《交易者之路—时区交易法》顶级交易师掌握开平仓时间的一种方法

dalingqiu

xijiangyue2016 发表于 2018-1-2 18:37
兄弟，你用什么恶毒的词形容我都没关系，嘴长在你身上，你怎么说，我控制不了。

但是，对的就是对的错的 ...

你的自负让你很难肯定别人的东西，既然你认为流传了100多年的东西都是骗人的，赶紧把你不是骗人的东西留下，以免百年后没人知道你的伟大。

dalingqiu

xijiangyue2016 发表于 2018-1-2 18:37
兄弟，你用什么恶毒的词形容我都没关系，嘴长在你身上，你怎么说，我控制不了。

但是，对的就是对的错的 ...

你的自负让你很难肯定别人的东西，既然你认为流传了100多年的东西都是骗人的，赶紧把你不是骗人的东西留下，以免百年后没人知道你的伟大。

dalingqiu

另外，别用什么ps软件做的假账单出来骗人。

dalingqiu

只有知识是可以传承的，知识才是力量，这些知识也不是作者凭空编造的，是从前人那总结和10多年实践得来的。

如果这些知识妨碍了你的伟大人格和你的审视标准，历史终究会给出客观的裁决的，因为没用的终究会被消亡，那也是历史，不是你我这种籍籍无名者，知道不？

只怕是这些知识可以扒掉某些自以为是伟大的人的虚假外衣。

dalingqiu

商品的实际需求

“常识和细致的科学观察表明，人们购买一种商品的数量取决于它的价格。在相同的条件下，一种物品的价格越高，人们愿意购买的数量就越少；而市场价格越低，人们购买的数量就越多。”[1]

《供需理论》阐述的是一种市场自身力量决定的商品的供求关系与价格变动之间相互制约的必然性，经济学里的一个最基本的理论。价格运动的背后几乎都摆脱不了这一机理，《供需理论》可以为我们解释各种经济现象的成因。

供给与需求分别是决定价格和交换是否能够达成的两个因素，供给与价格之间是一种反向的关系，需求和价格之间是一种正向的关系。（如图8-01）

如果以供给作为经济增长的动力（供给侧驱动），依靠价格效应带动消费，原本供给与价格的反向关系会转变成一种正向的关系，而需求和价格之间自然会呈一种反向的关系。当这种交换达到新的均衡点时，市场自身的供需力量开始起作用，之后会出现两种变化的可能：一是消费沿着需求曲线继续增长达到实际需求的均衡点E1，价格依旧上涨；另一种是，市场的实际需求回到S1的曲线上，快速下滑到E2的位置。（如图8-02）


（图8-01）



（图8-02）

以供给和价格效应促进消费的增长，割裂需求的影响，一方面，会使人们忽视市场的实际需求盲目进行生产；另一方面，只关心价格而不是如何生产，容易滋生投机行为，使企业的行为转向完全的“自利”。不但如此，过度的价格泡沫不仅会造成货币及实物资源的浪费，也容易引发经济危机。

供给侧驱动的经济模型最大的难点在货币总量的调节，既要控制泡沫的总量，避免货币购买力下降的速度过快而引发严重的通胀，还要规避资本坐享通货膨胀带来的货币收入，因而货币调控的方式往往也会具有一定的隐秘性。（如图8-03）



如图8-03

以实际需求作为经济的驱动力（需求侧驱动），虽然经济增长的速度来得缓慢，但对经济的负面效应相对较少，有利于促进企业偏向如何适应市场的需求，通过技术、创新来提升自身的盈利能力，给社会带来更多的“剩余价值”福利。

当前，各经济发达国家主张信用消费，这是一种基于实际需求端来扩张供应端的经济增长方式。其优点在：

1.可以促使人们的消费行为趋于理智；

2.有实际需求依据的货币扩张，相对是可控的；

3.可以减轻中央银行的货币利息负担，促进存贷资金的流转速度；

4.对经济和个人行为的影响偏向积极的一面。

与其认为信用消费获得的是将来的可预支货币，不如说是借贷人消费的是他人的时间。时间，对于一些人来说，比金钱更为珍贵。

[1] 《经济学》，［美］保罗•萨缪尔森/威廉•诺德豪斯，华夏出版社，1999年，第十六版，p34页

dalingqiu

商品的价值是市场愿意支付的价格

人类之聪明才智在能够利用大自然赐予的生长万物之能创造出更多有价值的商品，从而摆脱环境的制约可以居住在一个固定的地方，人类社会的发展也是一个从无休止的掠夺转变为不断创造所需的过程。但人类并不是没有自身的缺陷：

“我们最致命的缺点就是竭力否认自欺欺人，这是人类生活中很多纠纷的根源。”[1]“即使真实而公正的旁观者就在我们身边，也不能完全阻止我们做出有悖常理和道义的事情来。我们的良心被强烈的私心蒙蔽，甚至为得出利己的结论而掩盖实情 。”[2]

威廉指标的创始人拉瑞·威廉姆斯曾强调，在我们的世界里存在着一种可以改变人们对真实价值做出判断的游戏，在他的交易研讨会上经常会示范这种游戏的玩法。游戏的玩法非常简单，威廉姆斯把一张5000美元的支票放进一个信封，与其它14个相同的空信封混在一起，然后告诉15位参与者每人有一次抽取信封的机会，抽到有这张支票的信封便可以得到这5000美元。原本14个没有任何价值的信封只因有了一张支票的信封，每个信封顿时拥有了333.33美元的价值。当参与者不断抽掉空信封时，其它信封的价值便随之增长。只剩下最后2个信封时，甚至有参与者愿意支付2500美元抽取信封。

信封游戏隐含了一种金字塔的构造，这种金字塔游戏的魅力在于可以提升事物的价值，彩票、赌球、赌马等博彩游戏皆隐含了这种金字塔的原理，也有利用这一原理实施经济欺诈的，最为著名的是至今还经久不衰的“庞氏骗局”游戏。

“庞氏骗局”因一个名叫查尔斯•庞兹（Charles Ponzi，1882-1949）的人得名。1919年，第一次世界大战刚刚结束，世界经济一片混乱，查尔斯•庞兹一心想发大财，他发现赚钱最快的方法是利用金融兜售一种金字塔的投资计划。于是，庞兹利用当时信息不顺畅，在《波士顿邮报》上打出了一个广告，谎称可以利用欧洲各国和美国之间的邮政储汇利息差来赚钱，承诺投资者可以在90天内获得40%利息。随着最初一批“投资者”在规定的时间拿到了承诺的回报，差不多有4万名波士顿市民成了庞兹赚钱计划的投资人。短短一年的时间，庞兹共收到约1500万美元的投资。庞兹一度被美国人称为与哥伦布、马可尼齐名的最伟大的三个意大利人之一。在某个金融专家揭露他的投资骗术时，庞兹甚至在报纸上发表文章反驳说金融专家什么都不懂。1920年8月，庞兹破产。按照许诺庞兹收到的投资人的钱可以购买几亿张欧洲邮政票据，事实上庞兹只买了两张。人们最终发现庞兹正是巧妙利用了金字塔结构的魔力，使他可以从容以后来投资者的钱作为前面投资者的回报的假象不断招摇撞骗，当然最大的受益者是庞兹本人。



