新史记之耀邦本纪

cooper-1

转一野史，蛮有趣的。http://club.kdnet.net/dispbbs.as ... ardID=1&page=47

耀邦者，荆之浏阳人也，字国光。年十二遇红祖于秋收起义，萌革命之志，年十四入青年团，开革命之涯，共和三十二年（1981年），以党魁当国，天下莫不引领而观其政。平反冤案，厉行改开，强力反腐……故深孚民望，然终被废黜，越二年乃崩，天下悲之，遂风波起，故谈之讳莫如深也。

    一、混沌初开

    耀邦起身贫寒，方少时，便上山拾柴以资家用，及稍长入私塾，始知书。民国十八年（1929年），年十四，乃入青年团，遂始革命之涯。后值赤军播迁，过草山，翻雪山，因年少且身小，同僚皆以“红小鬼”呼之。及至延安，战暇闲时，皆手不释卷，孜孜于学也。

    民国二十六年（1937年），入抗大，好读书，得毛祖赞，曾多有切磋。然毛祖对之颇多微辞，言之“看书不求甚解，讲话不得要领”、“不可不用，但不可大用”诸如此云云。毛祖自视甚高，素轻秦皇汉武，薄唐宗宋祖，本目中无人。

    民国三十八年（1949年），毛祖靖四方，克大定，以十月进京入承大统，建号曰共和。

    共和二年（1951年），乃主政川北，促生产收民心，行署委员二十九名中有十五名民主人士，颇具联合政府之风。未几，川北人心乃定，人皆言善政。时至今日，川北之民犹怀其德。

    共和三年（1952年），入京，始掌共青团，成青年领袖，此后深耕二十余年。共青团为当朝官之黄埔，实以耀邦为滥觞，后锦涛又梅开两度，其间若兆国投机乃成，则无泽民之图样图森破之故事，故坊间比之古之东宫也。

    共和六年（1955年），巡赴赣之德安，此间有沪上青年者拓荒之地，乃为之取名曰“共青社”，励之勉之，劝青年事农桑为务，以生产为重。故在文革十年间，此地秩序井然，建设未绝也。后又以党魁之身御跸此间，见初具城市气象，乃欣然命之曰“共青城”。多有感言：“吾若百年，不入八宝山，但葬共青城也！”青年是以倍受鼓舞，皆赖之为“大树”也。

    时至共和十五年（1964年），国势益危，举国废生产，皆以内斗为务。十二月出京赴陕督任上，息批斗、促生产，以保民生也，怎奈遭陕之同僚批斗，赴陕百余日竟被斗百余日也，日以夜继，乃染疾于病榻，瘦不足百斤，皆称命将不久矣。军机叶帅闻之，乃携邦之旧友张爱萍等，借视察之名，于共和十六年六月入陕力救之。

    叶帅者，名剑英，乃毛祖倚重之军机也。共和未建时，两人共事于延安军机处，叶帅为军事祭酒，耀邦为军中主爵郎中也，两人相协甚欢。叶帅往昔执教于黄埔军事院，又深造于罗刹国子监，可谓文武双全，颇具儒将风度，知耀邦性秉正、喜读书，素重之。

    当是时，毛祖委叶帅全权军机，其势如日中天，陕地之权要自不敢怠慢，设盛宴款之。宴席间，爱萍受叶之命，放言曰：“吾等一入潼关，方知陕地是丰年也。然见陕督瘦之如此，真可谓‘陕肥邦瘦’，此又何故哉，操劳乎，婴疾耶？”爱萍者，亦耀邦旧友也，同系共青团出身，赤军未迁播前，便已相熟。

    陕之众僚知其言外之意，便面面相觑，唯唯诺诺，皆莫敢言也。

    宴后，叶帅独留之问话，耀邦乃极诉其苦状。叶帅抚之曰：“陕乃毛祖龙兴之地，斗人之风熏染已久。汝乃资历未深，斗不过彼等老于斗争之辈。念我朝混沌初开，保命为重，俗话有云‘留得青山在，不怕没柴烧”，莫如偕我归京？”

