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smartworm

That is good,thAnks for sharing

mohan29

苏格拉底说:"知己。"（gnothi seauton）

mohan29

是啊，好读书而不好读书。所以凭心情，读到哪里是哪里，系统就算了，反正不是学习，而是思考。

所以年龄不是问题。

苏格拉底述而不作，有点象孔老二。

mohan29

人在人群中，难道不比单个人独处的时候更愚蠢、暴力和残忍吗？

mohan29

苏格拉底从容就死那一段，真是千古绝唱----我去死，你们去活，那条路更好，只有神知道。

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柏拉图说：感谢神，让我生为一个希腊人而不是野蛮人，自由人而不是奴隶，男人而不是女人，但是最重要的是，让我生在苏格拉底的时代。

mohan29

当看到那些弱者因为自己爪子不强而认为自己是好人的时候，我总是乐不可支。

-------尼采

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一堆正义不如一点强权。---Sternir。

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为什么乌托邦没有出现？

柏拉图回答：

因为奢侈和贪婪。人从不满足于简单的生活，他们有野心、攫取、嫉妒、竞争。一旦拥有，立即感到乏味，然后觊觎自己没有的东西，只要属于别人，他就欲求。

结果就是一伙人侵犯另一伙人的领土，争夺资源和土地，以致战争。

mohan29

有什么样的国民就有什么样的政府。-----应验到中国上了。

mohan29

政治的背后，是人的本性。

要懂得政治学，我们必须先懂得心理学。

mohan29

柏拉图认为，人的行为源自于三个方面：欲望、情感和知识。

性欲、食欲、冲动、本能，为其一；情绪、野心、精神、勇气，为其二；知识、思想、智慧、理性，为其三。

欲望在腰部，是精力的爆发水库，其基本是性欲；情感在心脏，是血液的动力和流动，是经验和欲望的机体共鸣；知识在头部，是欲望的眼睛，可以成为灵魂的向导。

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所以柏拉图倡导智者治国。性欲和感情不能主宰人，更不能主宰国家。

mohan29

除了哲学家成为国王，或者王公具备了哲学的力量和精神，政治领导才能和智慧集于某人一身......城邦才会痊愈，人类才有希望。

这是柏拉图“哲人王”和孔子“内圣外王”不约而同之处。

mohan29

哲人王不是说要道德完人，内圣外王才是，所以中西两途了。

黄仁宇批评中国历来是依赖道德而不是数目字来管理。其实道德除了不能量化，作为审美功能，是非常强大的。

这也是我纠结的地方，到底人的审美（情感和性欲）能不能促进智识呢？一个黑社会老大因为爱上一个美女，走向文明和合法化，中国那些个老大，难道在就在情感和性欲中混一辈子了吗?

mohan29

运动和体操只会让人变成太单向，温厚的天性和巨大的勇气看起来不太兼容。柏拉图认为音乐教育可以用和声和节奏来让灵魂更优雅，从而解决这个问题。他说：当音乐的形式改变时，国家的基本法律也随之改变，

在《礼记.乐记》中，音乐爱好者孔夫子也谈到：夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微噍杀之音作而民思忧，啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐，粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅，廉直劲正庄诚之音作而民肃敬，宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱，流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱。

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音乐塑造性格，从而塑造国家。

mohan29

在我看来，乌托邦的价值，在于它给人类树立了一个彻底自由的目标。

马克思的人类学就是这一继承，共产主义，彻底把人从奴役状态下解放出来，不再是可以交换的商品，而是真正意义上的人----一个完成自身生命价值的人。----我的文章“如果人可以没有爱----宫崎骏动画《潘妮儿》”讲过这一点。

别看你有了私有财产权，liberty，你就认为自己有了自由，freedom，在哲学里边，这是很肤浅的态度。

mohan29

对人可有可无，对哲学本身来讲，这是一个非常重要的东西。舍弃它，就不能谈哲学。

没有理想国，人的存在不过就是偶然，世界无非是闪电的产物，所有人类活动，无论美丑善恶，不过是茫茫宇宙中无聊的一瞬。对于哲学家来讲，这是多么可怕的情形？

如果你是近光速飞船，你知道要飞向哪里？没有绝对坐标的四维参照系世界，你怎么确定你朝的目的前进了一步，还是后退了N步？或者说，客观上的前进后退你无所谓，你自己觉得自己在进步就行了，那你自己不需要需要一个三维的参照系？

