一場演講 百年震撼 -- 王財貴博士北師大講座(转）

回眸一笑

生活在现代，却要去学习古代的语言和礼仪，不能理解，要学古人的迂腐和守旧和保守和低调？不适合现在，更不适合国外

马灵鼠妈妈

感觉这样教育出来的孩子不会有创新精神。

linkspeed

我们从小成长在一个对 道德有强烈偏执 的社会环境里。

zjrlisa

古语里的很多道理是古今中外通用的。学习了，长大了，孩子也会自己做适当地取舍。

我给孩子从小听经典的古典音乐，听三字经，各种故事的cd， 中国古典文学的漫画（原谅我，没有给孩子读，只是让他自己看漫画）也买了不少。现在孩子很喜欢读书，记忆力也不错。古典名曲随口就能哼出来。

看了LZ贴的，考虑dangdang 上买论语的CD给孩子听了。。。大人也顺便温习一下。不打算让孩子硬背， 经常听听相信就会有效果的。

hahashuizhuyu

感谢分享，准备试试，重在坚持

笨鸟飞飞

D妈妈 发表于 2012-6-15 14:51
能读挺好

但古文不是生活必须品，不读也不影响日常生活，也不影响个人成长和发展，更不影响人品 ...

您对中国古文的认识太少了。

缓缓

笨鸟飞飞 发表于 2013-1-9 15:06
您对中国古文的认识太少了。

那您展开说说，我愿意听

largepa

很受用，MARK下，回头慢慢看

笨鸟飞飞

D妈妈 发表于 2013-1-9 15:14
那您展开说说，我愿意听

我跟您一样，对古文的认识也很少，看了王财贵的演讲后，才开始拿起古书，尝试着读。这里面的学问太深了，我们从小没读，实在可惜。先读起来再说吧，特别是，让下一代读，什么都不用多说，每天读一点，这些ABC很自然就会认同中国文化。

缓缓

笨鸟飞飞 发表于 2013-1-9 17:11
我跟您一样，对古文的认识也很少，看了王财贵的演讲后，才开始拿起古书，尝试着读。这里面的学问太深了， ...

不用多说，就让ABC孩子读周易等古书，我试过，很失败。还不是周易，就是三字经而已。

你们都是怎么做到的？

笨鸟飞飞

D妈妈 发表于 2013-1-10 11:07
不用多说，就让ABC孩子读周易等古书，我试过，很失败。还不是周易，就是三字经而已。

你们都是怎么做到 ...

也许你起步太晚了？一般5，6岁开始比较容易，大了或者小了都不容易。太小的没有形成读书习惯，不好强求，超过7岁的小孩有抗拒性了，而且古文不容易读，自然就不想读了。其实我以前想让她读三字经也很失败，始终没法读完。这次，她6岁半了，我从老子开始的，一次读十章，一天读两次，这样每天重复，没想到，很容易两三天时间就通读老子。读上几遍后，她就爱上老子了。然后加进周易，也是这样一次读几章，周易长一点，大概五天可以通读一遍。现在再读三字经就是小儿科了，一次性就能通读。

捉五龙

果断mark

缓缓

笨鸟飞飞 发表于 2013-1-10 12:36
也许你起步太晚了？一般5，6岁开始比较容易，大了或者小了都不容易。太小的没有形成读书习惯，不好强求， ...

我开始教孩子的时候也是他5-6岁，可对于古文，不懂他就不愿意读。让我掰开揉碎解释吧，说实话我也不懂。从小古文基础就差。

笨鸟飞飞

D妈妈 发表于 2013-1-10 16:35
我开始教孩子的时候也是他5-6岁，可对于古文，不懂他就不愿意读。让我掰开揉碎解释吧，说实话我也不懂。 ...