历史上运用“庞氏骗局”实施诈骗的知名案例数不胜数，“金字塔”的游戏也并非是庞兹的发明。在庞兹之前的1899年，纽约的欺骗艺术家威廉•米勒便用同样的方式骗取了投资者的一百万美元，他对投资者的承诺是在股票市场第一年便可得到500%的回报。

1970年，一位贫困的葡萄牙妇女多纳•布兰卡开了一家自己的“银行”，承诺每月储户可以得到10%的利息收入。她的这一骗局持续了十四年之久，为此被称为“人民的银行家”。1993年，一部葡萄牙肥皂剧因她而创作，名为《人们的银行》。

20世纪90年代初，俄罗斯的舍吉•马夫洛蒂成立了MMM公司，承诺能给投资人1000%的股息，他的广告宣传和满口的大话使这一骗局持续了9年。

里德•斯拉特金是Earthlink科技公司的联合创始人，从1986年起，通过建立一个未经授权的“投资俱乐部”承诺给予投资者24%的回报率开始了长达15年的庞氏骗局，直至2002年，里德•斯拉特金才被指控犯15项罪名，涉案金额达5.92亿美元。

2005年，巴基斯坦的一名高中教师司爱德•斯布图乐•哈桑•沙说服了好友邻居将积蓄给他，他可以用从迪拜学的股票投机知识在十五天内使其翻倍。在这位好友邻居的四处传播下，有三千余人卷入了这场“双沙”骗局，涉及金额约10亿美元。2007年，当爱德•斯布图乐•哈桑•沙被判处诈骗罪时，甚至有市民上街游行抗议政府的判决。

“庞氏骗局”的第一人当数伯尼•麦道夫，他是美国史上最大“庞氏骗局”的主谋。麦道夫在纽约经营了一家财富管理公司，公司开始是合法经营，后来演变成一桩庞氏骗局。2009年6月29日，麦道夫涉嫌犯11项联邦重罪，被判处150年监禁，涉案金额高达650亿美金。这个案件后来被《纽约时报》记者戴安•亨里克斯写成了一本书，由美国HBO电视网导演拍成了同名小说电视电影《欺诈圣手》。

满足于自欺欺人的私利往往是虚幻的权利和金钱欲望的始作俑者，它们或多或少都会影响人们对事物真实价值的评估，事物的表象有时代表不了本身的真实性。

[1] 《国富论》，［美］,亚当•斯密，中国华侨出版社，2011年，p434页，p433页

[2] 同上

dalingqiu

近几年庞式骗局在全球范围泛滥，一些不学无术连一些基本的专业知识都不具备的人通过包装，以后来人给前面人的稳定回报为诱惑进行诈骗，在骗局无法维持时卷款消失，要警惕啊。

xijiangyue2016

dalingqiu 发表于 2018-1-2 21:45
你的自负让你很难肯定别人的东西，既然你认为流传了100多年的东西都是骗人的，赶紧把你不是骗人的东西留 ...

我是不是自负不是你说了算，也不是我说了算，是市场说了算，是论坛里的看客说了算，对错要市场来检验，谁都没权来评判。还是那句话，你用你推荐的书赚钱了吗？为什么不回答我，没有的话，你推荐这本书的理由是什么呢？

我不管什么100年，1000年，我讲究的是实用，说白了就是真金白银的靠理论赚钱，不赚钱的理论10000年何用？

我多说一句，做澳洲股票不是条条大路通罗马，就一条路，就是价值和价格的关系。

我还想说一句，凯恩斯只是理论家，不是实践的大师。我说过，每个人都有自己擅长的东西，你让巴菲特去经营微软，也许还真的不会成功。你让比尔盖茨，去专门炒股票，他也不一定能赚钱。有些人就是理论家，说起来头头是道，那是他的长处。如果作为一般人，他可能成为教授，如果是更上一个层次，他就是理论家，但是，实践不一定是他的长处。

如果学金融的做股票能赚钱，如果教金融的可以炒股票赚钱，那人人都去学金融了，懂吗？做股票是需要悟性的，不是你学就可以学得来的。你看看股票做的好的有多少是专业出身的呢？不多。做股票很简单，只要你懂得买和懂得卖就行了，其他的东西都需要自己去理解，没人可以帮你。然后，你总结出一套自己的方法，拿到市场去检验，你通过了考试，赚了钱就是对的（当然我指的是持续的赚钱），赔了钱就要想想为什么？这个是利文斯顿一直做的事，我只是在向他学习。利文斯顿是我唯一佩服的大师，没有之一。巴菲特和他的老师格雷厄姆的思想完全来自于利文斯顿。学东西，就要和真正的大师学，而不是你推荐的这些不伦不类的东西，懂吗？

xijiangyue2016

dalingqiu 发表于 2018-1-2 21:53
只有知识是可以传承的，知识才是力量，这些知识也不是作者凭空编造的，是从前人那总结的。

如果这些知识妨 ...

你从哪里看出来我自以为伟大了？如果你坚持这么认为，我也可以却之不恭。

你是不懂中文呢？还是刻意回避呢，我和你讨论的核心，是你用你的这本书赚到钱没有？没有的话，推荐何益？这么简单的话都不懂？

你看看你说的话，三句话不离假大空，有用？

你讲理论假大空可以，你怎么说，只要你强词夺理，没人可以说服你。但是，做股票，就是你赚钱了吗？BABY，UNDERSTAND?

dalingqiu

学交易，除了悟性，还需要一只眼睛看别人的时候，另外一只看下自己。

交易人人都可以学，但是不是所有人都能学好的。先问下自己，波浪和江恩理论你就真的都学好了？学透了？你是否又参加过不是忽悠的培训？

有大把人都说有用，而且有些都还不是专业从事金融的。任何理论和工具都在如何使用，会开车就一定是专业的车手吗？

如果你是个从事金融职业的，连已经被国际技术分析师（IFTA）协会认可的理论都要大放阙词，只能说明什么？是你的知识面太浅在损害你自己知道不？知识面太浅导致识别力出了问题，固执且容易相信一些浅显的东西，而不去钻研一些深层次的东西。

dalingqiu

dalingqiu 发表于 2017-12-31 13:47
道”与《易经》

“道”一直是华夏民族思想文化的根基，也是中国传统哲学系统的一个核心概念。“道”指万物 ...