    遂从之，自此乃为叶帅夹袋人物。

    未几，文革已至，内斗愈炽，天下遂乱，竟无人能全身。耀邦居京中又挨批，昔谑为“红小鬼”而被批为“胆小鬼”也，日日责其写检讨，夜夜逼其交待问题，不堪其扰也。

    共和十九年（1968年）十月，欲开党代会以定国策，是为九大，然毛祖见半数代表或拘或废，无奈只得或释或补，以充法定之人数。毛祖念及耀邦旧情，乃指名释之，以“待罪之身”参会。然九大之后又褫革之，究其原因，一则不附毛后之江氏也，二则上万言书给毛祖，逆鳞曰：全民所有与全民所无无异也！此言此行，未遭不测已属大幸。故后人揣测，此万言书毛祖或未读之，或读之一笑了之。

    共和二十年（1974年）五月，配至豫之五七干校，专事稼穑，挑粪、脱胚、拉石、扛袋……日以夜继，然犹不辍学习也。越二年，累至罹乙肝，病重垂危，遂得以回京养病。其间叶帅再遇之，乃为之说项。

    共和二十六年（1975年）七月，华国锋擢之主持中科院。国锋者，山西交城人也，原名苏铸，字成九，实乃毛祖钦定接班人也。共和二十七年（1976年）周公薨，毛祖令国锋代邓公而执政，又令叶帅辅弼之。

    二、澄清宇内

    共和二十七年（1976年）九月九日，毛祖宾天，国锋与叶帅、兴东奋力，共击“四贼”。“四贼”者，毛祖之后云鹤，两大笔杆善宝、文元，造反英雄洪文，皆毛祖之重臣也。“四贼”既去，方得以终文革，开改革也。是故，宇内能拨乱反正，首功者当属国锋也。

    然新主国锋所倚重者，唯兴东耳，亦受兴东节制也。兴东者，毛祖之领侍卫内大臣，掌管禁卫军也，灭“四贼”有首功。叶帅掌国之军机，又以毛祖托命之臣自居，不甘受制于兴东也，乃遣子问耀邦定国之策。

    耀邦对曰：“共和以来，荒政叠出，民生凋敝，当以拨乱反正，励精图治也。然百废俱兴者，以收天下人心为上。要收人心者，无非三策也：一曰停止批邓，人心大顺；二曰平反冤案，人心大喜；三曰狠抓生产，人心大乐。”

    叶帅闻之大赞，誉之为“新隆中对”也。

    共和二十八年（1977年）三月，掌党校，党校者类古之国子监与翰林院也，凡是就读于斯，外放者为封疆大吏，留京者为各部大员，可谓登青云梯也。耀邦先掌共青团，再掌党校，皆关人事，故积人脉已不少矣，颇具人望。于党校间，办一刊物曰《理论动态》，是为改开“真理大讨论”之营盘也。有一文曰《谦虚谨慎和实干精神》极批当时言必称“一五”，行必法“一五”之弊也。而“一五”计划乃陈公早年之杰作。陈公者，名云，深耕于共和国工部多年，威望不下邓公也。自党校事件结怨后，凡是耀邦之政策，皆有微辞。是年七月，邓公平反，始参政，未几恢复高考，民心大振。

    十二月，擢为吏部尚书，主爵人事。上任伊始，猛于平反冤假错案。当是时，左风方炽，以“两个凡是”为定国是诏。耀邦力拒之，乃曰：“不管何时亦不管何人所定，皆以平反之。”即以“两个不管”之矛破“两个凡是”之盾也。此后几年间，亲批干部申诉材料，日以三十余件计，举国之下平反之人，竟数以三百万之巨，时人谓之为党之良心也。其间，有习氏仲勋、薄氏一波者，皆毛祖钦定重犯，难有翻盘之可能，耀邦力排众议，亦为之平反。然邓公倒胡之际，习氏不忘旧恩，仗义执言，而薄氏恩将仇报，蛇咬农夫。后其二代因逐位而拔刀，人心之相背，皆因此段故事也。

