[转]吴承恩竟然在《西游记》有一重大伏笔。。。

浅浅

看到很有意思的一篇文章，拿来和大家分享：

今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有一重大伏笔。。

看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。

这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：

一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。

二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。

1：比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。
2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成？

三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。。。
一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。
然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时？

四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样？这是巧合吗？大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧？肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗？所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。

五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。
经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。 这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。
而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”。。。大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。

六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了，大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。

七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢？想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。。。
而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出。。。其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。

八、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。不排除，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了。

[ 本帖最后由 浅浅 于 2011-9-1 14:10 编辑 ]

浅浅

难道猴哥就被这样河蟹啦

wim

真是什么事情都禁不得“研究”。

milysun

后期紧箍咒不太念了的确是我当年的一大疑惑

LOOKINGFORHOUSE

好像很有理呀

Caterpillar1979

......太强！

鹿衣

sino160

以前分析六耳猕猴是心魔,怎么现在又有新研究进步了!



真假美猴王的故事在西游记的算是最精彩,最有看头的一个章回。与之前和之后遇到的所有对手不同，这回故事里悟空的对手是一个和他自己极为相似的的家伙“六耳猕猴”，借书中地藏王的一句话来说：“形容如一，神通无二”这真假猴王由天上灵霄殿斗到地下森罗殿，由南海紫竹林打到西天雷音寺，最终在如来的主持下分辨出了结果。

如来当时是这样解说“假悟空”来历的，“周天之内有五仙，……又有四猴混世，不入十类之种。”当观音菩萨问是哪四猴时，如来又说“第一是灵明石猴，……第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名”。又指出假悟空是六耳猕猴“若立于一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故能善聆音，能察理，知前后，万事皆明”。 因为这个“假悟空”是“六耳猕猴”，有够善于“聆音”的本事，所以知道前事，所以能够有同真悟空一样的法力。这只是大家依据如来提供的官方解释“合理”推断出来的结果。这个推论的立足点就是“六耳猕猴”有“善聆音，能知千里外之事”的本事。这个立足点是经不起细推敲的。


首先，看悟空的学历

悟空虽然没有正经的科班出身的文凭,不过也算是历尽磨难访得名师，悟空师从于西牛贺洲菩提祖师，这个菩提祖师可是个人物。文中是这样描写的：“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”这个描写和他的名字“菩提”很明显的带有佛家的感觉，然而这菩提祖师教给樵夫的《满庭芳》词，以及给悟空开门的仙童的装束：“髽髻双丝绾，宽袍两袖风”又给人一种很明显的道家的感觉。下文中又有这样的句子：“祖师登坛高坐，开讲大道……妙渲三盛教……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然……”然后再看他半夜三更时密传悟空的口诀：“……显密圆通真妙……功完随做佛和仙”。这个可是大能耐啊，学成之后随便做佛还是做仙，这些都很明显的说明了“菩提祖师”是学贯“释”“道”的一位大仙。悟空跟随这样一位高人学习十一年，试问，这样的学习经历，六耳猕猴光凭“善聆音”又如何能听到？况且……唐僧取经时已经时悟空大闹天宫五百多年后的事情了，且不六耳猕猴能不能通过自己善聆听的本事偷学功夫，就是能听到这个五百年的时间的跨度也太大了吧。花这样长的时间来偷学，这个六耳猕猴也太有耐性了吧。

再来看悟空的身体素质




悟空大闹天宫的时候独斗天宫诸多神将，保唐僧取经路上斩妖除魔，除了依靠所学的本领之外还有自身的身体素质，他的火眼金睛，铜头铁臂可以说是尽人皆知的。可以说悟空的身体素质很大程度上来自于机缘巧合，甚至是磨难。

铜头铁臂来自他在天宫里偷吃的蟠桃，仙丹，偷喝的御酒。第七回中写到悟空被玉皇大帝判斩刑，经过一番折腾后刽子手大力鬼王汇报道：“……这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损……” 太上老君解释到：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤”。

火眼金睛则是来自于太上老君的丹炉“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，……他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。”