补上遗漏的一段：

一“阴”一“阳”之谓“道”

继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。[16]


宇宙万事万物皆以一“阴”一“阳”的形式存在，天与地、白天与黑夜、晴天与阴天、海洋与陆地，前胸与后背、掌心与手背、勤劳与懒惰，私利与公利，这就是一“阴”一“阳”之“道”。

承继“天道”之阴阳，仿效“大地”养育万物的柔顺之德，可称之为善；阴阳调合，便生成了稳定的本性（后天之性）。仁德的人见此“道”，认为是仁，智慧的人体察此“道”，认为是智。百姓日常遵循而不知，所以君子之“道”的知者就更少了。

发自内心的仁义之“道”，不彰显，能够滋养万物，也就不用担心自己的行为是否会与圣人一样，盛明仁德的事业也就可以成就了！

万事万物生机盎然，使之日新月异的是盛明的德行。能够生生不息才是“易”之“道”，滋生万物靠“乾”这种天道，效法而行是“坤”的德行，用“占”极尽“数术”的推演便能知晓未来，处事能够“变”和“通”，也是阴阳变化之不可见的神奇之处。

子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。[17]

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。[18]

孔子说：“学《易经》可以做什么？《易经》可以滋生宇宙万物，成就追求，天下一切的道理都出自《易经》，如此而已的一门学问。所以圣人以《易经》通达天下人的心志，以《易经》安定天下之业，以之决断天下的疑问。

《易经》是天地万物运行的法则，所以包容天地间一切的道理。与其说《易经》是神奇智慧的，不如说《易经》传承了万物存在和运行变化的神奇，对大自然的领悟开启了华夏古人的智慧。

“中行无咎”的哲理

生克制衡的“中行”哲理是《易经》的核心思想，包含了相对和辩证的思维。天下万物都有阴阳两个面组成，它们的运动变化也是阴阳的变化。阴长阳消，阴消阳长；阴极必阳，阳极必阴；阴阳合抱为“一”则太极出。

“道”生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。[19]

“道”生出一个混沌之气，然后一分为二生成“阴阳”（天地）二气，“阴阳”二气相交互抵形成事物的形状和本体，有了本体万物才能得以生长。万物皆背阴向阳，阴阳二气互相抵冲便能形成了一个和谐体。

一生二的“两分法”启发华夏祖先生成一种换位思考的思维方式，审视事物要站在一正一反或是互相对立的两个不同角度和立场来观察，才能看清事物的全貌。

何谓“中行”哲理，即“中行无咎”。[20]为人处事能够不偏不倚，过犹不及，事情做了过头了跟做得不够一样都是不合适的，合于中道才会没有坏处，否则必生相反之物。

理、象、数

理 指事物本身的纹路、层次、变化的次序，即事物的运行规律，是非得失的标准。

象 指现象，《易经》的象包含外象和內象，外象显于外，内向隐于内；形是显于外的象，形在象中，大部分的象是隐于内的。

数 《易经》的“数”有多重含义，包含时空、数量、数理及变化的概念。“数”居于象和形之间，象中寓“数”，“数”中有象，时隐时现。《易经》的“数”和形是一种平行的关系，也隐喻时间和空间的平行。

“观象”和运“数”取义是《易经》发现万事万物变化方式的主要方法。由外及内，由象及理；由抽象到具体。《易经》的根本在“象”，“每个现象到了一定的数，一定会变。为什么会变，有它的原因和道理，完全明白了，就能万事通达了。”[21]

“是故《易》者，像也；象也者，像也。”[22]

所以《易经》的象是万事万物的性相，象也就是现象和形状。

变易、简易、不易

华夏祖先对世界是“变化”（变易）的，“变”能产生新事物的认识，从盘古一画开天辟地的典故便能窥出。

天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。[23]

“三生万物”、“立于三”的思想使华夏祖先认为世界并非只存在一种状态，“变”的对面是“不变”（不易），“变”与“不变”的融合生成了“简易”。

“第二简易，宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现；“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。”[24]

“动”是绝对的，“静”是相对的。万事万物本体的“阴阳”一直在变化，互为抵冲能够保持相对的稳定，此为“恒动”；如果呈阴至极或阳至极的变化，此为“永动”，这也是《易经》动态观的核心。


“阴阳”生克显隐的智慧

《易经》的“阴阳”生克出自五行之说，五行即金、木、水、火、土，它们代表组成万事万物的五种不同元素，这五种元素形成一个外生和内克的循环。“阴”主隐，主内循环；“阳”主显，主外循环。



万事万物的发展变化不仅遵循“一阴一阳之道”，“阴阳”生克显隐的变化在人事上也是一种智慧。如果“阴阳”两分各居其位，呈相反的对立状态，各自也就会生成生克之物。比如，柔克刚、浊克清、虚克实、钝克锐，至于它们各自的可生之物那就多的多了，一生二、二生三、三生万物这么来着。

“阴阳”生克显隐的变化运用在人事上便是谋略，谋略即计谋策略。如“无物无我”，修行之人也就化个斋得以维持肉身的存在，这就谈不上需要什么谋略。既然如此，那么谋略便和他人、他物有关，是支配和被支配，还是代人支配，“利己”还是“利人”。谋略也分“阳”谋和“阴”谋，“阳”谋的上上策以“德”服人，下策不战而屈人之兵；“阴”谋的上上策为不战而屈人之兵，下策则是如何使对手无法明断虚实与是非，陷入一个十分被动的、任人摆布的境地。著名的《孙子兵法》，其三十六计便由《易经》的卦象变化推演而来。

如何背“阴”抱“阳”，将“天道”、“地法”与“人之道”合为一体，形成各自本体和外部的内克外生循环，这便是《易经》在人事上的最高智慧。如果，“阴阳”各居其位，生克失衡，也就摆脱不了“阴阳”互为转换、“永动”的循环。如果生成不了一个和谐体，通达不到最高智慧的境地，社会也会始终处于混沌之中。所以，《易经》的“道”之层次，道之末为左右之“道”，人和物互相左右影响改变之道；“道”之糟粕用以谋取和治理天下。

社会上，人与人之间的关系以利益为基础，可以通过道德和法规的纽带调节处理人与人之间的关系。道德和法规的两个面是“人”与“我”，即“利己”还是“利人”。“利己”不“利人”和“利人”不“利己”，皆是不妥的，也是矛盾不统一的表现。如果人们不愿自觉遵守规章制度，一定是因为遵守规章制度是“利人”不“利己”的事，何况有人不遵守也不一定会遭受什么惩罚。反对“利己”是将“利己”与“自私”等同，实际“利己”与“自私”是不同的，“利己”是在与“利人”统一的基础上才得以实现的；“自私”则是一种完全割裂 “人我”的关系，只“利己”不“利人”。如何才能“利人”实为“利己”，实现“利人”与“利己”的统一，实为利益的问题，也是生了什么和克了什么的问题。利益的“阳”之极与“阴”之极互为循环转换，始终达不到稳定的“利人”，这是千百年来人类社会始终处于和平与动乱交替循环的主要原因，也是一种本体间利益交替的循环。