    共和二十九年（1978年），又主掌礼部，刊《实践是检验真理的唯一标准》一文，引发全国真理大讨论，天下沸腾，遂逐“两个凡是”之旧论，顿时社会气象一新。耀邦自复出以来，多有建树，颇得人望，时人皆言：“耀邦如一潭活水，流向哪便活向哪。”是年十二月，十一届三中会召开，乃立“对内改革，对外开放”为定国是诏，简之曰“改开”也。是故是年为改开元年也。

    共和三十二年（1981年），叶帅以党内首席元老之位禅邓公。然邓公得势之后，欲取后主国锋而代之。国锋深知大势已去，乃请辞党魁之职。邓公垂涎已久，欲谋之，怎奈叶帅尚在，且人心皆向之。邓公便遣人试探之。叶帅闻之，艴然曰：“吾已老矣！”

    顺水推舟曰：“叶帅无心插柳，然邓公尚有意栽花，敢问玉成乎？”

    叶帅复曰：“国锋、耀邦皆在，吾等皆老人矣，此位何关邓公哉？”

    几经博弈，十一届六中人事乃定，耀邦为党魁，紫阳、国锋佐之，邓公执军机。其后，耀邦闻邓公属意于党魁，乃决意让贤，并称愿佐邓而副之。邓公欣然，亲往叶帅游说，故曰：“耀邦愿虚位以待叶帅！”

    叶帅深知其投石问路，乃坚辞之。

    邓公追问之：“敢问叶帅，谁可当之？”

    叶帅恚忿道：“耀邦尚可，吾等当避路，放他出一头地也，何必处处掣肘焉？”

    时陈公在侧，亦知邓公用意，乃谑曰：“汝二人皆矮子，是为矮子当国，何必争高下？”

    邓公默然不语，然问鼎之心犹未死，阴与陈公弃叶帅，组建中顾委。中顾委皆是老人充之，人数达一百五十人，邓公自主其事，令薄一波佐之。薄氏深知邓公用意，乃倚老卖老，行垂帘之事，以钳耀邦也。其中元老者有八人，是为“八老议政”。

    耀邦乃往见叶帅，以询应对之策。叶帅喟然道：“此乃天数，邓公一意取吾而代之，吾已遂其愿矣，殊不想，尚有问鼎之心也。吾虽虑远，但以辅‘毛祖接班’自居，无非为公；然邓公谋深，却以‘太上皇’自恃，难免其私。而今邓公拉拢旧勋元老，势虽已成，然陈公与之貌合神离，各相结党，互为攻讦，将来之国势，难免左右摇摆矣。”

    耀邦默然，半晌乃言：“叶帅所言极是，吾受命以来，乃兢兢乃唯唯，奈何左支右绌，不堪其扰矣！”

    叶帅踱步良久，仰天叹息：“观夫当今之天下，对弈者，左耳陈右耳邓也，名为‘双耳’监国，实为‘双峰’弄权。尔虽为一党之魁一国之尊，实为局中区区一棋子耳。棋局之中机关重重，奈何汝已是过河卒子，已成众矢之的也。前有国锋之覆辙，而今汝又前途亦叵测。汝可记得二十年前劝汝弃陕归京之言？”

    耀邦对之曰：“叶帅教诲铭记在心，彼等皆老于斗争之辈，吾非其对手也！”

    “而今邓陈两人又经文革磨练，更是老于斗争矣，所用手段杀人不见血矣。邓公之众难容汝也，陈公之徒亦难容汝也。汝更是斗不过矣！”

    “余尚有自知之明，一将之智有余，万乘之才不足也。既是如此，何不如东山高卧，去职求安？”

    “邓陈二公只有权争，但垂垂老矣，而其麾下皆是鸡鸣狗盗之辈耳，能堪大任者谁也？正可谓青黄不接也。文革以来混沌之状，吾已尽人力矣，而今正待阁下尽人力，以开海清河宴！”