悟空被如来压在五行山下的五百年，蒙如来“发一个慈悲心”临时招聘了一个土地神同五方揭谛一起看押悟空。饿了时喂吃铁丸子；渴了喂喝溶化的铜汁。如文中诗文所说，悟空在五行山过的是“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光”的日子。

正是这些磨难和巧合促成了悟空无人能及的身体素质，试问，“六耳猕猴”凭“善聆音，能察理，知前后”的本事，又如何能够拥有这样过硬的身体素质？

没有这这样过硬的身体素质和扎实的学历又怎么能和悟空斗得不分胜败？然而六耳猕猴却能和悟空斗得从天上打倒地下，从南海打到西天，他的来历绝对如来所说的那样的简单。




总观全书上下文，“六耳猕猴”应该和悟空“一体”本无真假的“二心”。说白了他是悟空心中那个心比天高，无法无天的野猴子“齐天大圣”的残影。这样说法在文中文字中可以找到佐证。

首先是诸神辨真伪的部分

两个猴子打到的观世音菩萨所在的南海。观音菩萨和手下一票诸天“都看了良久，莫想能认”，不过算她还能想点办法，通过暗念《紧箍儿咒》来分辨。结果她“暗念真言，两个一齐喊疼，都抱着头，地上打滚，只叫‘莫念，莫念’”这是一次念咒辨真伪，后面还有一次念咒辨真伪是唐僧来执行的，当然，两次同样的没有结果。因为他们分辨的手段是“紧箍咒”，这个东西正是悟空和“六耳猕猴”争斗的瓶颈所在，代表着佛法的无边，所以念了两个猴子都会头疼。


于是两个猴子又打到天宫,在天宫里玉帝传宣托塔李天王用照妖镜鉴定，结果：“镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差”。这里就十分奇怪了，衣服不差很平常，本来孙悟空的衣服就是“绵布直裰，腰系虎皮裙；足下也踏一双麂皮靴”。不是啥名牌产品。很容易仿造，但是金箍就不一样了，那是如来在灵山亲自交给观音菩萨的“佛”字牌宝贝，当时一共三个，除了带在悟空头上的紧箍外，其他两个观音“未曾舍得与人”都留下自己用了，一个给了黑熊怪的头上，让他老实给自己看守后山，一个给了红孩儿，让他给自己当善财童子。可见这个东西并没有多的，那假悟空的头上是怎么会有呢？总不能是六耳猕猴跑去南海在黑熊怪或是红孩儿头上摘的吧，一则他进不了南海，二则就算进了南海，也没法子念咒把箍儿松下来。难道这个照妖镜是一个糊弄人的玩意。要知道这个照妖镜是天庭的宝贝，天上的宝贝一般都差不到哪里去的，这点看看那些私逃下界的妖精手里拿的东西一路上给悟空找了多少麻烦就知道了。

看来是有人对照妖镜动了手脚,嫌疑最大的当然是“六耳猕猴”了。不过,细想来可能性不大,照妖镜没经过“六耳猕猴”的手,他凭空怎么造假？也不大可能是李天王，因为他号称“托搭天王”，这个镜子虽然他经常用，但不是他的的宝贝，他做假的可能性不大。我们转头来看看玉帝当时的表现……

两个悟空闹到灵霄殿上时：“唬得那玉帝即降立宝殿”然后问：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死”。这里很奇怪，按说悟空保唐僧取经的事情已经天上地下尽人皆知了，玉帝不会不知道，同样他也不会不知道悟空上天来不会是来闲逛的，俗话说：无事不登三宝殿，悟空来无非是来找人帮忙，或是求援搬救兵的。而且先已经有马元帅同张葛许邱四天师汇报了说：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”玉帝怎么还会说他们是“擅闯”天宫“寻死”呢？

在所有的文学作品中玉帝都是个很窝囊的角色，耳朵根很软的男人。但是，这个不代表他没有能力，如果没有能力也就不会自始自终他都是天庭的主宰。按照第七回书中如来的说法：“玉帝他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”他只不过是了悟了做神仙的大道，平时懒得管事而已。在他的治下天庭虽常有个别的仙人或是仙人的坐骑宠物下界闹闹事，但都在可控制的范围之内。

