道德经新解

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历史上可能根本就没有孔子这个人。

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欲兴吾国者，必先灭吾国之伪史

一、历史上很可能根本就没有孔子这个人

顾颉刚的历史层累造成说：“周代人心目中最古的人王是禹，到孔子时始有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦时三皇出来了，汉以后才有所谓盘古开天辟地的传说。”汉朝人能够发明出盘古，为什么就不能发明出孔子？我深深怀疑历史上根本就没有孔子这个人。

二、对于孔子宅夹壁《古论语》来历的质疑

《论语》是司马迁写《孔子世家》的唯一资料来源，而《论语》据说因为秦始皇禁天下诗书，到了西汉时只有口头传授的《齐论语》和《鲁论语》，以及从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》。发现的过程据《汉书·艺文志》说，是“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫”所得。

现在有N个疑问：
1 秦始皇禁诗书，所以只能口头传授，但是西汉建立之后，还有什么必要口头传授，为什么不记录为文字？
2 武帝末期才发现孔子住宅夹壁中的《古论语》，那时候司马迁早已经不在人世了，可见得司马迁的参考资料是口头传授的鲁齐二论语。
3 孔府的建筑材料有这么高级吗？孔子生前穷困潦倒被称为丧家狗，孔子身后战国时期孟子到处碰壁，到了公元前256年，鲁国直接被楚国给灭了，再到了秦始皇禁焚诗书，再到了刘邦极度厌恶儒生，可以说孔子及其后人一天好日子也没过过，儒学在汉武帝之前从来没有成为官方认可的显学，请问能入鲁共王法眼的孔子住宅高级建筑材料从何而来？
4 《汉书·艺文志》称“孔子宅”，而不是“孔府”，可见得孔子后人在汉武帝时期还没有后来那么拉风，否则别说鲁共王，就是皇帝也不敢去打拆墙拉砖的主意。

三、荒唐莫过于在《史记》虚假历史的基础上去追求真实

《史记·秦始皇本纪》：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”

《史记·李斯列传》：
臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。

《史记·乐书第二》：
秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之耳而后行远乎？”二世然之。

李斯对秦始皇说：有敢偶语诗书者弃市。李斯对秦二世说：放弃诗书，祖伊所以惧也。说明了只是不许民间有思想，而秦朝统治者则重视诗书等思想。不过李斯对秦二世的这段话也是很可疑的，祖伊是商朝大臣，商朝哪里有什么儒家的诗书。可见得用作依据的《史记》一旦被质疑，那么一切讨论也就完全没有意义了。有人说如果不是司马迁写了《孔子世家》，后人将不知道有孔子这个人。可见得我们只能在虚假的基础上去追求真实，这是多么可悲可笑的荒唐事。

四、秦禁天下诗书，项羽又一把火烧掉了剩下的

班固《汉书·萧何曹参传第九》：沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。

《史记·太史公自序》：维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。

可见得萧何只保存了秦宫藏书中的户籍地理政令法律等书，而其他的一切经史子集，被项羽一把火烧得干干净净。司马迁还说什么“五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱”，司马迁自己说的，项羽“烧秦宫室，火三月不灭”，请问怎么散乱？司马迁自己说的，秦始皇把天下诗书悉烧之。请问怎么散乱？

五、西汉之前，春秋战国无史，夏商周无史

《孟子》：圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。

可见得战国时代，杨墨才是显学，儒学正在低谷。那么秦始皇统一中国，李斯的建议应该怎么说才是合理的？应该说：“天下敢有藏杨、墨、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语杨墨者弃市。”

可见得司马迁的《史记》根本就不可靠，秦始皇烧掉了民间的百家学，项羽又烧了秦宫中的所有书，西汉初年的文化界可以说是一片废墟，请问李斯和秦始皇说了什么话，司马迁是怎么知道的？

司马迁《项羽本纪》说：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。司马迁《高祖本纪》说：怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。

可见得战国无史，秦朝无史，也就等于春秋无史，夏商周无史，西汉之前的所有历史，完全是一片空白，只有民间的残章断简，片言只语，司马迁据此大胆假设合理想像，编造出了一部貌似完整的《史记》，其西汉之前的全部记载，通通都是小说家言。

六、《春秋》也是来历不明的野杂种

钱穆《国史大纲》战国：本时期的历史记载，因秦廷焚书，全部毁灭。西汉中叶司马迁为史记，已苦无凭。

我要提出一个新问题，战国无史，主要原因是秦朝无史，否则如果秦朝的史书能完整保存到西汉，战国整个历史绝不可能全部毁灭。秦朝自己的史书都被烧光了，六国的史书也被烧光了。那么会只烧掉战国部分，而保存着春秋甚至夏商周部分吗？

由此可见《春秋》也是来历可疑的，因为《春秋》是儒家经典，必然在秦始皇禁毁之列。《春秋》一旦被质疑，春秋那段历史也就通通不可靠了。百度百科说，春秋者，鲁史也。可见得有鲁史，就有了春秋史。而没有战国史，也就是因为没有秦史。