之所以老子会把“道”经和人之“德”经作为一个不可分割的整体，在地球上人类是唯一具有自主意识的生物，而其它万物皆遵循一“阴”一“阳”之“道”运行变化。

《易经》的“数”如同一把手术刀，掌握在仁德医生的手里，是治病救人的利器；在无德之人的手里，便是只图“利己”未必“利人”的工具。

“仁德”之所以珍贵，因严以律己，宽以待人，为难的是自己；而无德之人，己所不欲施与人，与其为难自己，不如施教别人效法。为难自己还是施教与人，也是一个难易选择和如何彰显能力的问题。

[1] 《道德经》，老子，上篇,第十一章

[2] 《道德经》，老子，上篇,第二十五章

[3] 《道德经》下篇，老子,第五十一章

[4] 《东方的智慧—东方自然观与科学的发展》，林德宏/张相纶，P524页，江苏科技出版社，1993年

[5] 《庄子•让王篇》，庄子

[6] 《庄子•秋水篇》，庄子

[7] 《周易探源》，韩永贤，中国华侨出版社，1990，p第444页

[8] 《易传•系辞传》下篇，第二章

[9]曹植《伏羲赞》

[10]观察蜘蛛结网，用植物纤维织网捕猎

[11]厨房的意思

[12]唐太宗的宰相

[13]戈特弗里德•威廉•莱布尼茨，德国哲学家、数学家，二进制的提出者

[14]伊利亚•普里高津(Ilya Prigogine)，比利时化学家、物理学家，1977年诺贝尔化学奖获得者，创立热力学耗散结构理论。

[15]卡尔•古斯塔夫• 荣格(Carl Gustav Jung)，瑞士心理学家，1949年英文版《易经》序言。

[16] 《易传•系辞传》上篇，第五章

[17] 《易传•系辞传》上篇，第十一章

[18] 《易传•系辞传》上篇，第四章

[19] 《道德经》，老子第四十二章

[20] 《易传•象传》下篇，夬卦

[21] 《南怀瑾选集•易经杂说•易经系列别讲》，［台湾］南怀瑾，p第10-11页

[22] 《易传•系辞传下》第三章

[23] 《三五历纪》，徐整，三国时期吴国人。

[24] 《南怀瑾选集•易经杂说•易经系列别讲》，［台湾］南怀瑾，p第9页

dalingqiu

xijiangyue2016 发表于 2018-1-2 19:42
我是不是自负不是你说了算，也不是我说了算，是市场说了算，是论坛里的看客说了算，对错要市场来检验，谁 ...

如果真的把这些理论研究透了，完全可以著书立传，针对这些理论提出自己的见解，反而抛出用钱来代替理论上的见解，在逻辑上能站住脚吗？难道你不知道假货一定会用富丽堂皇的外表来粉饰的吗？

在金融交易市场里注定70%的人会是输家，如果没有超出常人的一些特质，任何一本交易技术书籍的实际价值都不会超出它的售价。

xijiangyue2016

dalingqiu 发表于 2018-1-3 04:08
如果真的把这些理论研究透了，完全可以著书立传，针对这些理论提出自己的见解，反而抛出用钱来代替理论上 ...

我只想说，你的智商堪忧，我一般很少这么评价人，因为你实在是无药可救。人如果知道自己的缺点，有缺点是没问题的。是人就有缺点，本人就是缺点一大堆，但是，我知道自己的缺点是什么，而你不知道，这个就是区别。

做股票还有一个品质就是兼听则明，分辨好的建议，坏的建议，去除糟粕，取其精华。你一不善于听取别人建议，二你不能分辨别人的建议对错，这个是做股票的大忌，无论你的理论，曲线，研究的多透，想赚钱都难。我说的话虽然难听，但句句是忠言逆耳。你可以用任何方法解读我对你说的话，但是，我相信，我说的话，懂的人一看就懂，不懂的人，我多说无益。

你去看看巴菲特的简历，他从宾夕法尼亚大学会计和商务管理专业退学，就是他觉得那些教授只会谈空洞的理论。巴菲特后来的崛起是得益于他的恩师，格雷厄姆，而格雷厄姆的思想是来自于利文斯顿，请问你推荐的这本书的作者有什么成绩呢？

要学就和最好的人学，要和真正的实践大师学，而不是学空洞的理论。空谈误国，懂吗？

这个是最后一次回复你的帖子，因为你真的无药可救，而且，我们不在一个层面上，我说的话你根本就不懂。

给你个建议，即使我说的话是放屁，你也要先想想，分析下我说的是否真的对，如果不对，你自可一笑了之，如果对了，你就采纳。如果你看不懂，那是你的资质问题，这个不能怪你。

我还是奉劝你一句，股票要真正做的好，是看你的性格，不是看你的那些空洞的理论，如果你连这点都不懂，我劝你远离股市，因为股市有风险，入市需谨慎，切记，切记。 GOOD LUCK.

dalingqiu

xijiangyue2016 发表于 2018-1-3 16:26
我只想说，你的智商堪忧，我一般很少这么评价人，因为你实在是无药可救。人如果知道自己的缺点，有缺点是 ...

我看你的回复也就反复强调技术是没用的，并没有什么独到的见到，既然你是价值投资，好吧，请回答我提出的问题：


1.价值究竟等于多少价格？

2.什么是高估值和低估值区？

上述的两个问题不要给我什么理论性的东西，请给出一个具体的判断标准。

想必你也无法回答，因为在不缺水的地方水的价值很低，在沙漠里水可以卖天价。这里就借用你抛出的市场说了算这句话，那么究竟什么是市场说了算?不就是市场想涨还是想跌？请问这是否属于技术的范畴呢？

另外请你拿出证据巴菲特、索罗斯的公司里是从来不请技术分析师的。

而我这给你的证据是：量子基金发起人罗杰斯是做价值分析的，索罗斯是交易员出身。

你也可以去查一下全球十大对冲基金管理公司哪些是通过对历史数据的统计学分析和数学建模来寻找获利机会的。

最后不要拿你那些苍白而没有任何论据的说辞来强调你的结论。你的所作所为，只是投机取巧的伪善术，借助无理的攻击博取他人的好感来彰显你自己，结果适得其反。

知道最初为什么选择说你是自负，是给你留余地，对于一个热爱投资的人来说，你会选择别人说你自负好还是知识浅薄好？自负之人至少还是有很多货的。

最后送给你一句话：不是昙花一现的东西都有其存在的合理性，一叶之障的典故去认真学习下。

dalingqiu

个人与社会发展的基本经济模型

只要我们全面考察一下我们的生活和工作，我们就可马上看到，几乎我们全部的行动和愿望都同别人的存在密切联系在一起。我们看到我们的全部自然生活很像群居的动物。我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的。要是没有语言，我们的智力就会真的贫乏得同高等动物的智力不相上下；因此，我们应当承认，我们胜过野兽的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中。一个人如果生下来就离群独居，那么他的思想和感情中所保留的原始性和兽性就会达到我们难以想象的程度，个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠着他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。[1]