    耀邦竟无以言对。叶帅闭眼道：“吾已倦矣，汝当自重。‘两个凡是’口号者亦非国锋之旨，实出兴东之口；撤销邓公职务者亦非国锋之排挤，实系毛祖之安排；请邓公复出者亦非吾辈之功，实为国锋玉成也。然邓公不念旧情，欲取而代之，足见邓公之手段也。政斗自古不适善辈，所幸国锋胸宽，而汝心善，既皆为善辈，出局自不会太惨！若是邓公相逼，当学国锋，以主动让贤为上。”

    “叶帅教诲，谨记在心！”

    三、前尘往事

    共和三十四年（1983年），叶帅请辞。改开以来，治安日坏，是年8月，邓公先掀起“严打”之役，保守派借机攻击，极言改开实乃世风日下之祸首也。是年10月，邓公又掀起“清除精神污染”运动，极言危国之大者，非左也，实是右也。然耀邦深不以为然，将运动限于党内层面。一时间，皆以为邓公主导之运动搁浅，好心者亦趁机挑拨，邓公废胡之意萌生。

    共和三十五年（1984年），耀邦掀起“廉政风暴”，极言抓大案要案，乃曰：“自古风行草偃，从化无违，” 以高层抓起，以清世风也。有胡石英者，乃元老乔木之子，违法被查之后，避于父宅不出。然耀邦不避权贵，批示抄了胡宅，揪而审之。

    乔木者，党之喉舌也，毛祖“四大笔杆”之首，素善见风使舵，与“左王”力群互为援引，皆为陈公之哼哈。事后乔木大闹会场，怒而斥之曰：“汝是何人？竟敢抄吾家，抓吾儿？”雷霆盛怒之下，竟无人作答。后邓公临场，问曰：“石英有此事否？”紫阳在侧，答曰：“有之！”邓公曰：“既是如此，又何异议哉？乔木待人以严闻名，岂能待已宽至如此哉？”乔木闻之，乃无言。紫阳救场曰：“虽是如此，但耀邦此举不免过矣！”紫阳之圆滑，可见一斑，故当时流行：胡之良心，赵之脑子，邓之手段。

    未几，力群之侄亦犯事被办。力群者，深耕礼部，掌党之喉舌，思想极左，号称“左王”，虽满嘴马列，然满腹盗娼，在延安之际便与人妻私通。宁得罪君子，不可得罪小人也，自此乔木、力群二人更是视之为仇雠，亦欲除之而后快也。对此故事，后人不禁喟叹：耀邦打虎，打虎不成，反被虎噬也。亦有人曰：乔木力群者，满嘴马列满腹盗娼也，对人是马列对己是马虎诸如此云。

    共和三十六年（（1985年）一月，受港之《百姓》杂志社陆铿采访，六月乃有访问记一文，多添油加醋之处，暗指邓公垂帘，掣肘耀邦也，又言一波、乔木、力群攻击之事。邓公闻之，视耀邦自揭家丑，勃然大怒，遂决意废胡也。

    共和三十七年（1986年）九月，开十二届六中全会，表决《精神文明建设指导方针的决议》，当是时，邓公改“消除精神污染”为“反自由化”之提法也。表决之时，各方意见不一，陆定一等开阳人士言“反自由化”实乃整人之术也，不宜采用也；然薄一波秉承邓公之意，言“反自由化”实乃路线问题也，必须采用。主持者耀邦模棱两可，只言采用就采用罢。邓公见状，乃拍案而起，厉而言之：“反自由化乃吾之说法也，此时须讲，十年二十年还须讲！”反自由化虽入决议，然邓公所言未作传达。邓公深感耀邦不再唯唯，阴使一波等人搜集材料，行废黜之事矣。