所以以他的修为，辨别真伪，洞悉整个事情的前因后果的能力还是有的。他之所以会说出“擅闯”天宫“寻死”的话，不过是在拖延时间想解决问题的办法。因为他是被“唬”下来的，这种发生在仙人身上的这种形神分质，“二心”对抗的情况实在太少见了。他知道现在殿下站的两个猴子是一体二心，面临着你死我活的决战。他如果说出真相来事情的发展变数就太多了，处理不好就是要再发生一遍大闹天宫那样把天庭闹得天翻地覆的大事。搞不好又要去西天请如来那个老和尚，上次他出手可就没空手回去。把好好的一个“蟠桃会”弄成他显摆的“安天大会”；完了还连吃喝带拿的，把王母亲手摘的大蟠桃，寿星家的“紫芝瑶草，碧藕金丹”，赤脚大仙家的“交梨，火枣”统统笑纳后才走人。现在闹大了又去请，又要打发不说，不是又欠下他一个大人情。而且长此以往，手下的那帮子神仙谁还会拿自己当事。其次，他非常的清楚，唐僧是如来那里内定的干部人选，一路上从道路的选择，磨难的安排，无非是给做做样子，造点舆论。这一路西来，打架有悟空，出力有八戒和沙僧，走路有白龙马，碰到什么困难唐僧只管念念“阿弥陀佛”，就过来了。此事闹到最后如来是肯定要管的，自己犯不上去干这不讨好的事。

于是他叫李天王拿出照妖镜来，自己暗地里使个障眼法，让镜子里出现一模一样的两只猴子，自己再装个糊涂，装模做样的看了看，就把他们赶出了天宫。


再后来两个猴子打到地府，玉帝的这个想法在地府里得到了证实，地藏王的宠物——谛听就向急于出头的地藏王解释道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏问为什么不能当面说出的时候谛听说“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”地藏问又追问为什么不能助力擒拿，谛听解释道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”见地藏王实在不开窍，最后直接就把解决的办法“佛法无边”说了出来。十殿阎王也是把两个猴子送出后就赶紧“着鬼使闭了幽冥关隘”。这天庭和地府的做法异曲同工,天上地下对比着看就能明白为什么天宫的照妖镜照不出妖来了。




其次，单来看看文中关于“六耳猕猴”的部分

“六耳猕猴”是打过唐僧，那是因为唐僧不光不领他送水的情，还骂他是“泼猢狲”，十分的轻贱于他。想当初齐天大圣是何等的心高气敖，哪受过这样的委屈。这样惹恼了悟空，才将金箍棒高举轻放的“砑”了唐僧一下。不然就以金箍棒的的重量和威力，他要是下了狠心打，多少个唐僧也打死了，哪里只是昏过去一会就完了。这一点前面打山贼的情况：“这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；搕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王”可以拿来对比。

而且“六耳猕猴”也是想保唐僧取真经的，这点从他“跪”在路旁，双手“捧”个瓷杯（同慈悲）来求唐僧大发慈悲，试图挽回唐僧的决定的态度就可以看出。

如果他一开始就想自己独自去大可不必费如此的周章，变个什么妖怪或是剪径的蟊贼直接抢了包袱中的度牒去，本就不是什么难事。

而且，就算是被唐僧斥退，“六耳猕猴”还是天真的认为取经的目的是为了解救众生，传经布道。于是决定回花果山自己拉队伍去完成这个义举。


这样的有仁有义而又桀骜不逊然至情至性的猴子不是悟空还能是谁？

文中悟空与“六耳猕猴”的争斗不妨看成是悟空内心思想斗争的外在表像。以他性格不是为了报答唐僧的解救之恩及后来的紧箍咒的束缚他实在不愿听命于一个窝囊的老和尚的差遣，做个保镖。就算要取经也要“自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”这种想法和佛家“万物皆空”的基本理念是相悖。所以作为“行者”的悟空和作为“六耳猕猴”的齐天大圣之间必然有一场你死我活的争斗。

这场争斗如来早就看在了眼里，两只猴子打上灵山时如来就在念一段关于“空”和“色”的经文，这个其实就是如来关于这个“二心”“一体”问题的态度，大体上的意思也就是说万物皆空，只有“悟”到了“空”的才能修成正果，而且很明确的说了“且看二心竞斗而来”。