那么鲁史这种东西为什么能存在呢？鲁国不是被楚国灭了吗？秦始皇不是把六国史书都烧掉了吗？前256年楚灭鲁，鲁国的史书在楚国。前222年秦灭楚。鲁国的史书在秦朝。在秦始皇下令烧六国史书之前，一万几千字的《春秋》，没必要由忠心于鲁国的儒生背下来吧？那么突然面临秦始皇烧书禁书的命令，临时现背书肯定是来不及了，那么要想保存革命的火种，唯一办法是冒着杀头的风险，把《春秋》藏起来，埋到地下，盖到房子墙壁里。

可是这种事难度很高。秦朝实行连坐制，一家有事，十家多少双眼睛都盯着，你想有半点自由空间，搞这种秘密危险活动，恐怕比登天还难。因为你要埋要藏的，不是一坛子金银财宝，而是一部大书。一万多字的竹简，可想而知是一大堆东西，一个人都没能力去搬去埋去藏。

这里要补充一句，特别是所谓孔宅夹壁中藏的一大堆《古论语》《古尚书》，请问孔宅为什么要把这么多书藏在墙壁里？不可能是听说秦始皇要禁书烧书了，现盖房子现藏到墙壁里，那样动静太大，绝非完美犯罪。要说以前太平无事时想得长远，提前把宝书各一部，趁着盖房子时藏到墙壁里。这就是鬼话嘛，战国时代又没有印刷术，竹简刻的书，怎么可能藏一套留一套，可想而知只有一套而已。而且假如孔府自孔子以来一直传承有序，这种事怎么可能孔安国不知道？难道孔安国的父亲没告诉他，家里墙壁里藏着宝书？孔安国明明知道汉武帝独尊儒术，儒家又吃香了。孔安国明明知道，孔府已经没有现存的《论语》《尚书》等宝书了，孔安国为什么不主动把墙壁挖开，把宝书取出来，就算不为了向朝延领功请赏，自己读着玩玩总也不错吧。可见得孔宅夹壁藏书就是鬼话，而《春秋》也是来历不明的野杂种。

七、欲灭其国者，必先灭其史。我要说，欲兴吾国者，必先灭吾国之伪史

春秋者，鲁史也。前256年楚灭鲁。请问《春秋》为什么只记载到鲁哀公十六年，也就是公元前479年孔子去世那一年？孔子去世了，鲁史就停止记录了吗？那这个国家倒是挺怪的，孔子又不是史官，孔子一去世，鲁国的史官都集体罢工，或者下岗再就业了，这不合理。从公元前479年孔子去世，到公元前256年鲁国被灭，长达223年的鲁国历史，居然是一片空白，成为了战国无史牺牲品的一部分。战国无史，春秋却有史，好比西汉没有父亲，却有爷爷。只有鬼才相信这种鬼话。

可见得《春秋》如果是鲁国的春秋史，那么鲁国必然也有一部战国史，可是通通不见了。如果鲁国的战国史被查禁销毁，那么鲁国的春秋史也就没理由成为幸存者。孔子去世了，但是孔子的弟子还在，其中不乏宗师级的高人，这帮孔子的高徒，想必有很多鲁国人，应该主动担负起《续春秋》的神圣使命，可是没有。孔子一人去世，《春秋》记录鲁史的伟大事业就此断绝，可谓人亡政息矣。如此则孔门七十二贤人通通都是鬼话，如此则孔子有教无类的先进教育思想通通都是鬼话，如此则荀子所说的青出于蓝通通都是鬼话，如此则韩愈的师不必贤于弟子通通都是鬼话。因为孔子之后无孔子，因为春秋之后无续春秋。

二十四史是封建统治者的遮羞布，中国人沉浸在这些虚幻的荣光中不能自拔，永远不可能找到一条新出路，永远将陷于上瞒下欺的恶性循环。

注：本帖标题应该是“欲兴吾国者，必先灭吾国之伪史”，但是为了达到耸人听闻的标题党效果，否则根本就不可能有人理你，因此将标题改为“历史上很可能根本就没有孔子这个人”。

又及：上述内容都是在某帖子里随手写的回复，也没怎么整理就直接复制粘贴到一起，加上了几个小标题成为一个帖子，不能称之为文章。

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第80章
小国（邦）寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆（yu），无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。


　　最理想的国度应该是，疆域不大（邦国，或联邦制。如果是多民族、多元化的国度，可能邦联制更合适），国民不多（不知道为什么那么多人喜欢大一统，究竟这给他们带来了什么好处，除了世代为奴以外。或许他们的理想就是有朝一日能够翻身，坐上奴隶主的位置。不过，就一个朝代而言，阶层通常固化，除非你有能力改朝换代。其实，世界上最富裕、人民最幸福的国家，都是些不太大的国家）；让统治者即便拥有无数的利器也无用武之地（什伯：古代兵制，十人为什，百人为伯）。让所有人因看重生命而不会冒着极大风险征战四方（让所有人都能安居乐业而不会冒着极大风险迁徙四方）。
　　虽然有车船辎重（舆：车中装载东西的部分，后泛指车），但没有机会乘坐。虽然有坚兵利甲，但没有机会去展示。使人们回归自然，顺其自然。
　　享受他们的食物（甘：甜，味道好，美，乐意），喜欢他们的服饰，坦然（安逸）他们的居所，接受和传承他们的风俗。希望邦与邦之间平安相处，彼此能听到对方的鸡鸣狗叫，但人民从生到死都不相往来（不要交恶）。