    十月，耀邦对人言曰：“吾年七十有余，七十古来稀，决意明年十月身退，到一小城养老矣！”并扬言弃“终身制”，废“老人政治”之弊。邓公闻之，更坚废黜之意。十月二十二日，叶帅薨，至此邓公再无叶帅牵制，废黜之事已水到渠成。十二月，学潮自合肥中科大起，随即延至沪上，甚至波及帝都。虽月底既平，然正合邓公下怀，纷纷指责耀邦“反自由化”不力也。

    越明年即共和三十八年（1987年）一月，邓公乃命其副手薄氏开民主生活会，主持废胡。薄氏怒骂耀邦三四小时，极言六大罪状也。席间又有赵紫阳及王兆国两人落井下石：紫阳实为邓公夹袋人物，欲取耀邦代之，须作切割，是情势使然也，然兆国乃团派新晋掌门，耀邦多有提拔，废立之事并与他无瓜葛，如此下石，实为小人行径。耀邦能恕紫阳之无情，是当年彼取国锋代之故伎重演也，唯不能恕者二人：一曰一波也，二曰兆国也，皆是忘恩负义之辈，此情此景，耀邦于会场不禁潸然泪下。此举虽显懦弱，却搏些许同情。

    耀邦被废，国人震惊，无不为之扼腕，皆以为耀邦为学潮负责，天下共怜之。然则，耀邦非邓陈“双峰”夹袋人物，废之早已不谋而合，亦是媾合之基也。耀邦被废后，或感光绪改革之难，乃潜心研晚清史矣。此行足见其胸宽未若国锋也。

    共和四十年（1989年），耀邦赴会，顿道不适，曰：“吾胸闷，难受！”数日之后，便崩于帝都。

    出殡之日，一波、兆国来祭，家人皆怒而拒之，邓氏之妻来吊，劝胡氏之妻李昭曰：“保重！”李昭冷言还之：“邓公亦当保重，人皆有一死耳，此天命难违也！”言辞间可见：邓之弄胡与毛之整刘无异也，胡邓两家之怨亦不输刘毛两家之恨也。

    当时，各地青年闻耀邦宾天，无不含悲，纷纷来吊，其势不亚周公之逝，皆言“该休者不休，不该休者休矣！”其中学生忆想耀邦之往事，一曰搞平反、二曰倡民主、三曰反腐败，皆一心为民，从不为私，于是乎天下赢粮景从，遂成一事件。

    风波过后，紫阳又继耀邦之故事，亦被废之。邓公复出，三行废立，而废耀邦乃触发共和四十年之风波，邓公改革之正资产顿为负资产矣。

    人皆言中国改革，有“胡之良心，赵之脑子，邓之手段”也。然邓公先废良心，再弃脑子，改革至此既无良心，又无章法矣，唯有其手段也。邓公之猫论实为倡言不择手段也，授意组中顾委，实开权贵体制也。后江氏实继邓氏之手段，“闷声发大财”论实为“猫论”之发展也，又行太上掣肘故法处处节制锦涛，是故胡温十年难有施展。胡赵体制之后，改革不进反退矣，江湖时代实为浆糊时代也。习李新政，首辅克强上任伊始即曰：“触动利益难以触动灵魂”，如此利益格局，始作俑者邓公也。邓公自诩设计师也，改革居功至伟无错，然则亦是巧设机关，工于心计也。

    观鉴君曰：共和前三十年，混沌初开，毛之一人救中国，何救之有？中国反坠阿鼻狱矣；共和后三十年，澄清宇内，胡之一人难救中国，但勉为其难，中国始有新气象也。人皆言美可无华盛顿，不可无林肯也，套用之，中国可无毛氏，但不可无胡氏也，中国执政者，不缺脑子，亦不缺手段，唯缺良心也。胡氏曾有言：身为奴隶，犹赞奴隶制度，是为奴才，是为无耻之徒也。

