删了

梦芳菲

无

[ 本帖最后由 梦芳菲 于 2012-3-19 19:00 编辑 ]

语阁

反复经受折磨的飘过。

hsqhugh

不考虑考虑佛么

homepage

你在哪里呢？
可以先联系一下以前教会的朋友阿

hsqhugh

原帖由 梦芳菲 于 2011-1-8 03:22 发表
初到澳洲，我和大部分国人一样是个无神论者。事实上也算不上什么论者，只是对信仰一无所知。到澳洲后接触了一个华人教会—灵粮之家，也参加过几次礼拜，牧师也到家里拜访过。但初来乍到，为生存奔忙，信仰成了遥不可及的事物，感觉 ...

别期望值太高了

bcyq

请问你住在哪个区？我可以给你推荐

漫游

上有老，下有小。如何赡养老人，怎样尽孝道，要准备怎样作别垂垂老矣重病缠身的老人。如何更好地养育和教育幼小的孩子。自己怎样定位，未来如何发展。经常在身心极度疲劳中挣扎，在各种矛盾冲突中纠结。这是怎么了，我要到哪里去。这时的我比任何时期的我都更加迷茫。

孔子说：老者安之，朋友信之，少者怀之。

梦芳菲

原帖由 bcyq 于 2011-1-8 08:59 发表
请问你住在哪个区？我可以给你推荐

我住在parramatta 附近，谢谢

白雲山民

孔子说：老者安之，朋友信之，少者怀之。﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣請教這＃信＃字怎解。

ah123

可以加入**功，还有钱拿，多好。

teltell

印度人根本不关心现在如何。因为他们的宗教是这么说的： 你现在的苦难表示你以后几辈子不会再受苦难。所以他们很安于现状，甚至很恐惧现在的生活条件变好。
  西藏也有类似的情况，所以汉族总说解放后现在西藏生活条件如何，这个其实西藏人根本不关系甚至觉得恐惧。他们觉得，你们把我们的生活搞好了，我们以后要受苦难了。。。你们是在害我们。。。。。。
  所以，信仰就是如何让你自己觉得心安理得。

白雲山民

这句话的意思是：（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

《论语·公治长》其中有一段内容述及颜渊和子路各向老师孔子诉说人生的心愿，之后子路反问孔子个人之志，孔子的回答是：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。从这样一个回答，可以感受到后来流传的《礼运大同篇》中的社会理想已跃然言中。孔子能把心中的理想社会当作自己个人的志向，可见孔子的胸襟，而将“老者安之”列在首要，也可以反映出那个时代看重从生心理两方面的养志和敬老，这一理念是在家庭这一最基本实施单位中开始实践，最基本人际互动是从家庭的亲子关系做起，有这样的想法，敬老的传统，也必然就成为中国强调家庭伦理的孝道文化的张本。

孟子进一步把这一社会理念说明是国家的责任，统治者应发挥的作用在於确保“老者安之”。《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。此四者皆天下穷民而无告者也，文王发政施仁，必先斯四者。”

孟子又说：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足於蓄妻子，乐岁终身饱，凶年不免於死亡。”

我们不要看轻这一社会政策的指标，这样一个局面若是能够实践又能够实现，最大的作用是同时间确保精神文明与社会平衡。它能很大程度上稳定了今天西方社会学家所操心的不少高龄社会课题，同时为社会储存了文化历史的记忆经验及知识。它也能在最大程度上在社会制造了一个积极的集体印象，让每个人觉得人生在青壮年时的一切努力是有保障、有意义、有前景可言的，这对调动个人生产力的积极性和提升整体的社会信心都很有效。