闲话《六祖坛经》 （《行由品第一》完 #33 ）

大成若缺

原帖由 handcho 于 2011-4-21 22:09 发表

看来，你与金刚经有缘啊。

唉，当年我也曾经捡到过一本书“百家乐必胜战法”。佛祖，我有罪。

sandyman

好文章！支持LZ。

[ 本帖最后由 sandyman 于 2011-4-23 01:23 编辑 ]

skipy

惠能继承了衣钵，离开东禅寺，火速南下。东禅寺的僧人得知原是厨房里舂米的得了衣钵，果然不出五祖所料，大家愤愤不平，有数百人想要夺回衣钵。其中一位僧人，俗姓陈，名惠明，原先是四品将军，性行粗燥，极意想要找到惠能，所以比众人跑得更快。到了大庾岭的时候，惠能眼看惠明就要赶上，急忙把衣钵放下在一块石头上，自己则隐藏在草从中。因为佛力的加披，惠明追上了，可是拿不动石头上的衣钵。惠明就急着说：“行者！行者！我是为参悟佛法而来，不是为了抢夺衣钵而来。”
　　
惠能于是出来，坐在盘石上，教惠明平心静气，心勿生杂念。惠明静坐良久，惠能说道：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座你本来面目？（起心动念的时候，不思善，不思恶，在这没有善恶对待的当中，你的智慧本性才能显现，难道那不是你的的本来面目？）”惠明听了后，恍然大悟，明白这善恶对待还是人心的作用。又问到：“五祖是否传给你密法？”惠能笑着说：“如果可以告诉你的话，那还是是密法吗？你如果能常观自在，时时忏悔反省自己，其实密法就在你心里。”惠明礼拜道：“我虽在黄梅五祖那里学习佛法，其实还没有悟到佛法的本来面目，今天承蒙你的点拨，如人饮水，冷暖自知。从今往后，你就是我惠明的师傅。”
　　
慧能随后逃到了曹溪，又时常被恶人找寻追逐，于是隐藏在猎人的队伍之中避难。在那里，惠能常常与猎人随机宣传佛法，暗地里偷偷放生。吃饭的时候，他只吃肉边菜。

这样前后经过了十五年的时间。有一天，惠能忽然有所感悟：“是到了该弘扬佛法的时候了，不能再这样躲避下去了。”于是离开了猎人堆，来到广州的法性寺。
　　
那时正值印宗法师在讲《涅槃经》。有两个僧人，上课时不认真听讲，看到外面的幡旗在风中飘动，下课后就辨论起风幡之事，一个说是风在动，另一个说是幡在动，两人辩论很久都没有答案。惠能看到后，就上前说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”（这句话很深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义，即“这外在的世界是來自於你內心的投射。”）
　　
众僧人听了非常吃惊，印宗法师请惠能坐上席，请教佛法，发现惠能讲的佛理言简意赅，却不在文字上兜圈圈。印宗法师就问道：“行者你一定不是平常人，我很久前就听说黄梅五祖的传承者已经往南边来了，莫非就是行者你？”惠能说：“不敢当！我就是惠能”。
　　
印宗法师于是赶紧作礼，请惠能出示衣钵，惠能就把衣钵信物出示给大众看。印宗法师又问到：“黄梅五祖有什么嘱托教授与你吗？”惠能答道：“没有教授我什么东西，只是明示我要明心见性，没有提到要如何禅定解脱。”印宗法师说：“为什么不论禅定解脱？”惠能说：“因为禅定解脱是二乘法，不是佛法，佛法是不二法门。”印宗又问：“为什么佛法是不二之法？”惠能说：“正如法师刚才讲涅盘经的时候，明示佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨问佛所说的：违犯四重修佛戒律的，有五逆罪（指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血）的，及一阐提（指永远不得成佛的根机）的人，能了断他们的善根佛性吗？如来佛回答说：人的善根有二：一者是常（固定不变），一者无常（因世间一切万法无一是常住不变的，所以世间一切事物会生灭变化，迁流不住，不能永恒不变），而佛性既不是“常”，也不是“无常”，所以谈不上断与不断，所以才叫做不二。比方事物可分善与不善，佛性却既不是善，也不是不善，所以叫做不二。凡夫俗子因为人心做作，看见事物总是一分为二；只有真正的觉悟才能体悟到本性无二，非善非恶，这无二之性，即是佛性。”（正如六祖告诫惠明的，不思善，不思恶。）
　　
印宗法师听闻惠能的讲法，欢喜得合掌礼拜，说：“有的人讲经，我只感觉到像是瓦砾碎片；而仁者你讲的法，我感觉好像得到黄金一样。”随后为惠能落发，发愿要拜惠能为师。
　　
六祖惠能祖师就是这样，经过了一段磨难，苦尽甘来，才得以在菩提树下，开启东山法门。
　　
　　（《行由品第一》完）

kiddyzheng

我觉得这个才是个话头，应该高亮啊

这样前后经过了十五年的时间。有一天，惠能忽然有所感悟：“是到了该弘扬佛法的时候了，不能再这样躲避下去了。”

