食，大搞排场还特别爱搞女人，经常让手下出外打仗后掠夺美女回来，又在自己的领地经常选美女。据《江南春梦笔记》说洪教主有2300多个美女。加上太平天国有强迫人们信教，定期集会强制洗脑的做法。无论如何看来这“拜上帝教”都是一个邪教。难怪老外都说，“天王的基督教仅仅是一个狂人对神明的极端亵渎。教皇如果可以惩治他,早把他烧死了”和现在有人称基督教为洋教不同，拜上帝教信徒以为自己就是正港的基督教，教派是以中国为中心的。老外虽然也是洋弟兄可是没有拜上帝教懂的多。基于这种宗教认同，太平天国前期一直试图和老外维持良好关系。。在1860年以前，太平军从来没有把外国侵略者当做是侵略中国的势力，而是把他们看作跟我们一样信仰的洋兄弟。老外也开始也没有意识到太平天国的邪教本质，不少传教士还为这东方的新兴基督教国家而欢呼。直到说李秀成进攻上海，太平军和西方政府才有了正面冲突。
第一次鸦片战争以后，西人发现因为传统还有民间对于西方的敌视态度。西方商人在中国很难开拓市场，空有一个庞大的人口基础而无法获得预期中的商业利益。清官员腐败，索要贿赂而不办事，甚至明帮暗阻。他们很是不爽，后来突然发现了有一个宣称自己信仰基督教的兄弟建立新政权（其时西方还没有了解拜上帝教的真相），当然好兴奋。当时西人有3种意见，1就是说如果不出手帮助清政府，那么他们倒台了以后已经获得的各种利益就不再获得保障。2就是说，既然清政府那么腐败。现在有了一个新的基督教政权出现我们赶紧靠过去。以后好合作。当然第3种意见才是主流。那就是中立。2边都交往，2边都不撕破面皮,静观其变。1853年，英国香港总督文翰的信里面就清楚表面了这态度。信的大概意思是：在事态明朗化以前参加任何一方都是为时过早。现在做好不要签新约。和皇帝签新约，他肯定要求我们援助他压服叛军。这现在是不可以接受的。如果最后叛军胜利了，我们在中国的地位就很狼狈了。如果叛军占领北京则有多年不利于我们商务的战争。我们和叛军协商，也许可以获得大过皇党的商务利益。可是和叛军交涉我们要对付一班新人。知道今天为止，他们不象会想我们就范的样子。而和皇帝打交道，他和以前一样傲慢，反对和我们扩张中外关系。其他的西人要员比如法国公使布尔布隆也是这种意见。
1853年太平军占领南京。洪秀全马上派特使到广州向各国示好。各国公使都纷纷来到南京到访新政权。1853年4月，英国公使文翰到达天京和韦昌辉石达开会面。韦昌辉表示说：“我们今后不特彼此相安无事，而且还可以成为亲密的朋友。” 相比韦昌辉的毫无介心。东王杨秀清就更可笑了，他夜郎自大地以为自己还是那个天朝上国。外面的都是番属。他不但不愿意见文翰还给文翰送去一份“诰谕”
“尔海外英民不远万里而来，归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父天兄，亦当嘉汝忠义也。兹特降谕：准尔英酋，带尔人民，自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。深望尔等能随吾人勤事天王，以立功业而报答天父之深恩。”
其中你们“不远万里而来归顺我朝”，希望对方“勤事天王，以功立业，而报答天父之深恩”。是由上而下，天朝对于藩属的口吻。不过偏偏一些关键性问题比如 “自由进出”、“随意进退”、东王却随便答应。同样的条件，英人可以打了好多仗才从清政府中争取过来的。可见当时太平天国领导人一是无知而是很主观的认为洋人乃是洋兄弟毫无防备。而同样自以为是的事情在1854年再来了一次。1854年东王发信给英国海军舰长麦勒西的比给文翰的信更有意思。按就是著名的《东王杨秀清答复英人三十一条并质问英人五十条诰谕 》。
信很长,内容大概翻出来就是说,： 真天命太平天国劝慰师圣神风禾乃师赎病主左辅正军师东王杨（通篇杨都以此称呼自称,或者叫自己军师，我就不再重复啦），诰谕夷弟 ： 将军回报，说夷弟带了2条船来,停在中关, 不知道来干什么呢？我接到你的书信就全“洞悉”了. 我很欣慰夷弟住那么大老远的,都不远千里来朝见，遵领天国制度，真是有心，我很欢欣.但是呢你写的东西有好多不合理.当然啦，你还未懂得天情道理，我也不怪你.