你那时候没有看过王财贵的演讲，如果看了，就可以读下去了。我是受他的启发的，小孩读古书，不需要解释，越解释越糟糕，只要让他先读起来就可以，等到中学后，理解能力上来后，脑子里的句子就会慢慢地浮现出来，慢慢理解。可能你的孩子理解能力发育的比较早，5,6岁就开始不懂的不愿意读了。所以王财贵建议小孩读经要早，最好3岁就开始，那样他们有啥读啥，不问原因的。建立起读经的习惯后就好办了。我家的读的不算早了，不过只要能读起来就好。

mimi_qiqi

这就是所谓洗脑式的教育。中国几千年文化对人类社会的影响远远小于一个只有200年历史的国家。说明什么问题？没想到这种洗脑式的教育在国外也有粉？

这位博士这么激进强硬的演讲和中国古代的人文精神可是不太符合哦。

mimi_qiqi

linkspeed 发表于 2012-8-27 16:02
我们从小成长在一个对 道德有强烈偏执 的社会环境里。

从小被洗脑。愚民政策开展到自动洗脑，中国人的独立思考能力在哪里？

缓缓

mimi_qiqi 发表于 2013-1-14 22:16
从小被洗脑。愚民政策开展到自动洗脑，中国人的独立思考能力在哪里？

你不是正在独立思考，你也是中国人啊。能在这个帖子里出现不同声音，说明还有希望

mimi_qiqi

D妈妈 发表于 2013-1-14 22:19
你不是正在独立思考，你也是中国人啊。能在这个帖子里出现不同声音，说明还有希望 ...

不明白你说的希望是什么。

缓缓

mimi_qiqi 发表于 2013-1-14 22:28
不明白你说的希望是什么。

关于独立思考能力，我在你身上看到希望

brahmasky

好长，ｍａｒｋ一下慢慢看

mimi_qiqi

D妈妈 发表于 2013-1-14 22:42
关于独立思考能力，我在你身上看到希望

D妈妈口气好象D爷爷。谢谢你从我身上看到希望哈。

cl2007

中国古代文化，真的让人荡气回肠、韬光养晦！

Cyf123

忽然一周

这文章像打了鸡血写的，文体好像成功学

pegasus1028

終於解了我心中疑惑, 古典文化就封建了嗎? 也不能老是崇洋媚外, 中國哲學思想是文化的根,放著老祖宗的智慧不用太可惜了.

例如:
《大學》的哲學思想主要是在於傳授做人做事最根本的道理。全書融合了倫理、哲學、政治為一體，闡述個人修養與社會政治的關係。宋代儒者藉此提出了三綱領、八條目理論。
三綱領指的是：
明明德
親民
止於至善
八條目指的是：
格物
致知
誠意
正心
修身
齊家
治國
平天下

第一章是綱要所在， 朱熹稱為經文，所講訴的是三綱領與八條目的連貫性，由個人之「明明德」（格物，致知，誠意，正心，修身）做起；發揮到「親民」（齊家，治國，平天下），以達到「止於至善」的境地。
三綱領與八條目又可解釋為內聖外王，內聖就是自身的管理與修養；外王是自己對外界的管理與行動。而以八條目中的「修身」為根本，「內聖」是「明明德」，包含「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」，是修身的基礎與方法； 而「外王」指的是「親民」，包含「齊家」、「治國」、「平天下」，是修身的目的。
「明明德」的意思就是使光明的德行興盛起來，是對內的。「親民」則是使民眾能日新月異，進步不已，革新民意，是對外的。「止於至善」所指的是把自己的道德和社區的道德都達到或處於極善的境況中並堅守不移。
「格物」就是研究事物。「致知」就是達到真知灼見，把正確的答案找出來，增加知識。「誠意」就是要意念真誠，表裡如一（所以要慎獨），不虛偽，不自欺欺人。「正心」就是要端正自己的心靈，消除邪惡之心。「修身」就是把自己的身子（包括思想言行）培養好。
「齊家」就是整治其家，在倫理上要父子有親，長幼有序，使家庭親親和藹。「治國」就是把國家治理的好，除了教化，還須政令。「平天下」就是賓士天下（包括許多國家），主要是用政令來平。
整個大綱的意思就是在於把自己靈明的德性能夠彰明出來，在親愛民眾，使人人革新，以達成至善的境界。要想使人能彰明自己的明德，先要治好自己的國家；要想治好自己的國家，先要治好自己的家庭；要想治好自己的家庭，先要修養己身；要修好己身，先使自己的心平正；要想使自己的性情得當，先使自己的意念真實無妄；要想使自己的意念真實無妄，先增加自己的知識。要想增加自己的知識，在於能做到即物窮理。
接下來的則是解釋如何治國平天下。主要推廣絜矩之道和三违禁词則：
理財法則
用人法則
愛民法則

是該學學做人做事的基本道理!

pegasus1028

回眸一笑 发表于 2012-8-27 12:33
生活在现代，却要去学习古代的语言和礼仪，不能理解，要学古人的迂腐和守旧和保守和低调？不适合现在，更不 ...