悟空的命运自五百年前的那次打赌开始就没有跳出如来的掌握之中。想要成仙成佛，都少不了脱胎换骨这个步骤，不然始终就只能当没有人承认的“妖仙”。在取经的师徒四人中，肉体凡胎的唐僧在第九十八回中过凌云渡时得接引佛得帮助蜕下皮囊；八戒和沙僧一个是天蓬元帅，一个是卷帘大将，说白了，他二人本就是天上的神将下凡，他们在天上是有绿卡的，他们在在拿绿卡的时候就经历了脱胎换骨这关；而悟空呢？悟空没有，虽然他通过学道得到了长生不老和无穷的法力，后来有段时间是在天上任职，不过也是被人打着封官幌子的临时被圈禁起来，算不得位列仙班，不然怎么连蟠桃会都不请他。所以悟空投入沙门必须要过这个脱胎换骨关，脱去“妖”的本性。

要过这关在悟空来说就必须把代表着齐天大圣的“六耳猕猴”打败。可以说悟空和“六耳猕猴”的争斗是他给唐僧当徒弟的第一天就注定了。如来也知道这场“二心”的争斗必然要在灵山终结，于是他编造了“六耳猕猴”的来历故事。最终，在如来的引导下，悟空亲手将代表着自身野性，无拘无束的的猴性的所谓“六耳猕猴”打死，从而彻底皈依佛门。




从这刻以后那满山鲜花，遍树野果，瀑布飞溅的花果山水帘洞再也不是悟空受了委屈或是闯了祸首先想到的地方，再也不是悟空精神的家园。取而代之的是那远在南海的紫竹林……


至此，一个天生的石猴，妖仙“悟空”死掉了，一个未来的斗战胜佛正口宣佛号，一步一步迈向莲台。

[ 本帖最后由 sino160 于 2011-9-2 12:47 编辑 ]

sino160

我觉得原来的分析比较有道理

neco

不错不错。看来要再看一遍西游记了。

wsfqy

原帖由 sino160 于 2011-9-2 12:46 发表
以前分析六耳猕猴是心魔,怎么现在又有新研究进步了!



真假美猴王的故事在西游记的算是最精彩,最有看头的一个章回。与之前和之后遇到的所有对手不同，这回故事里悟空的对手是一个和他自己极为相似的的家伙“六耳猕猴 ...

精彩妙文！ 学习了！

无法送分，只能顶了。

楼主的贴是个很好的引子，谢谢！

Y叔

有意思

大成若缺

一直不明白，孙悟空的如意金箍棒本是大禹治水留下的定海神针，独一无二。只要鉴别一下两只猴子的兵器真假一看便知，何苦那么麻烦。

阿宝

有意思。好看！

快哉风

此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个。

喔喔佳佳

挺搞的，呵呵

红色

原来真悟空已冤死。。。悲哉。

75435

有点 西游记深度分析 的味道

航迹云

太强了，这样也行。

ericlgq

弧光
2009-1-15 22:31:21
初看《西游记》，那年我正好十岁。那时候的我，对父母是即依赖又害怕，就像孙悟空对观音即依赖又害怕一样，就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生的不可，观音制造的也成——想那观音神通广大，找块石头，吹口仙气，那石头就变成孙悟空了。这些小孩子的想法，拿出来以博一笑。后来长大了，又觉得孙悟空如此英雄，又怎么会没有美女来爱他，即使是好色的妖精女王之类的，只都只会找上唐僧那个脓包，这也不可理解。《大话西游》硬扯了一个叫紫霞的陌生人进来，因不忠于原著，未免让人丈二和尚摸不着头脑。翻遍原书，才发现观音对孙悟空很有情谊，虽不甚明显，但以她菩萨正果的身份，对孙悟空如此偏爱，却怎么也说不过去了。反观孙悟空，从无法无天到循规蹈距，虽有诸多因素，但观音的“领路人”的作用，可谓大矣，以“英雄难过美人关推之”，倒也合情合理。