然后东王就信仰问题提出了的50问,也很有意思，比如第一问原文：
“尔各国拜上帝咁久,有人识得上帝有几高大否？”
接下来一连多问都是问上帝胡子什么颜色，上帝多少个孙女,多少个女儿，耶稣的原配天嫂是谁之类的奇怪问题. 最后的几问更是猛,
一问 ： 天王很牛,我也很牛因为都是上面派下来的,我们要诛灭妖魔。 你们拜上帝那么久是打算帮助我们呢,还是说背叛耶稣去帮妖魔？
一问：我们的上帝和耶稣下来，打了几年妖魔，怎么不看到你们各国来进贡？ 不来进贡还敢无礼问长问短我们要煤炭.你们想背叛上帝么？是否符合天情你们最好想想.
而且这英国舰长居然是个中国通, 在回信中一一指出东王用“夷”只能用来在野蛮部落，而英国是一流现代国家.而东王文章用了很多上级对下级讲话才用的词,我们又不归你管. 你们将来跟英国交往还用这种侮辱的言辞,将来再发生1841那种冲突（指鸦片战争）的也有可能.然后一一指正了东王信仰上的偏差。加上说,我们来不是臣服，而是要建立商务关系.
可见阻碍太平天国和西人交往的原因不太平天国自觉有什么抗击侵略者的任务,而是太平军头领的那种无知还有"天朝大国"的思想作怪.
1854年，包令接任英国驻华公使，他派自己儿子出访南京。发现这些太平军王爷妄自尊大的厉害。根本不象会建立一个正常国家的样子。同年5月12日，美国公使麦莲也探访天京。要求太平天国承认美国从清政府所取得的特权。东王杨秀清回答就说，通商可以但是“要凛遵天令”。就是说麦莲的要求被否决了。回去以后麦莲很是生气，直接要求本国政府对付太平军。可是美国政府严守中立的立场比英法更加坚决。
1856年天京事件爆发，更加让洋人感到这太平天国不可能取得最后胜利。从中立开始变成对清政府倾斜。
1858年，第二次鸦片战争正在进行。英国军舰LEE经过金陵，在江面上游弋示威的时候被太平军士兵攻击，“火器互攻，甚为稠密”。洪秀全一厢情愿的认为2国友好，把开炮的士兵杀了，派人去跟英人道歉希望英人帮他打清军。洪天王还发挥他烂的不能再烂的才华写下了《对西洋番弟御诏》给英国特使额尔金。可怜那翻译官可是花了九牛2虎的之力才把它反映成英文。要换成是我，真不知如何下手了
“天父上帝真上帝，天兄耶稣真天兄，爷哥（爷指天父，哥指天兄）带朕坐天国，扫灭邪神赐光荣，西洋番弟听朕诏，同顶爷哥灭臭虫。。。。。。替天出力该又该，替爷替哥杀妖魔，报爷生养战胜回。。。。。西洋番弟朝上帝，爷哥带朕坐山河。朕今实情诏弟等，欢喜来朝报爷哥。朕据众臣本章奏，方知弟等到天都，朕诏众臣礼相待，兄弟团圆莫疑狐。”
这封信对洋人在2次鸦片战争中的“英勇”大加赞扬，而且都称兄道弟了，可见当时大家关系可不是怎么个紧张。同时洪立即承认了英国在长江上的航行权（这也是英国人和清政府打了数仗以后才在那边争取来的条款）。看到英国佬获得了好处。其他西方国家立马跟进纷纷派军舰前来看看太平天国的底牌如何。
1859 年夏天洪仁玕来到了南京。有了这位英文了得的干王主持外务，太平军和西人又开始了一段蜜月时期。
1860年洪秀全邀请罗孝全牧师（美国牧师）去南京。罗牧师很是高兴，因为中国新兴政权的首领也来向他请教宗教问题了。来到了南京，罗牧师觉得的天王的“ 教义并不十分正确”但只要给他时间和机会，他会去改正天王的神学观 （中国陆上邮报）。洪秀全吩咐诸王和官员要尊敬罗牧师还要把他封为义爵并且许配他3个妻子。罗孝全虽然推辞了爵位和女子，但是依然答应帮助洪仁玕处理对外事务。罗孝全牧师也不过是个普通人。受此恩宠自然非常高兴。他写信回去美国教会呼吁大家都来，说是中国有一帮人要以基督的名义来建议国家。一时间罗孝全 的经历成为西方报刊的头版新闻。传教士们很兴奋啊，觉得基督教很快就可以占领中国了。在英国的基督徒甚至发募捐要位中国印刷100本新约圣经。不到1年就筹得4万英镑。而在中国的传教士也不怕战场凶险，纷纷冒险来到太平天国控制地区传教.