現代人好在哪? 放蕩不羈,行事高調,互相攀比,沒禮貌,現代生活充斥著霧霾,地溝油,毒奶粉,工業汙染,黑心商品,您覺得很好嗎?

回眸一笑

pegasus1028 发表于 2013-11-2 13:09
現代人好在哪? 放蕩不羈,行事高調,互相攀比,沒禮貌,現代生活充斥著霧霾,地溝油,毒奶粉,工業汙染,黑心商品 ...

你怎么能打翻一筐子的现代人？社会的进步不需要中庸、退让、似是而非，那是要进取、敢于承担、敢于作为，中国人被所谓的古代思想束缚的太牢，就要被挨打的。尤其是男人，要有点热血的东西，不要让孩子尤其是男孩子读这种迂腐的东西。地沟油、工业污染等是在这一阶段太追求物质金钱的产物，但大家都认识到了，解决是迟早的事要有个过程，道德的沦陷也确实是有，一个民族富有了，解决这些问题也是必然的。当然古代思想也有好的东西，讲究礼貌、仁爱等，但这种东西不是只有在所谓的古代思想就有的，西方的文明现代的文明也讲这些。我们中国上下5千年，灌输的还不是这种东西，但你看哪个朝代能长远，说明这些思想的不适用。

人类社会就是弱肉强食的过程，对孩子无需掩盖也不能掩盖。只是在争得时候，要懂得有所为有所不为，就可以了。

御道街

这个视频在10年前就看过，孩子4岁，很震撼，但实践不多，后来孩子8岁到澳洲英文一直在赶、加强，中间也上过读经班，很自信，经典啊，但上了中学，就没时间去读经了，中文的基础不错，但更喜欢英文，深度更深，做父母很难逼孩子不看英文书啊，所以中文比较停滞，没时间看中文名著之类

linkspeed

多做文献综合阅读，少听煽情忽悠

http://bbs.tianya.cn/post-no05-236773-1.shtml

http://nthur.lib.nthu.edu.tw/retrieve/81350/JA01_2011_p621.pdf

linkspeed

兼顾一下思维习惯造成的差别：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_521090fd0102ehen.html

其实我个人的感受就是东西方文化的不同，东方比较注意整体，西方比较注意细节，在具体的细节分解上面西方文化有人家的独到之处。

很多年以前，当时中国有一个同学叫做金观涛，他在研究生里面影响很大，他就是学习西方的做法，将社会科学的研究数理化，我88年在复旦大学给经济系的硕士和博士做了一个讲座，当时有同学问我如何看，我就笑着说，一句话可以说明的问题，要用100个方程式哈。

所以西方的不少学者任何事情都要搞一个数学模式出来，对他们的这种思维方式的批判就是很多人类的东西是无法用数理模式来限定的，但是好处就是你没法搞模糊的东西，你被逼迫必须进行定性和定量的分析。所以说有的同学的研究靠不靠谱，你看他／她的模型就看出问题来了。

但是东方思维是靠整体的掌握，不是西方那种机械类的，而是有很多辩证的体系在其中，讲究的是多种因素合力的相生相克关系，所以并非一定是一个单一的结果产生。这个在进入高能物理和量子力学之后，尤其是离牛顿越远，离爱因斯坦越近你就明白了。

但是东方的思维也有一个不好处，就是出大神。比如厉以宁同学这样的，如果你换一个西方学者来看中国的联产承包责任制，人家就会这样做：

先是确定几个因素，比如说个人私欲释放出来的劳动积极性、集体农业基建的贡献度、粮食收购价格提高的影响等等，最后就是一个投入产出模式给你画一大堆图像出来，而不是厉大神这样张嘴就喷，然后一个制度决定一切就啥都不用深究了。

我这里的大神是贬义词，就是那些跳大神的朋友。