　　　《西游记》中，完全是把观音当做美女来描写的。什么“乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翔”，“眉似小月，眼似双星”，“玉面天生喜，朱唇一点红”。(第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》)另按民间习俗，观音负有“送子”之责，有点类似于西方的“爱神”，清初大美人陈圆圆就有“四面观音”的称谓。而西天诸佛中，道性高，佛性强的人不少，为何却偏要观音这个美女来引渡真经，作者吴承恩看来有那么一点意淫成份，只不过格于礼教，下笔就打了折扣，然笔之所书，情之所寄，难免就留下点蛛丝马迹，让我揣摸测不已。

　　　话说观音与孙悟空初会，是在孙悟空大闹蟋桃会之后，正得意忘形与天庭对抗之时。观音初不以为意，遗座下弟子木叉出战，败回，在众神面前很失面子。女人嘛，若是对男人有了同情之心，怜悯之意，绝不可能产生什么爱情，须是佩服方可。观音有此一败，正是爱的起点。观音所保举的二郎神，却是一位风流种子，同样也是一位个性青年。这二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人间一杨姓男子爱情结晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，与〈宝莲灯〉有出入)对皇帝老儿也是不买帐的。观音说他：“听调不听宣”，意思就是：“看在好歹是亲戚的份上，我可以帮玉帝老儿的忙，可要我在他手下当差，门都没有。”想到天宫诸神，连玉帝老儿自已，均一筹莫展，不记得有这么一个神通广大的亲戚，偏要由方外人士观音提出，岂非咄咄怪事？由此观之，观音对悟空由败生情，进而想到天宫的一断风流逸事，再进而想到风流逸事的结果二郎神，倒也符合一般人的思路。

　　　却说这孙悟空与二郎神苦斗，不分胜负。这事关系天庭安危，直接当事人玉帝，王母等都还沉得住去，反倒是观音却稳不住了。无他，心系悟空尔。于是，坐立不安之下，就借了个由头，要一睹美猴王的风采了。

　　　果不其然，那观音道：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把大圣围困，只是尚未擒拿……”。例位看官，此话明夸二郎，实赞悟空。为何？当时事：众天丁布罗网围住四角，李天王与那吒，擎照妖镜立在空中，直接做战人员有二郎，梅山六兄弟和一只狗，如此以众凌寡，也只是打个平手，就算二郎有神通，又能比孙悟空如何？观音口中也称悟空也由“猴精”变为“大圣”，而二郎号称“小圣”，岂不是就把二郎比下去了？这时又有人要问：“即然观音如此看得起悟空，为何却要抛扬柳净瓶去打悟空呢。盖观音与悟空初会，只是略有心意，尚未明朗。那观音突然间心生情愫，违反佛规佛纪，脑中恍惚，往往自欺以求心安，还要硬着心肠做出点事情出来让大家看看，此所谓野蛮女友的心态。观音想抛杨柳净瓶之时，未尝不在心里念叨“这死猴子该死”之类的狠话。只是那太上老君，不甚识趣，硬要抢功，让观音姐姐空费了一番心思。

　　　这考验男女爱情，其事莫过于生死。待孙悟空被擒，生死系于一线，后又逃出丹炉，及至如来至，压孙悟空于五形山下，其间连观音的影子也见不到。观音到底是何心理，虽不能直接得之，但从以后观音对孙悟空的态度来了个一百八十度的大转弯，就可知其自责心理过重。等有机会救出孙悟空的时候，那是肯定不能放过的。于是主动请缨担任取经团领导一职，好开后门门孙悟空得正果也。好在这趟差事无甚油水，倒没有人跟她抢。如来所谓：“山大的福缘，海深的善庆”，只能骗骗那些即将毕业的大学生去边缰锻炼，哪能入这些佛门老油条的法眼。

　　　观音收沙悟净，猪八戒，小白龙，都是巧遇，唯独对孙悟空，却是特地留的编制空额。五百年后，两人再相会，这一段写得精采万分。首先木叉问及，山下压的是谁，观音说是“齐天大圣”，并没有把他当妖精看，比对沙，猪，白三人客气多了。观音随后赋诗一首，可见观音对悟空的关爱。诗曰： 　　　