下面要出场的就是洋枪队了。在我中学时的历史教科书里面洋枪队协同清军作战又是“中外反动势力”联合绞杀太平天国运动的一个明证。 洋枪队的第一代首领叫华尔（WARD） 清史稿中有他的列传，里面他俨然一位从美国来帮清朝对付“粤匪”的国际友人，作战勇猛，用兵得当，屡立奇功，最后不幸为流弹所伤，伤重身亡。可以说是一个伟大的国际主义战士，为了大清国的统一以及稳定奉献了生命。
不过实情却大不一样。华尔是个不折不扣的冒险家。年少时就读书无成。当过水手跟随船队数次来到中国，贩卖过中国苦力到中美洲，在墨西哥帮人训练过军队，在印度当过雇佣兵。 1859年37岁的华尔再次来到上海，结识了“泰记银号”的老板杨启堂。其时上海受到了太平军的进攻威胁。在上海的中国银号老板们就联合起来，出资让华尔成立一支全洋班的雇佣军来保卫上海。这协议里面既包括了基本工资也包括了华尔每攻下一个太平军城市就付多少奖金的条款。
华尔一开始募兵，各国船只上的水手甚至各国士兵就被纷纷吸引过来了。然而这群人大多奔着优厚的报酬而来。真是好人有限。成军后不久，华尔就在松江之战一战成名.不过不是威名而是污名.300个国际战士只有100个逃回上海.华尔的忽悠能力放在今日绝对可以去华尔街当金融经纪. 他居然又说服华商给他银子再次组建洋枪队. 新队伍里面武器更加先进,还有威力强大的炸弹.而且这次,他招来了200多菲律宾佬.这些人作战勇猛,是战场主力.1860年7月.华尔再攻松江,击毙500多名太平军,占据松江. 华尔因此分得价值13万美金的白银.当年的13万美金可比现在值钱多了.雇佣军在入城市后大肆抢掠,发了很是一笔横财.其它洋人看到了甚是羡慕,一十之间门庭若市,都是要求入伍的洋兵.华尔在上海华人圈子里面大受吹捧但英国政府却很不喜欢他准备要逮捕他.因为他招募了大量英国逃兵.于是华尔就一直躲在松江不肯踏入上海滩半步.
1860年8月,华尔进攻青浦.这次他的对手竟然又是一个洋人---前英国皇家步兵团上尉萨维奇(SAVAGE).如果与被英国政府通缉的华尔的洋枪队交战算是反帝,那么让洋人帮忙守城又算什么呢?这萨维奇打仗还是挺厉害的，打的洋枪队溃败。华尔本人也受了重伤还差点因为感染丢了命.与此同时李秀成从苏州进军直指松江,上海.在进军上海的过程里面,先锋萨维奇被流弹击中身亡.为太平天国的事业”牺牲了”
1860年8月18日,李秀成推进到徐家汇开始进攻上海的西门和南门 . 其实此时李秀成并不打算和洋人翻脸的.看他在7月30日发出的<<致英美法公使书>>里面就可以看出来. 这信的内容我用白话写出来大意就是
听说松江南门外有几个军舰炮声不断,贵国兵勇在帮助清妖.我不知道这是否可信,所以写信来确认一下.如果没有请你告诉我.如果有,请你们即日撤退.因为我国和诸贵国和平相处,军队来到的时候不会侵犯你们一丝一毫.你们不要由于导致我们之间产生误会.如果那些军队不是贵国的而是其他国家的,也麻烦你们转达一下…… 不要一时答应了清妖的求情而误了以后终身通商的大事.