经济关乎社会群体中的每个人是否能得到别人的“帮助”，那么这门学问也就不会只是出于好奇才研究人们的经济行为。“经济学是研究人类为了达成目标而运用的工具、方法与行为。该定义是经济分析与市场预测的第一原则，只有了解它之后才可以将其他原则综合为一贯的系统，并加以运用。[2]



人类进行物物交换的本质是“节约劳动”，用自己擅长的劳动交换不擅长的，即使交换需要花费一定数量的金钱，但是总的代价远低于自己去生产。无奈人身上留有无知的野蛮和感性两种基因，于是政府的职责便是建立经济游戏的规则，使整个社会能够高效而有序的运转，实现社会劳动福利的最大化。

人与人之间的经济行为存在很大的差异，这种差异未必是由于口袋里有100块还是1000块造成的。通常我们很难把某个人分为是哪一类的，今天，过去，或是将来也。富有之人在意生活的品质，贫瘠之人想的是如何缓解生活的压力。储蓄利率的提高，对一个偏向消费的人可能产生不了什么影响，而对于一个始终有忧患意识的人来说会把更多的钱放进银行。他们的这种行为也不是一成不变，银行账面数字显示的是变化后的结果。有时，我们以一个人或是一群人的行为去对照另外一个人或是另外一群人，结果经常会令人失望，甚至可能在两者间找不到更多的共同点。好在社会科学可以帮助解决这一难题，给出一个得失判断的标准和解决问题的办法，从而能够使我们摆脱无知的行为。

鲁滨逊的个人经济学

社会的基本单位是个人，以何种行为作为社会的共同标准，一定是会有所选择的。相信如今不会有人愿意返回原始森林，重新过回属于野蛮人的生活。在《鲁滨逊漂流记》里，主人公鲁滨逊•克罗索便是这么一个被许多经济学家看作是完美“经济人”典范的人物。

《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔•笛福受一个真实的故事启发而创作的一部冒险小说，该书于1719年4月25日出版，曾被被译成多种文字，多次被改编成电影和电视剧，至今在世界各地广为流传。《鲁滨逊漂流记》的现实意义并不全在文学上，而在这个真实的故事带给人们的启迪。人物“鲁宾逊”在当时也成了中小资产阶级心目中的英雄，是西方文学中第一个理想化的新兴资产者。


鲁滨逊•克鲁索出生在英国一个富有的家庭里，家里最小，父母曾希望他长大了学法律当一名律师，而鲁滨逊本人却渴望航海，喜欢冒险刺激的生活。鲁滨逊的第一次航海冒险是瞒着父亲的，他出海到了伦敦，又去了非洲的几内亚。在船长的指导下，鲁滨逊学会了航海做水手的基本常识，也成了一名商人。

成为冒险航海家和商人的鲁滨逊发现，与非洲的易货贸易有利可图，于是他数次前往非洲。有一次不幸遇到了海盗成了奴隶，不过，鲁滨逊瞅准机会顺利脱逃，被一艘开往巴西的船救起。到了巴西，他买了一个种植园，开始了经营种植园的生活。由于巴西的黑奴劳动力价格昂贵，生性喜爱冒险的鲁滨逊又想到非洲去贩卖一些黑人回来。然而，没想到船在南美洲附近的岛礁遇到了风暴，只有鲁滨逊侥幸逃生，不得不在荒无人烟的孤岛上生活了28年2个月19天。

为了生存，鲁滨逊开始在孤岛上“建设家园”。他首先想到的是要建造一个坚固的住所，假设岛上有野人或野兽。修建住所是掘洞还是搭帐篷？最后他决定两样都要，而且还拟定了选择住所的另外3个条件：第一，必须有卫生的淡水；第二，要能遮荫；第三，能够看到大海，万一上帝让什么船经过，不至于失去离开荒岛的机会。选好地点后，鲁滨逊用削尖的木桩在帐篷周围围上结实的栅栏，在帐篷后面挖了个可居住的山洞，把船上的食物、衣服、枪支弹药都搬运到了住所。

刚开始在荒岛上生活，鲁滨逊以捕猎野味为食，饮溪里的淡水，用简单的工具制作桌、椅家具，用麻絮羊油做成了灯芯，用毛皮做帽子、背心和短裤，还捕捉驯服了一只小鹦鹉。一次，他把一个小布袋里的尘土和谷壳抖在了岩石下的围墙边，不久竟然长出了12颗麦子和6颗稻子。于是，他又在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。除了之外，他还修建了养殖场，捕捉驯养偷吃小麦的野山羊。劳作之余，看到这些劳动成果，用自己烧制的陶器煮着的一锅可口的肉汤，鲁滨逊感到了从未有过的欣慰和富有。

不过即使生活已经无忧了，鲁滨逊并没有放弃寻找离开孤岛的办法。他砍倒大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟。有一天，鲁滨逊坐独木舟环岛航行，发现海岸上出现了一群人类的脚印，还有人骨和生过火的痕迹，原来边上岛屿的一群野人曾在这里举行过人肉宴。这让鲁滨逊惊愕万分，于是开始保持警惕。直到有一次，岛上又来了一群野人，带着准备杀死并吃掉的俘虏，鲁滨逊救出了一个，取名“星期五”。有了“星期五”的陪伴，鲁滨逊不再感到孤独，“星期五”也成了鲁滨逊最忠实的仆人和朋友，还跟鲁滨逊学会了各种人类社会的技能。之后，“星期五”和鲁滨逊还一起解救了一个被野人抓获的西班牙人。

鲁滨逊和“星期五”过着自给自足的生活，一晃28年过去了，终于有一天，来了一艘英国的商船。万没想到船上的水手发生了叛乱，他们把船长、大副、水手长三人抛弃在了岛上，准备驾船离开荒岛。鲁滨逊与“星期五”、西班牙人一同救了三人并制服了叛乱的水手，夺回了船只。在和船长离开孤岛时，鲁滨逊把岛上的住所和器物留给了叛乱的水手。

回到英国，鲁滨逊结了婚，生了三个孩子。妻子去世后的1694年，鲁滨逊以私家客商的身份，搭乘侄子的船出海东印度群岛，开始新的航海冒险。在路过这个曾经住了28年2个月19天的孤岛时，鲁滨逊再次回到了岛上。这时，岛上的水手和西班牙人都过着相安无事安居乐业的生活。

