日日是好日--《心的栖止木》

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日日是好日--《心的栖止木》


栖止木，指鸟笼中鸟儿栖息的横木。用作书名，是希望除了栖息之外，还有抓住和感到安定的感觉。

这本书，也是我的栖止木。

写下这段文字的时候，外面的天正阴着面孔，狂风裹挟着冷雨，密密匝匝地砸在窗上，平时在外面唧唧咋咋的鸟儿也躲回各自的栖止木上。

而我则在学习：晴天就打开自己，充满喜悦。雨天，就沉静下来，安静做事。泡上一壶热茶，慢慢品尝，和自己对话。



《心的止栖木》是一本小书，很多短小的故事和札记，给出几则心灵处方。

作者河合隼雄，是日本的一位接受过荣格心理分析训练的心理咨询师，他的很多观点融合了西方心理学和合东方禅宗和佛学的智慧，并开出心灵处方。

河合曾经说，在日本有一种表达人际关系的说法。就是，马很合，虫不喜欢。意思就是和我们合得来的就是马喜欢。和我们合不来，不一样的，就是虫不喜欢。
这种表达，用中文理解，就是“缘”，就是“趣味相投”。就是“道不同，不相为谋”。 而西方心理学家荣格的理论是，不管是马，还是虫，不管是喜欢的，还是厌恶的，其实都是我们自己。

喜欢的部分，是我们的光，不喜欢的部分，是我们的阴影。

01 弱一点儿

河合隼雄介绍说，他了解到，在博物馆里修复古代纺织品的时候，如果修补的布比原来的布强韧，反而会伤到原来的布。所以，用于修补的布最好比原来的布“稍微弱”一点。
那么为什么要弱一点呢？这个原理是什么？

原来在纺织品和纸张等文物修复中，有个基本原则，即--“牺牲性”原则。
古代纺织品经过数百年的老化，丝、棉、麻等纤维变得非常脆弱，韧性降低很多。一块新的用来修补的布，却能承受很大的拉力（应力）。


当拿、取、拉、卷等动作的力量作用于纺织品，或者温、湿度变化导致纺织品膨胀收缩时，应力会在整个结构中进行分配。如果修补布比原来的布强韧得多，应力就会优先传递给最薄弱的部分——也就是古老而脆弱的原始纺物。就好象是一根坚固的新绳子拴着一根腐朽的旧绳子，一用力，断的是旧绳子。


河合说，博物馆的修复工作和教育工作，以及心理咨询工作都很类似。并不是“哪里有缺陷补上就行“而是要算出布的品行，新旧程度、织绣的针数等”。这和中医说的“对症下药”类似。

另外，一块新布缺乏“让步性”，它不会变形自己来分散和吸收能量，反而会象坚硬的杠杆或者支点，将所有的力量都直接传导并且集中在与原始织物连接的边缘（缝线连接处），导致旧的织物的纤维被拉断、撕裂。

看到这里，联想到和青春期的孩子相处，也仿佛有相似之处。 遇到冲突，青春期的孩子缺乏“让步”，而且家长也缺乏变形和弹力，于是两者之间的关系就也会被撕裂和切割开。

河合在书中联想到他当老师的时候，积极地教学生，学生的成绩却不见进步。他反省说，是他的愿望和能量过于强烈，反而让学生的成长力萎缩。修补的一方（老师）不能比被修补（学生）的一方强。教育孩子，太希望孩子成长，孩子反而会失去成长的动力。

02 青春期的孩子的特点—“蛹内蛹外”


青春期就像毛毛虫要变成蝴蝶之前先变成“蛹”。从外表看起来好像没什么变化，其内部却正在发生巨大的变革。 这个阶段的孩子会变得沉默寡言、内向。并且在激素的作用下，能量变得很强，

但矛盾的是，他们还不知道怎么使用自己的能量。于是，经常发现使用不当，用力过激过猛的情况，伤及无辜。这个无辜，通常是在最让他们感到安全的家里，离他们最近的父母。

但是不管孩子什么样的状态，父母都要成为“蛹”的守护者，不要逃避，从正面面对孩子，不给孩子贴上“好”或者“坏”，或者“异常”的标签。

03 当冲突发生的时候


需要真正的对决：

所谓“对决”，是必须听到对方讲的话。也就是说，真正的对决中也包含着跟自己的对决。
“你要是反对我的话，别光说‘烦死了’，你得说清楚到底反对我什么或者哪里看不顺眼，你得说出来”

“我会说出自己的想法，那你也来说说你的！”重要的是要拿出倾听对方说话的态度。
04 如何倾听的处方——“今天听你说一个小时吧”

但如何倾听，倾听的技巧，也不容易掌握。在对谈的准备里，作者开出处方：做任何事情都需要准备。那么必须做什么准备呢？

1. 调整身体状况，尽量精神饱满，身体放松。

2. 心理准备，彻底倾听对方的话。准备好单纯倾听的心情，对方已经放下了一半的戒备心。

“那些在‘入口处’静静站着，认真回应倾听者的话，并能够做到不追根究底，让倾诉者来去自如的人，就是那个能够很好地说出‘嗯’的人”
3. 真实，表达真实的自己，如果走神，或者听不懂，也可以直接发问，说”我有点没听懂，我有点没跟上。这一点，做真实的人，很重要。

05 活在当下

人的起心动念，可以从不同角度来解读所有的事情。

比如“水清”—则无鱼；如果太多洁癖，太多要求和控制，则会远离喜乐。

但是“水清”也可以得”月宿“。心思澄清，自然有神佛保护，单纯的人，也会得单纯的喜乐。

这样的不同解读，矛盾吗？很矛盾，但乐趣在于，我们总是可以从单向思维空间里跳脱出来，得到更大的自由空间。

那么，该如何取舍，作者没有说。

我想到的是，向小朋友学习吧。向有智慧的活在当下的小朋友们学习。

天晴了，就出去晒太阳。下雨了，就回到角落里看书，喝茶。

朋友来了，就一起欢乐。朋友走了，就独自安静。

你在，我们就一起待在光里，一起同行。你不在，我就自由自在。


日日是好日。

almondmilky

如何倾听，倾听的技巧，也不容易掌握。在对谈的准备里，作者开出处方：做任何事情都需要准备。那么必须做什么准备呢？

1. 调整身体状况，尽量精神饱满，身体放松。

2. 心理准备，彻底倾听对方的话。准备好单纯倾听的心情，对方已经放下了一半的戒备心。

“那些在‘入口处’静静站着，认真回应倾听者的话，并能够做到不追根究底，让倾诉者来去自如的人，就是那个能够很好地说出‘嗯’的人”
3. 真实，表达真实的自己，如果走神，或者听不懂，也可以直接发问，说”我有点没听懂，我有点没跟上。这一点，做真实的人，很重要。

05 活在当下

人的起心动念，可以从不同角度来解读所有的事情。

比如“水清”—则无鱼；如果太多洁癖，太多要求和控制，则会远离喜乐。

但是“水清”也可以得”月宿“。心思澄清，自然有神佛保护，单纯的人，也会得单纯的喜乐。

这样的不同解读，矛盾吗？很矛盾，但乐趣在于，我们总是可以从单向思维空间里跳脱出来，得到更大的自由空间。

那么，该如何取舍，作者没有说。

我想到的是，向小朋友学习吧。向有智慧的活在当下的小朋友们学习。

天晴了，就出去晒太阳。下雨了，就回到角落里看书，喝茶。

朋友来了，就一起欢乐。朋友走了，就独自安静。

你在，我们就一起待在光里，一起同行。你不在，我就自由自在。


日日是好日。

写得真好。