可见李秀成还对于洋人抱有很大的希望,要求他们中立.信里面用语也是相当客气的.甚至里面有提到了如果洋人和太平军配合,可以把全年关税给予他们.
可惜英法军队的指挥官守土有责 (从英法的角度来说,这是他们的地盘).坚决抵抗太平军.李秀成准备不足,攻击3日无果后撤.在上海英法军队抵抗太平军的同时,北京方面英法联军正向北京进军.这是2次鸦片战争的高潮.可见英法在这场中国内战中要保护的只是自己的利益,并没有帮助战争任何一方取得最后胜利的想法.然而也就是从这次李秀成大举进攻上海开始，西方各国感到太平军会损害他们的实际利益，所以慢慢放下中立，和太平军直接对抗.
1861年12月 太平军攻下宁波。英国驻宁波领事夏福礼在太平军占领宁波以后3个月写了个报告发现太平军根本就不打算建立一套有秩序地政府机构，也没有迅速恢复工商业和活动。盗贼横行。基本上就是组织能力低下，有破坏无建设，其实其他研究也表明了，太平军对于恢复生产建立工商业很不在行。他们的军需军费很大一笔是来自于攻陷地区的富户处掠夺来的还有就是逼迫附近地区向太平军奉献。所以一旦军事受到挫折，连补给财政也一同出问题。
1861从北京回师的英国海军将领何伯(HOPE)在南京会见太平天国头领,要求开放长江流域的茶叶和丝绸贸易,要求西方人享有上海周边30英里圈内的自治权. 谈判崩裂.何伯返回上海,与法国海军将领分别通报各自政府,要和太平军正式开战. 曾任全国政协委员的太平天国研究权威, 罗尔纲先生把这次谈崩看作是太平天国反帝反侵略纲领的一个重要标志. 说“侵犯了中国的主权，太平天国就丝毫不动摇地采取了伟大的中国人民在这种场合所唯一可能而且必须采取的办法向侵略者进行坚决的攻击。这就是太平天国的反侵略的决策”。我认为大可不必如此拔高。太平天国长久以来的对外政策如果，应该全面的发展来看。不应该单单取这一点来下一个那么大的结论。而且分析当时的时代背景，西人刚刚获得了第二次鸦片战争的胜利，签下了《北京条约》《天津条约》等，趾高气扬的不得了。既然已经从清政府拿到大量好处， 自然要来敲敲太平天国看能不能获得同样的好处。其时太平军不同于清军，没有在过往战争大败于西人，自然不可能象清政府一样接受这样的敲诈。当日后太平军势弱的时候，太平军领袖可以开出被这屈辱得多的条款乞望洋人接受. 为了保护从清政府处获得的既有利益，洋人自然就更加倒向清政府对抗太平军了。
而且必须留意到，老外是为了利益才帮助清政府的。即使和太平军正面交战了。西人和太平军之间的关系还没有完全中断。 文件显示一家洋行1862年一次就卖给太平军3000多支步枪，795尊野炮还有大量火药子弹。 即使是到了1863 年 李秀成和谭绍光依然和常胜军的统领戈登保持通信，买卖军火。说怎么，我们和清朝打仗，“与外邦毫无嫌怨”。在简先生的《太平天国全史》里面也记载了即使在南京被围困期间，洋人和太平军的粮食，茶叶，军火和丝绸生意也没有断过。