故事的结尾，鲁滨逊到巴西买了一艘帆船，邀请了一批新移民到岛上定居，小岛也逐渐兴旺发达起来，成了一块幸福的宝地。

鲁滨逊在孤岛上能够生存，除了因为他掌握了很多人类社会才有的生活技能。“在提高生活水准的过程中，关键在于：评估（evaluation）、生产(production)、储蓄(saving)、投资(Investment)与创新发明(invention)。他评估当时可以常握的目标与方法，根据他的需要做最适当的选择。对于他追求的每一项事物，其价值(value)是根据许多因素判断的：对于需要之迫切性的感觉、追求它需要具备的方法以及需要花费的机会成本。他生产生存所需的必需品，并加以储蓄，所以他可以投入精力生产需要或想要的产品。每一事物的价格，是他评估自身的需求而愿花费的精力与时间，他的活动是一种交易（exchange）的行为，从事某项活动而放弃另一项活动，机会成本间的差异便是他的利润（profit）。如果判断错误，他将遭受损失（loss）。他安排与管理每一步骤的时间，并根据短期、中期与长期的考虑选择。通过技术的创新发明，生活必需品的成本（以所需支付的时间与精力表示）将降低，他能够投人更多的时间与精力追求“奢侈品”。

“在解释鲁宾逊的活动时，我所特别强调的概念，即是它们与市场经济之间在行为与结果上存在的对应关系。事实上，市场经济仅不过是这项相同的概念表现在社会的层次上而已。在理性人类的个人基础上，评估、生产、储蓄、投资与创新发明，都是人类生存与成长的必要条件。”

在适当的考虑下，经济学的研究对象是人类维持生存可运用的方法，但因为人类是群居的动物，所以人与人之间的关系也是经济学的重要领域。然而，经济学的根本重心仍在于个人，因为社会仅不过是个人的集合。[3]

不断提高生活水准是人类与生俱来的一种本能和愿望，显然，再生产环节的评估决策、创新发明及资源和机会的分配（货币和实物资源）决定了一个经济体是否能够保持可持续的快速发展。



社会发展的基本经济模型

如果我们以现代人的生活阅历，延续鲁滨逊的孤岛生活，接下来势必会发生这样的景象：随着岛上的居民、生产器械和来往游客的增加，种植和畜牧业产量的提高，拥有足够生活必需品的人们可以开展更多其它服务的劳动交换。

劳动分工和物物交换能够成为人类发展的一种倾向和必然的结果，亚当•斯密归结为：“在动物世界，每一个体当到了成年时都是全然独立的，不需要其它动物的帮助。但是人总是需要其他同胞的帮助，而单凭别人的善意他是无法得到帮助的。如果激发别人的自利之心，向他们表明他要求他们所做的事情对他们自己是有好处的，它才更有可能如愿以偿。任何想与他人做买卖的人都是这样行事的。给我所需，你也得到所需，这就是每项交易的意义；我们正是通过这种方式得到自己所需的绝大部分帮助的。”[4]

“所以，我们所需要的帮助大部分是通过契约、交换和买卖而互相取得的，而最初造成劳动分工的也正是这一互相交换的倾向。”[5]

英国经济学家克拉克和美国经济学家库兹涅茨在研究了人类社会经济发展的过程后发现，社会化生产结构的演变大致分为三个阶段：

第一个阶段，生产活动以单一的农业为主，农业劳动力在就业总数中占绝对比例；

第二个阶段，工业化阶段，其标志是工业的大规模发展，工业的产值收入在整个国民经济中的比重不断上升，劳动力逐步从农业生产向工业生产转移；

第三个阶段，后工业化阶段，标志是制造业和建筑业在国民经济中的地位由快速上升转为逐步下降，整个国民经济的比重向第三大产业的服务业大幅转移。

小结

在经济发展的过程中，政府与个人、科技与就业、储蓄和投资始终是处在矛盾对立位置上的三个主要问题。如果我们以《易经》的思想和方法观察人类社会的经济活动，不难发现这三个问题都可以归结为经济发展的规模与资产负债表之间的关系。

均衡是一种相对“静止”的“恒动”，这种状态对社会的新生生产力起不到任何促进的作用，而社会的发展基于“变易”产生新生生产力。

如果我们进一步回归本源，人是经济活动的本体，社会之根本。社会之根本在教育和社会的组织管理架构，如何物尽其用，人尽其才。有了这两个前提，人之“变”带来的变化，才是社会生生不息的发展动力。


“任何以削减错误经济与财政政策之后果为目标的建议，如果其范围仅以改造货币与银行制度为限，基本上都是错误的。货币不过是交易的媒介，如能使商品劳务之进行较物物交易（barter）更为顺利，即可谓完成其使命。若企图从货币方面展开经济改造，除了通过信用之扩充而予经济活动以人为刺激之外，不会有任何重大成就。”我们必须重复强调着，此项刺激势必导致危机与恐慌。经济危机之循环发生，乃是政府不顾过去经验之教训及经济学家之警告而企图以增加信用方法来刺激经济活动的后果。[6]

——Ludwig von Mises

[1] 《爱因斯坦文集》第3卷，北京商务印书馆，1976年，p38页

[2] 《专业投机原理》，［美］维克多• 斯波朗迪，机械工业出版社，2010年，p116页

[3] 《专业投机原理》，［美］维克多• 斯波朗迪，机械工业出版社，2010年，p117页

[4] 《国富论》，［美］亚当•斯密，中国华侨出版社，2011年，p13页

[5] 同上

[6] 《货币与信用原理》，［奥地利］L• v• Mises，台湾银行经济编辑室编印，1967年，P7页

xijiangyue2016

dalingqiu 发表于 2018-1-3 19:52
我看你的回复也就反复强调技术是没用的，并没有什么独到的见到，既然你是价值投资，好吧，请回答我提出的 ...

原本不想回答你，真的没法和你对等说话，我还是再详细解释下，希望你能看懂，你再看不懂，我真的无语了。

首先，我批评的是你这本书，这本书，这本书，我觉得这本书是空谈理论，懂吗？能看懂不？核心是你这本书，你这本书，你这本书，还看不懂？再看不懂，我真疯了。

其次，要学就和真正的大师学，巴菲特也好，索罗斯也好，只要是真正在实践里成功的都可以。至于他们用没用技术分析，本人不知道，不敢说。我只想说一句，天天看技术图形，那是投机，你看巴菲特有天天看技术图形吗？如果有的话，好，那我错了。我至少不会这么做，也不支持这么做，如果你支持，你继续。只要你能赚到钱就是好的，就会堵上我的嘴。

我说的话也不一定是全对的，但是，无论你用什么方法，你能持续赚钱就是对的。懂吗？懂吗？懂吗？持续赚钱懂吗？

请问你用这本书是否做得到，是否做得到，是否做得到。你的这么书的作者做得到了吗？做得到了吗？做得到了吗？

至于你提的两个问题，如果这个问题都回答不了，还做什么股票?