　　　堪叹妖猴不奉公

　　　当年狂妄逞英雄

　　　欺心搅乱蟋桃会

　　　大胆行私兜率宫

　　　十万军中无敌手

　　　九重天上有威风

　　　自遭我佛如来困

　　　何日舒展再显功 　　　

　　　待观音见了孙悟空，劈头一句就是：“姓孙的，你记得我么？”大妙！看似很不礼貌，其幽冤之情，溢于言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，问：“你认得我么？”，言下之意无外乎是“我可记得你，姓孙的”。这五百年来念念不忘一个人，其心昭然若揭。大圣高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾。我在此度日如年，更无一个相知的来看我一眼，你从哪里来也？”这几句话真是字字泣血。孙悟空虽与从天宫诸神有点交情，但自犯事以来，人人惟恐扯上同谋造反的嫌疑，纷纷与妖猴划清界限。虽说人情冷暧，世态炎凉原本也不足道哉，但要落实到自已身上，也就不那么好过了。“相知”一词，更是精典。相知的都不来看他，而来看他的，那又绝对是在相知以上。观音马上就不打自招道：“我奉法旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”好一个“特留残步”，要说此时菩萨不偏心，那可就睁眼说瞎话了。

　　　随后两人商量取经事宜，孙悟空满口答应，菩萨居然连“喜”了两次，可算是破了大例。出家人讲究四大皆空，“喜，怒，哀，乐”，喜是排在第一位的。观音收沙，猪，龙三人，不曾见她一个喜，可收了孙悟空，这定力可就把持不住了，到底是何原因，还是一目了然吗？

　　　至于取名一节，巧合得未免过分，都以“悟”字排名，显然是将就孙悟空(也许是作者吴承恩想将就)。观音头一句就是“姓孙的”，还有岂不知道这猴头是叫孙悟空的？是不是看木叉在旁，恐有流言，于是履行一下录用手续，以掩木叉之口耳？只不过前言已漏，后语补救，木叉又不是傻子，当然看得出来。等后来两人有机会，悟空和观音两人朝夕相处四天之久之后，孙悟空就再也不去找观音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？

　　　从此以后，悟空和观音，就借了取经的由头，频频约会，偷偷的谈起恋爱来了。

　　　首先，观音给悟空带了一顶金箍。

　　　这倒也不难理解。男女之爱，一方行为不简，另一方严加管束，让其重归正途，此爱之深，绝非小丫头片子般卿卿我我可比——这也甚是符合封建道德传统，如《烈女传》中的乐羊子妻，《红楼梦》中的薜宝钗是也。那观音神通广大，地位尊荣，决不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了个大扫帚也得找在肩膀上走”的一等丫头花袭人可比。

　　　随后，又送了两件礼物，一件一领锦布直辍，一件是三根救命毫毛。

　　　这里就要说一说观音的个性了。观音生性吝啬，贪得无厌，如来传给她的三个金箍，本来是拿给唐僧驯服徒弟用的，观音就雁中拔毛，给唐僧找了两上脓包待弟，另外两个就自已笑纳了，为自已招了两个不花钱的奴隶。她送礼的目的，不外乎是向孙悟空表示：“你看我对你这么好，你以后要听我的话才行。”——此谈恋爱的不二法门也。再说了，孙悟空不想去取经，去扯住观音，这男女授授不亲，大违常规，如何扯得？可观音却一点也不生气，依旧是循循善诱，苦口婆心，这关系岂非寻常？

　　　以后的事情就是顺水推舟，渐入佳境了。

　　　这孙悟空为何讨观音喜欢，有本事是一桩，有个性是一桩。盖有本事，有个性是一脉要承的。要是孙悟空对观音唯唯称是，如小厮仆役一般，那可就没趣得很。男女相爱，平等为先，孙悟空虽然时常向观音磕头，但是精神上可跟她是平等的，再说大男人给心爱的女人下跪也是很平常的事。那观音也懂平等的重要性，从来就不像唐僧一般，对孙悟空呼来喝去的。这猴子还有一样好处，那就是幽默。各位看官，不要小看了这幽默，十个女人，有九个是喜欢男人幽默的，而这幽默无他，唯嘴熟尔，这可是孙悟空的拿手好戏。在第一次单独约会，去收黑熊怪讨袈裟的时候，孙悟空施展嘴巴功夫，把观音逗得笑了又笑，一路欢歌笑语，其乐融融，哪里像是赶着去厮杀的。