何伯虽然和太平军交战，但是他很讨厌华尔。亲自带来军队直扑松江把华尔和手下20多个英国逃兵抓回来上海。把他交给美国领事馆审判，罪名是破坏美军在中国的中立，非法进行战争。危急时候，是杨启堂救了华尔。他找到了上海道台，弄了一张北京军机处的正式公文，上面皇帝的批示说华尔现在是大清子民了（这应该是杨串通上海清政府官员伪造的）。这下英美官员都傻眼了。美国佬只有依法办事，宣布华尔无罪。华尔前脚走出美国领事馆，后脚就被何伯派人抓了关了起来。同时何伯派人去松江想要一举收拾洋枪队。又是杨启堂，他想出让留在松江的洋枪队指挥白齐文带人撤出松江，让清军进驻该地。何伯的军队不欲把事情闹成国际争端只好撤退。在扬的帮助下，华尔又从英国军舰跳水逃生回到松江。在松江，华尔写信给何伯求饶，答应不再允许任何逃兵加入洋枪队。随着西人和太平军关系越来越差，英军也改变了洋枪队的看法，给予他们有力支持。
华尔觉得之前军队战斗力太差是因为西人士兵为钱而战不可靠。于是开始改组，重用又便宜又勇敢的中国士兵。洋枪队变成了由1400名中国人（后来进一步扩充），200个菲律宾佬，100西人教官组成的军队。加以训练和重新整备，教给他们现代的军事作战方式和军队制度。洋枪对变成了一支正规部队。此外洋枪队还从英军买得不少先进火器，战斗力得到了很大提高。一个足够顶清军10个。
1862年1月20日，，意识到洪秀全其实乃是异端分子以及洪仁玕亲手杀死了他的仆人以后。罗孝全牧师终于跑到江边的英国军舰逃回去上海。之后他多次发表文章猛烈攻击太平天国。他批评洪秀全和他做苦力出身的同伴没有建立一个政府的能力。还不如清政府。人民可以因为随便一句话就可以不经过陪审团审判直接处死。洪秀全总是拒绝外国人南南京建立合法的商业。洪秀全把自己和耶稣基督平起平坐。太平军所设立的教会不但对于船舶基督教毫无帮助还有很大的害处。任何外国传教士敢质疑洪的宗教地位，那么他们的生命和财产都将得不到保证,等等。罗孝全牧师的这种思想转变其实也代表了当时不少在南京的外国人的观感。他们带着对于新生基督教政权的向外而来。结果太平军的种种行为让他们大失所望，他们返回自己的地方以后把所见所闻写出来。更加坚定了所在国政府认定太平军不靠谱，应当帮助清政府才符合本国在华利益的想法。
1862年1月，李秀成从杭州杀出，兵分5路合围上海。面对来势汹汹的太平军洋人和清军联合起来，成立“中外会防局”。英军调来了天津的全部部队，4000名英法士兵的直接参战，宣布了太平天国和西人的正式决裂。1-7月双方打了6次战役。华尔更是出尽风头,其中在高桥和萧塘大胜以后，华尔因为多次屡次为清政府立下功勋被西太后以皇帝的名义授4品顶戴，给了个“副将”的头衔。命名洋枪队为常胜军。杨启堂把自己女儿也嫁给了这位"大清名将"。
何伯看到华尔的出色表现后也把手下1000多个英军归入华尔指挥。华尔一时春风得意很是兴奋。之后的战斗，李秀成军队多次败于常胜军和英法联军，损失惨重。常胜军每到一地都挨家挨户抢劫，全城为之一空连根针都不剩下。太平军留下的银库当然也不会放过。于是常胜军个个都发到猪头一样。光华尔自己一个人掠夺得来和商团奖金就有百万白银。全部放进他岳父杨启堂的银号里面。此外要提的是，5月16日的战斗里面法军总指挥卜罗德被一枪毙命。法军为了报复接连在攻克南桥还有拓林镇后对平民百姓开展大屠杀。
1862年5月中下旬，太平军开始反扑，接连打败常胜军和英法联军。英法联军被打怕了，缩回去上海宣布中立。不介入上海周边30英里以外的军事活动。只暗中向常胜军提供武器。眼看上海就要落在李秀成手上。太平军忽然收到了湘军围攻南京的报告。在洪秀全不停的催促下李秀成无奈回师解救天京。