如果你想回复我，第一，请你回答，你用你的这本烂书赚钱了吗？没有的话就是空谈。

第二，你的这么书的作者是否用他的理论持续赚钱了吗？如果没有，也是空谈。

如果回答不了我这两个问题，你的书就是垃圾懂吗？垃圾是害人的懂吗？我可以看到你这本书是垃圾，但是初学者不一定的，就如我当年也走了很多弯路一样。

dalingqiu

xijiangyue2016 发表于 2018-1-3 17:12
原本不想回答你，真的没法和你对等说话，我还是再详细解释下，希望你能看懂，你再看不懂，我真的无语了。 ...

好蛮横无礼啊，回复无任何逻辑可言，这书的作者的确写了很烂，因为不是适合所有人阅读的。


就是不告诉你有没赚到钱，急死你，气死你

dalingqiu

编后语

万事和万物皆由“道”而生，一生了阴阳二气，开始有了本体的变化。万事和万物形于三，序于三，有了三形成了一个体系，虽然这三样东西之间的联系变化不再简单，但会遵循阴阳生克、此消彼长的变化机理。

事物的变化类似数列游戏，如果只给3和5这两个数字，要玩家给出第三个，结果只会出现两种可能：一是，玩家无从下手，胡乱给了一个数字，这个数字和给出的两个数字之间并没有任何联系；二是，设定一个规则，使这个数字和给出的两个数字能够彼此形成某种联系，这便有了次序。如果第三个数字是8，想必有玩家立知是斐波那契数列（Fibonacci sequence）。经济游戏亦是如此，人与人之间始终保持一种不可割裂的关系。

本书并没有过多叙述更多经济学上的知识，其一，经济学属于“数术”的范畴，知阴阳变化之机理，有了可参照的标准，如何变化自然能够推演出来了，所以，也就不再需要别人来推演。其二，掌握了《易经》的辩证思维再去学习具体的，有利于加深理解，领悟变通之法。其三，真理来自实践，并不在书本和理论。中国有句至理名言“尽信书不如无书”，有太多固化不变的东西，对事物的理解反而是不利的。

价格趋势的识别关键在于是否能够解开盘局，将市场的“内像”显于外的是《直觉交易》的这种方法。交易者可通过“盲盘”的反复训练，逐步领会价格走势与参与者的心理和交易习惯上的联系，一种基于市场“反身性”的联系。掌握《直觉交易》的要领在于灵活运用逆向的思维，该涨不涨即要跌，该跌不跌即是要涨。孙子有云：“兵无常势，水无常形”，当市场发生了实质的变化，要去做的是及时顺应市场的变化，对交易的策略和方法做相应的调整。

《时区交易法》将《直觉交易》变成了有形，这是沙骆先生自己也没料到的。交易如同舞者，只要步点始终踏在节拍上，那么便能随时跟随市场的节律一起舞动。有节奏的交易，既可以使交易始终处在一种有序的状态里，也能使交易者张弛有度，保持充沛的体力。

“测不准”是一种原则性的事情，“测不准”并不代表不能对事物的行为变化做预测。“位置”和“速度”原本是一“静”一“动”的两种相对的状态，得到了其中一个便得不到另外一个具体的；做市场预测亦是如此，只有在“时间”和“价格”同时到达某个平衡点时，才能得到一个具体的“位置”。价格的运动方式如同我们生存的这个世界，就连宇宙也是“上帝”预先设定好的一部机器，自组织现象随处可见。如果充分了解了这部机器的初始状态和运行的机制，运用数学的规则能够预见的是这部机器的行为变化而不是变化的具体形状，混沌是一种最高层次的次序。

交易是一门活到老学到老的职业，也是一个充满挑战乐趣的游戏，很容易使人沉浸于其中。不过，凡事皆先有付出，才会有回报，所以想要切身感受交易的这种乐趣，前提是交易已经变得不再是一种负担。

由于本人并不擅长写作，阅读本书如遇到难以理解之处，或是您对我们推荐的方法有了新的理解，随时欢迎与我们取得联系！最后，由衷祝福热衷于交易事业的人们交易顺利，万事如意！

dalingqiu

发现下一轮投资的机会

当前，全球主要的证券市场都已经或将要进入新一轮的牛市上涨期，其标志是大宗商品市场已处于熊市的中后期阶段。

在全球的各大证券市场里，美国道琼斯工业平均指数首当其冲，这一情形类似上个世纪80年代初。不论当下经济增长的动力和缘由是什么，资本始终是经济发展最为坚实的推动力。（如图8-04，8-05）

如图8-05，依据江恩线和《时区交易法》的提示，2018年3月之后道琼斯工业平均指数将面临大浪级的调整,当前上行的潜在阻力区域在27000点至28300点；不过，我们认为这一阻力区域未必会是本轮上涨的最终目标区域。



改革开放30多年以来，中国快速实现了后工业化第三阶段的制造业和建筑业的发展，虽然这一变化令世界称奇，但其计划的特色所造成的诸多负面的经济问题也逐渐开始凸显。比如：寻租、劣币驱逐良币、不完全竞争的垄断、收入分配的两极化、贸易壁垒等等。

当下中国的经济问题主要集中在以下三个方面：

1.经济缺乏多样性；

2.收入分配的两极化，削弱了社会整体的消费能力；

3.生产资源的配给缺乏效率和合理性。

根据中国国家统计局的宏观经济数据显示（如图8-06），在2012年，中国的第三大产业（消费服务类）在GDP的占比首次开始超越第二大产业（工业制造和建筑业），对于中国来说，已经进入第三阶段的后工业化（消费服务）发展阶段。



在经济的发展过程中，随着农业和工业科技的进步，势必会导致社会劳动力向第三产业转移，劳动力能否顺利转移取决社会的消费项目是否丰富及人均服务性消费的能力，计划经济的思维对第三产业的多样化发展是极为不利的。在即将失去工业制造和建筑业的两个来自供应端的动力引擎后，中国经济能否顺利转型取决是否能够释放服务类的消费潜力，服务类消费在工资收入中的占比。

从上证指数与道琼斯工业平均指数的叠加对比图上可以发现，自2004年起，中国股市与美国股市便开始出现了一种微妙的此消彼长的关系，由此可以看出大国之间的竞争已经演变成了一种角逐国际资本的游戏。（如图8-08）

dalingqiu

关于“数术”