　　　等五人会齐，观世音又请了黎山老母，文殊普贤，导演了一出诱之以利，惑之以色的好戏，明摆着是试四人取经的真心，而实际上只试孙悟空一人。这是为何，等在下一一道来。那唐僧是如来的亲传弟子，取经团的法定代表人，要是拉他下水，岂不是弄巧成拙？盖观音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戏的。八戒，沙僧，武艺低微，有他不多，无他不少，况八戒没有经受住考验，还不是一样没有把他开除公职，就像组织部考察干部一样。有个屁用。要说试，只能试孙悟空一人，不是试他有无禅心，而是试他有无花心。男人虽说油嘴滑舌讨女人喜欢，可是也容易留下轻浮好色的印象，观音自然要防他一手。在旧社会，男人三妻四妾是很普遍的现象，所谓的专一男人是说不起什么话的。清朝人张船山在苏州搞了一个小情人，还让她与她的夫人相会在可中亭中，会谈良久，他夫人却被蒙在鼓里。这个姓张的，很得意他的手段，就赋诗曰：“天孙冷被牵牛笑，一解银河露小星。”意思是说，织女还在银河那头苦等，牛郎却有了小情人了。后来“小星”就是成了小妾的代名词，这还牵涉到有关国旗的一段典故。我国国旗是五星红旗，方案上说什么“大星代表什么，小星代表什么”之类的话，就有人提出意见(好像是柳亚子)，说“小星”指的是小妾，这怎么行了？于是就改成了“大五星，小五星”以示庄重。不过实情是，欲不做小妾，诚不可得也。

　　　孙悟空自然经受住了考验，而且还颇符合封建道德。那黎山老母娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门。”这寡妇的门，是不能乱进的。《说岳全传》里说岳飞七岁时出门打柴，义词正言的吩咐寡居的母亲紧闭大门，引来一片叫好声，由此可见观音一伙的封建道德水准。孙悟空马上知错就改，喏喏连声，守礼谨严如处子也，当然甚合观音心意。所以在万寿山五庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”嫌孙悟空没把她当自已人，反倒去求外人，岂不是以疏间亲了。

　　　这份情谊，孙悟空当然看在眼里，记在心里。那孙悟空生性高傲，如何容得下唐僧这个脓包在一旁指手划脚，三番五次想不干了，还不是看在观音的面子才勉为其难的。这是有事实依据的。孙悟空三打白骨精被逐出取经团，猪八戒去请他回来，先动师徒之情，被孙悟空一口回绝，但猪八戒一提起观音，孙悟空就马上回心转意了。(吴承恩写的三分，但从行文来看，只怕是十分都不止。)至于途中孙悟空下海洗澡一节，更是显出个十足。有谁见过两个大男人相会，专门去洗澡的。倒是男女相会之前，都要好好的拾缀一番，此去不是为观音，还是为谁？
　　　这男女之情，若是有外来干扰，只会更加坚固，由唐僧引起的这么一场贬徒风波，使观音和悟空的联系小小的中断了一下，于是乎，就弥显珍贵。在孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，两人打情骂俏，占用了作者大量的笔墨，全然不管唐僧正在受苦，看来观音是想让唐僧多吃点苦头的。其中有几句话值得注意： 　　
　　　“即他的三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”

　　　——同医人参果树的话语如出一辙。如果说人参果树只有观音才能医的话，这还说得过去，但三昧火有什么了不起的，太上老君炼丹用的是三昧火，孙悟空在天宫也受过三昧火刑，能放三昧火的多着呢，能放即能来，又何必非请你观音不可。还不是怪悟空不去请他，以疏间亲了。

　　　“悟能不曾来呀。”

　　　——什么时候菩萨也学小姑娘般的“呀”起来了？

　　　“那泼怪敢变我的模样！”(菩萨大怒道)

　　　——还记得收黑熊怪观音之语否？“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”这可是你观音自已说的。就准你菩萨变妖精，就不准我妖精变菩萨，这是哪门子佛法？想必是看心上人被烧了，该有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，观音为何老是在孙悟空面前犯戒呢？

　　　“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖伏怪。”