mohan29

这些偶然里面能够自发建立秩序，才是美丽所在呢----这是热力学定律了。热力学定律认为，宇宙最后成为冰，不也是静态吗？我也不寒而栗呢。

没有目的的自发秩序最终就是一切归于无。 从无到无，和从无到有，这是无神论者和有神论者的区别。

柏拉图的理念论如此：美作为美本身，存在于美的事物之外，同样，中国哲学优美无比地说，月映万川。

绝对真理存在不存在？存在在物质世界里，还是存在在思辨里？这正是哲学的探索的目标，你这里说压根不许被验证，那是列宁主义了。

mohan29

还是那句老话，一切真理都是“为我而真的真理”。

mohan29

我也觉得不可怕， “世界无非是闪电的产物，所有人类活动，无论美丑善恶，不过是茫茫宇宙中无聊的一瞬。” 这多自然

但是当你作为一个人，思考着你所思考的东西，而突然发现你的思考非常无聊的时候，你会想，既然我的思考毫无意义，为什么我却能思考呢？----这就不自然了。

mohan29

理想国确是努力成为所有通称的人的理想国，不是“我”的理想国， 所以和这句话矛盾

这里的理想国是“我”推理的结果，并不真实存在，所以说是“为我而真的真理”，并不矛盾。

mohan29

周末，带着儿女们出去玩，才从那件事情缓过神来，接着读书，接着谈。哪天那片天要塌了，一切就有新的开始了。

你们谈这个自由意志的时候，我不在。否则我也有板砖回敬。

我一直没有搞懂什么叫做自由意志。Free Will吗？人当然有Free Will，只是程度的问题，人的思考有约束，局限于创造他的环境---夏虫不能语冰。有约束，意味着没有绝对的自由，但是相对自由还是存在的。

意义驱动，在我看来是当然的，本能就是一种意义。如果你要问，本能又是什么，从哪里来的？那么我恭喜你，你已经准备好信仰神了。 因为自然选择不能解决“最初”这个逻辑概念。也就是，最初的意义在哪里？没有最初的意义，从逻辑推理下来，就没有现在的意义。

一切都是没有意义的偶然---那么人活着也没有意义。

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（弱者）他们从自身利益出发而褒贬；他们说不诚实是可耻而不公正的----不诚实，意味着总是贪图比邻居更多；意味着由于知道自己比别人要低等而强调平等......但是如果一个人有足够的力量（超人），他必然要挣脱这些枷锁，把所有老套、成规、诱惑和与本性相违的法律踩在脚下......他必然让欲望得到极大的满足；直到膨胀到最大，他就会有勇气和智慧去约束自己，满足自己的所有念想。这才是我认为的自然公正和高贵。但是大多数人不能做到这一点，于是他们怪罪能做到的人，因为他们为自己无能而感到羞耻，并且竭力掩盖它；并称之为节制。他们囚禁更高贵的天性，褒扬公正，因为他们不过是些懦夫。

-----《查拉图斯特拉如是说》（尼采）

mohan29

柏拉图认为，儿童都应该从父母身边带走，教育应该国家来做，省得他们被成人所腐蚀。

而且10岁前的教育，主要应该是运动。所有的学校都必须要有体操馆和playground。（这个在澳大利成了现实。）

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强制灌输的知识，不会占据大脑太久。自由的人，应该自由获取知识。早期教育应当寓教于乐，这样你才能发现儿童的天性-----柏拉图

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孔子的六艺 ：诗、书、礼、乐、射、御，也不缺体育。

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当心灵自由成长，体育和户外运动让身体强壮。理想国便有了坚实的心理和生理基础，有了各种可能和各种发展。但是这一定要有一个道德基础。所有人必须一致，他们必须懂得互存互依，相互的责任和义务。但是由于人天性就是攫取，嫉妒，好斗，贪欲，如何才能让他们自律？无所不在的警察是一个粗野的办法，昂贵而且烦人。有一个更好的方法，便是用超自然的道德权威来引导他们。于是我们需要宗教。-----柏拉图

mohan29

信仰什么，不会让你受到伤害，却可能让我们自己和子孙受益无穷。

凭信仰而战斗，有如双重铠甲。