“数”在《易经》中与“象”和“理”并提，是《易经》体系的一个重要组成部分，可运用的方法和变化的代表，也是《易经》的数理和逻辑的表达，对“象”的定量研究。“术”指技艺、术法（又称方法）、权术、计谋，在《易经》里指卜筮的方法，“数术”可以说是与《易经》同时产生的。
在中国古代，“数术”是一种专门之学，“数术”家运用各种“方术” 通过观察自然现象推测人和国家的气数和命运，古代“明堂羲和史卜”便是给“数术”家设立的官职。最早的《汉书•艺文志》也将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法 均列入《数术略》，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也”。
《易经》曾被列为《五经》 之首，至汉儒将忠君孝亲的政治原则置于首位，把与统治术不相关的古代科学技术视为奇技淫巧，《易经》逐渐被束缚和歪曲。到魏晋之后，《易经》终于被排斥出正统的古代学术领域，最终被道教的占验派吸收为江湖术士所利用。
“数术”文化在人类社会可谓根深蒂固，这种文化认为人是唯物的，只有利益和“血缘”才是维系人与人之间关系的纽带，加之人的欲望、性情和需求多样且贪得无厌，因此需要各种奇技来束缚。无奈想要理顺本体间的阴阳关系，便须放大他人的缺点。
人与动物之区别在人身上有另外一种非常重要的东西，因思考而产生思想。思想并不会完全拘泥屈从于利益和血缘，思想的产生也是人类渴望认识世界和生命意义的一种诉求。通常每个人对事物的认识难以用某个“标准”去衡量，“标准”不统一也就容易产生认识上的分歧和“不公平”。于是，认识上的“不公平”经常会打破利益和血缘之间的平衡，纷争因此而产生。
利益、血缘和思想是组成人类行为意识的三大基本物质，一个不可分割的体系。万事万物之本体和个体间的“阴阳”皆会不断发生变化，“一物”降“一物”只会使体系陷入一个“物极必反”的变化里，趋于中行的“利人”和“公利”方能保持体系内和体系外的稳定。
“数术”管理的缺陷在没有一个内克外生的完整体系，只及外未及内，等不利发生了才知本体内发生了问题，当这种缺陷被更多人意识到时，维系 “关系”也就成了利益交换的工具。
管理之“道”在于如何把两个对立面放在同一个面上，将内隐显于外，通过规则使其行为保持在“中行”的位置上变化；如何海纳百川，发挥三个臭皮匠顶个诸葛亮的作用。因此，克了什么又生了什么，皆是管理方式的结果。
对于社会的管理，“华夏古人在2500年前就已经有了深刻的认识，这种先见之明也是源自《易经》的文化思想。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
大道通行的时代，天下都是公正无私的，选贤能的人主持政事，讲求信义，推行和睦。所以人们不单敬爱自己的父母，亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业，女子各有自己的家庭。人们厌恶不肯劳作，又不为自己劳作。于是，各种图谋不轨就会被消除而不会兴起，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，门户向外开着而不用关闭，这是一种叫做大同的社会。”

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如何识别价格走势的趋势与震荡期

震荡期会在什么时候结束，一直是趋势交易者想要解决的问题，想要避开震荡只能是从时间和价格比例关系上入手，也就是江恩的时间和价格的平衡关系。

江恩发现，市场的价格运动在时间和价格上总能保持某种数理上的平衡关系，其中，时间因素是第一重要的，时间可以超越价格的平衡。

江恩的这一发现可以理解为：市场的价格运动好似一个旅行者，可以预先设定路线，目的地在哪起决定作用的是时间和速度。如果旅行者加快了步伐，可以在最短的时间里到达预先设定好的目的地，剩下的时间便可以休息；如果时间足够充裕，即便是旅行者以很慢的步伐也可以到达那个最远的目的地；如果赶路花的时间比较多（一边休息一边赶路），那么原地休息的时间自然就会少。

江恩之所以秘而不宣测算时间的方法，实际是江恩未能发现如何固定时间和速度之间的关系。市场的价格运动不仅在时间和速度上带有随意性，而且还是一种可以无限扩展的嵌套模式，小浪级的价格运动可以在时间和价格两个纬度的级别上不断无穷扩展。时间和速度之间无法得到一个固定的关系，自然无法精确测量市场。江恩在晚年迷恋上占星术，其实是期望能够从占星术里找到测量时间的这把钥匙，弥补江恩线（又称江恩速度线）的不足。江恩线的不足之处在只能通过价格的波动速度对市场做动态的跟踪测量，提供价格参考，并不能帮助交易者提前确定价格趋势一定会在哪个角度的江恩线上发生反转。

实际上可以把价格的形态看作是时间和速度的集合体，以此固定2者间的关系，类似面积公式，面积（价格形态）=长（速度）x宽（时间），面积（形状）有了，等号右边的2个动态的因素得到了其中一个便能求得另外的一个。一个完整的价格形态的时间包含了趋势和震荡期的时间，价格运动的速度越快，能量消耗的快用的时间就少，在趋势性波动上花的时间减少了，剩下可以震荡的时间就多了。

在一个完整的价格波动形态上（包含一个完整的驱动浪和调整浪），趋势运动与振荡期的时间和波幅基本无法用固定的比例来确定，长度（波幅）和宽度（时间）会互相转换。如果以形态来固定时间和速度（波幅）的关系，利用时间因素对价格形态做技术处理，可以发现，市场的价格波动存在6种基本的价格模型，其中2/3是具有标度律性质的对称型，也是这4种对称型的基本价格模型使市场具有了周期性和几何数理关系上的有序特征，于是，金融交易市场的价格运动被认为是有序的，而另外2种非对称型的价格模型的作用便是使市场的价格运动变得无法精准测量。通常一个完整价格形态由几个次级价格基本模型构成（嵌套），其中就会有非对称型的，因此只有选择了合适的时间窗（时区）才能便于做准确的测量。引用混沌理论的模型是这么解释的：在非线性的混沌系统中，一个混沌的过程是一个确定性的过程，虽然它看起来是无序的、随机的，却可以用简单的模型来获得明确的非周期性结果。混沌是一种无周期性的有序态，具有无穷层次的自相似结构，存在无标度区域，只要计算的精度或分辨率足够高，可以从中发现小尺寸混沌的有序运动，具有标度律性质。

dalingqiu

全书可预读的内容都已转载.................

由于作者写作能力一般，读者在阅读过程如有不同见解可Email联系作者，在修订版中作者会酌情进行修改。

IMF

dalingqiu 发表于 2018-1-13 20:35
全书可预读的内容都已转载.................

由于作者写作能力一般，读者在阅读过程如有不同见解可Email联 ...

继续转播未完成的第111-114楼？

dalingqiu

涉嫌广告，让版主给批评了

zxy1234

马的 好复杂啊

dalingqiu

zxy1234 发表于 2018-1-16 11:11
马的 好复杂啊

要比其他成千上万的人有钱，会是个简单的事不？多用点脑细胞会让你笨死啊？你的脑袋创造出来的价值多还是体力？