　　　——先大圣，再悟空，而后猴头，越发的不庄重了。还记得两界山做诗否，怎么变成“只会说嘴”了。

　　　“不瞒菩萨说，平时拿得动，今日拿不动了……”(悟空语)

　　　——吴承恩看来把孙悟空替观音拿过净瓶的事给忘了，现在又补起。这瓶儿可是宝贝啊，可见观音对孙悟空的信任。

　　　“悟空，我这瓶里的甘露琼浆，比那龙王的私雨不同，能灭妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不动；待要善财龙女与你去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你假若骗了去，却那有功夫才寻你。(观音语)


　　　——孙悟空干的坏事，一是闹，二是偷，那来的骗和色？恐怕只有观音才认为，孙悟空会骗。骗啥，骗女人的芳心也。龙女貌美，又

　　　　关悟空屁事，难道她也怕龙女爱上孙悟空，两人私奔？菩萨吃醋了？龙女是如何得知孙悟空的，又不见她跟随观音出来公干过，看来在普陀山，孙悟空是聊天的话题之一啊，多半还是观音自已提的。又大显根本没有必要的神通，把孙悟空呼来喝去，不费半点功夫，莫非在警告某人，不要跟我抢凯子？

　　　“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云，掀露身体，对菩萨不敬。

　　　——悟空你怕露体，人家菩萨可不怕啊，不信，观音就脱给你看。 　　　

　　　紧接着，在收通天河灵感大王的时候，观音就迫不及待的脱了一回，原文如下： 　　　

　　　噫！这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边驿。

　　　拽步入深森，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箸。

　　　懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，赤了一双脚。

　　　不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。

　　　批肩绣带无，精光两赤臂。玉手执钢刀，正把竹皮削。
　　　
　　　到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，贬孙悟空出门，孙悟空就直接了当去找观音了。观音也怪，全然不顾唐僧已经到了最危险的时候，将孙悟空留在身边达四天四夜之久。这四天到底两人的关系有何进展，吴承恩没有写，但在此后整整四十回的书中，观音只在取经大功告成时露脸一次，与在此之前颇颇露脸相比，简直就是不合常理，因为她是取经团的分管领导。到底是怎么回事，有两个可能，一是观音有意，悟空无情，不过这种可能性不大；二是两人过于亲密，而普陀山上人多嘴杂，黑熊怪，善财童子与孙悟空本是仇人，善财龙女又貌美多情，木叉是世家子弟，看不起孙悟空这等平民英雄，这都是不利的局面。于是两人约定，待大功告成，再继前情。最后一回，取经五人皆加入佛门帮派，排定座位，孙悟空与观音挨在一起，是不是吴承恩在打哑迷呢？况孙悟空新近，地位反倒在观音之上，是不是吴承恩又在维护男尊女卑的传统呢？呜呼，吴之心思，可谓慎矣，而统观整个《西游》与吴承恩生平，此书是为民间知识分子鸣不平，然一心所托的，仍是封建道统，人格分裂，行文之际，难免在抗争与道统之间绯回，故文多纰漏，结构松散，明清小说，大都如此，犹以夏敬渠〈野叟曝言〉为最。唯〈三国〉〈红楼〉(前八十回)〈金瓶〉得以例外。所不同的是，三国是一腔浩然道统，金瓶为一腔市民孤愤，红楼为一腔女儿疾情也。

dadigo

学习了，谢谢

玉罗刹

有意思

DMW

分析得又很有道理。

天猫

留爪回家看

wsfqy

这个解读也很妙，想起谁的签名，天堂地狱，皆在人间。

原帖由 ericlgq 于 2011-9-12 23:08 发表
弧光
2009-1-15 22:31:21
初看《西游记》，那年我正好十岁。那时候的我，对父母是即依赖又害怕，就像孙悟空对观音即依赖又害怕一样，就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生的不可，观音制造的也成——想那观音神通广大，找块 ...

流星雨

很有趣，楼主厉害，这事吴承恩都没发现。

BAICAI

有意思

qhdblue

原来猴哥就这么被取消了

芋头妈

看来马上就要多出了一个西学研究协会，和红学并驾齐驱。

dayang

佩服lz