大成若缺

要去杭州了，去灵隐占些仙气回来再陪师兄们聊聊

Cherub

去年在杭州，听杭州本地朋友说早晨7点之前飞来峰可以免费进去。找了个周末，六点摸黑出门坐车，七点不到站在了飞来峰入口，看门的人对我说：“进去要买票。”买票进了飞来峰，灵隐寺还没开门，溶洞太黑，一个人不敢进去看，又在外面抖了半小时。
(monkey1)

[ 本帖最后由 Cherub 于 2011-4-24 15:05 编辑 ]

rlfamily

樓上還是去讀可蘭經吧.......阿拉(paopaobing(77))

skipy

次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：‘总净心念摩诃般若波罗蜜多。’复云：‘善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说‘摩诃般若波罗蜜’法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。

善知识，世人终日口念般若，不识自性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，‘摩诃般若波罗蜜’是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。

何名‘摩诃’？‘摩诃’是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如是。

善知识，莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。

善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。

善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空名之为大，故约‘摩诃’。善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。

善知识，心量广大，遍周法界；用了即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切；来去自由，心体无滞，即是般若。善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真行性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。

善知识，何名‘般若’？‘般若者，唐言智慧也。’一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。
常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

何名‘波罗蜜’？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名于此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号‘波罗蜜’。

善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。

善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。善知识，‘摩诃般若波罗蜜’，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

善知识，我此法门，从一般若，生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无著。不起诳妄，用自真如性，以智慧观照；于一切法，不取不舍。即是见性成佛道。

善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行。持诵《金刚般若经》即得见性，当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小智小根人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。

善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根生。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。

善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智；愚为小人，智为大人；愚者问于智人，智者为愚人说法；愚人忽然悟解心开，即与智人无别。

善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道’《净名经》云：‘即时豁然，还得本心’。

善知识，我于忍和尚处，一闻言下便开悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘。所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见；若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得；若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即[偏]一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法们，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法；若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无向颂，各须颂取，在家出家，但
依此修；若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

说通即心通 如日处虚空 为传见法性 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道
波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左
他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破
憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便
勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉
离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间
邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船
迷闻经累劫 悟则刹那间

师复曰：‘今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛’时韦使君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹善哉！何期岭南有佛出世。

[ 本帖最后由 skipy 于 2011-5-14 02:13 编辑 ]

trilina

受益良多！等待你继续闲话。

顶

大成若缺

原帖由 Cherub 于 2011-4-24 02:00 发表
去年在杭州，听杭州本地朋友说早晨7点之前飞来峰可以免费进去。找了个周末，六点摸黑出门坐车，七点不到站在了飞来峰入口，看门的人对我说：“进去要买票。”买票进了飞来峰，灵隐寺还没开门，溶洞太黑，一个人不敢进去看，又在外面抖了半小时。
(monkey1)

刚从杭州回来，现在飞来峰45，灵隐30，走索道另外再加钱。

Rolyat

原帖由 yangwulong1978 于 2011-4-15 09:25 发表
我还是末学，不过，可以给你些建议读金刚经的。

1.每次要读至少三遍。。读的不够，感应很难出的来。。

我每星期抄心经一次

linkspeed

>3.不要有分别心。很多人都是研究金刚经的经注，，是要研究，但
>是，不是主要的，因为，我们不是搞经教的。是实修。所以，保证
>前，2步的前提下再研究一下，，江味农的经注，，，很好。

这个话有问题。“分别心”这个词已经被用滥了。

无论用哲学式的或者历史考据式的研究，或者佛弟子的闻思，
统统是用分别心。绝对不可能存在：他们研究是用分别心，我们研究就不是分别心。研究就是研究，思考的方向，基础，范畴等等不同而已。

其次，分别心不是没有用。大大的有用。“人生无常”这个道理也是分别心来理解的。一个人平常的逻辑思维生活统统要用分别心。

最后。一般人分别心消失的时候并不是没有，可以体会到的。
不过那个不是佛教里面的“无分别心”。彻头彻尾不一样。

我举2个例子：
1. 睡着无梦的时候，分别心已经消失。
2. 某人专心的看电视，这时候别人在旁边说话，他一个字也没听进去。声音肯定传到他耳朵里。于此攀援的耳识也肯定产生，
但是因为他的注意力统统在电视上，随着耳识进而产生的分别意识（听见了）没有产生，这个也是一种分别心不起的情况。

呵呵，所以没有分别心对于凡夫来讲基本等于失忆。

大成若缺

最近在看一本拈花说禅，都是很通俗易懂的小故事。不过有助于自己对禅的理解。以前我也觉着神秀太执着，但佛不是说明心见性。见性成佛吗？神秀与惠能的本性是不同的，所以各自对禅的理解也不会一样。前者主张的是通过自己的修行而得道，而后者讲究的是顿悟。个人觉着两者无所谓对错上下之分。只要明了自己的本性，坚持修自己的柔软心，不要人云亦云，就可以获得自己的禅道。

Rolyat

太深了, 还是看百喻经

sinbapj

佩服

skipy

OMG，三年前我怎麼有時間寫這東西，挺佩服自己的

Plim

skipy 发表于 2014-8-28 16:00
OMG，三年前我怎麼有時間寫這東西，挺佩服自己的

终于发现三年前写的都错了？