1862年李鸿章就任江苏巡抚。他觉得华尔乃是个蠢物，可是为了借助华尔的兵力，李大人对常胜军依然极力笼络。在李的帮助下华尔把军队扩充成 5个步兵团，1个阻击手团，4个重炮中队，2个野战炮编队。还有30个铁甲轮船以及众多炮船。
1862年8月缓过气来的华尔配合太平军降将程学启再次攻下青浦。俘虏上万人，杀死数千太平军。从此太平军在上海地区全面败退，只有嘉定能勉强守一下。
1862年9月，在进攻慈溪的战斗中华尔被流弹击中身亡。手下的军士化悲愤为力量一面为帮他报仇攻下慈溪一面瓜分了他的财产。而得知华尔身亡后，杨启堂第一个跳出来宣称华尔从来没有在他那边存款过。于是从中国人民掠夺的财产又以这种方式流进了另外一个中国人民的腰包。
此后常胜军的统领历经 了白齐文（此人的常胜军统领职务被解除了以后带领50多人投靠太平军了），奥伦以后落到了英国皇家陆路工程兵上校戈登手上。戈登的个人品格是相当正直的，他的日记中曾猛烈批判过英法联军火烧圆明园的行为。在成为常胜军统帅后他严禁士兵抢掠，稍有违法军纪的就从重处置。弄的与他并肩战斗的淮军也少了很多油水，李鸿章对此多次说他不知道变通。1863年太平军纳王部向戈登投降后被李鸿章借故杀了。戈登听了很愤怒，认为这是背信弃义，跑去向李鸿章要求决斗。李鸿章避而不见。李鸿章后来想想洋人都爱钱，大概给戈登一点好处就算了。于是李用皇帝的名义送戈登奖牌，黄马褂还有白银1万两。没有想到戈登坚决不接受白银赏赐，就连奖牌和黄马褂都是由英国官员斡旋下才勉强接受的。可见其人真是一个君子。如果当时交战双方的将领都象戈登一样，老百姓就少受很多灾难了。
1864年5月常州被攻下。太平军败势已定。常胜军已无多少利用价值了。李曾都不愿意常胜军继续和他们争夺功劳。于是李鸿章借口说军费有问题。解散了常胜军，把精锐都纳入他的淮军里面。此举大大提升了淮军战斗力。李的这手先壮大常胜军利用他们来帮忙打仗，不需要的时候过桥抽板的绝活，连他的老师曾文正公都叫好。接到命令的戈登没有丝毫的恋及权力，抽身而去。他临行前 说 “中国人民耐劳易使，果能训练有方，贵国自可转弱为强。”考虑到他为人正直，我相信他说的这番话是发自肺腑的。如果说帮助镇压太平天国在某些左派看来依然是个罪状的话，1880年戈登受李鸿章要请来到中国帮忙抵制《里瓦几亚条约》就总该是为中国人民做了件好事。
和常胜军同时期还有另外一个法国人BRETHON在左宗棠的支持下搞了个中法合营的常捷军。此外还有常安军、定胜军。不过就没有那么大规模和重要了。我就不提了。
1864年南京落入湘军之手。湘军对这坐历史悠久的城市展开了大屠杀。有人用前后人口减少估算的方法计算出死亡人数是40万。比日本人可厉害多了。当然这种估算方法是很不准确的。因为人口减少的原因可以很多，不一定因为屠杀。不过读当时的那些史料对这场大屠杀的描述真是让人心寒。如果再有机会写半月谈我就会重点介绍这打仗和屠城都是好手的湘军。
[ 本帖最后由 gifox 于 2010-3-15 10:09 编辑 ] |
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发表于 2010-3-15 10:06
发表于 2010-3-15 10:51
发表于 2010-3-15 12:50
）。各种积极的社会改革建议也是来自汉族大员。相反太平军里出了干王这种见过世面的才有一些进步的思想，还在太平军内不待见的。
版版，读书人里面是不是要扣除理工科的那批？