    赞曰：万水千山都走遍，功成多少？凄风苦雨送君去，邦耀何时？

LEOZHU

好文章

cooper-1

LEOZHU 发表于 2015-11-28 18:01
好文章

谢谢lz

LEOZHU

cooper-1 发表于 2015-11-28 18:46
谢谢lz

能不能用實際行動表達謝意？

pink_maomao

    胡公好名，为名声所累。

LEOZHU

pink_maomao 发表于 2015-11-28 20:03
胡公好名，为名声所累。

澤東更好名，可惜私欲太重，留下了一個惡名。

wdmznzd

pink_maomao 发表于 2015-11-28 20:03
胡公好名，为名声所累。

原来他的良心是为好名，求仁得仁也。

Maobama

耀邦同志是伟大的无产阶级革命家，高风亮节，平反冤案无数，春风化雨，润物无声，他应该做党的纪委书记，而不是去趟浑水去当傀儡总书记，结果被邓矮公当枪使了。

pink_maomao

wdmznzd 发表于 2015-11-29 09:03
原来他的良心是为好名，求仁得仁也。

    作为政治家，不能一味取悦于民，当赏无可赏，只有把江山都赏了。

wdmznzd

pink_maomao 发表于 2015-11-29 10:15
作为政治家，不能一味取悦于民，当赏无可赏，只有把江山都赏了。

胡耀邦的身后之名和周恩来的身后之名一样，都是为了党而不是为了民。在党的眼里民连奴才都不如。

pink_maomao

wdmznzd 发表于 2015-11-29 10:21
胡耀邦的身后之名和周恩来的身后之名一样，都是为了党而不是为了民。在党的眼里民连奴才都不如。 ...

    和奴才没有太多关系，一是胡耀邦的团派接班已成定势，邓家天下胡家党。

     二是，民望太盛，他不想称帝，部下还要他黄袍加身呢。

    党国的政治向来如此，不许任何一人，凌驾在集体之上，十次路线斗争，都是想出头，或莫须有出头。

wdmznzd

pink_maomao 发表于 2015-11-29 10:25
和奴才没有太多关系，一是胡耀邦的团派接班已成定势，邓家天下胡家党。

     二是，民望太盛，他不 ...

黄袍加身从来就不是由下属发动的，由民望决定的，黄袍加身从它的始作俑者开始就是阴谋，就是串改历史，就是政变。

LEOZHU

pink_maomao 发表于 2015-11-29 10:15
作为政治家，不能一味取悦于民，当赏无可赏，只有把江山都赏了。

你懂什麼？孟子云：民為貴，社禝次之，君為輕。

Maobama

胡耀邦时代咋就团派众望所归了？这点不能苟同。

pink_maomao

LEOZHU 发表于 2015-11-29 12:50
你懂什麼？孟子云：民為貴，社禝次之，君為輕。

拿古文我还可以拿出更多，关键是要看时代。

LEOZHU

pink_maomao 发表于 2015-11-29 20:41
拿古文我还可以拿出更多，关键是要看时代。

什麼時代，你根本不懂民主為何物。

pink_maomao

LEOZHU 发表于 2015-11-29 20:57
什麼時代，你根本不懂民主為何物。

   民主为何物？

LEOZHU

pink_maomao 发表于 2015-11-29 21:00
民主为何物？

就是孟子上面那句話的精神，領導人是公僕，民眾才是主人。共產黨員雖然也說公僕，可惜是假大空。

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有话不能好好说，半文不白的装斯文

pink_maomao

LEOZHU 发表于 2015-11-29 21:22
就是孟子上面那句話的精神，領導人是公僕，民眾才是主人。共產黨員雖然也說公僕，可惜是假大空。 ...

    那孟子为什么不民主？

LEOZHU

pink_maomao 发表于 2015-11-29 21:57
那孟子为什么不民主？

孟子民主啊，若生在一人一票的国家，孟子一定高兴，只有你喜欢独裁罢了。

Maobama

LEOZHU 发表于 2015-11-29 21:22
就是孟子上面那句話的精神，領導人是公僕，民眾才是主人。共產黨員雖然也說公僕，可惜是假大空。 ...

呵呵，孟子时代的民和现在的民是不一样的哇，孟子时代的民是有专指的百姓---有名有姓的大户人家，其实就是贵族，呵呵。

cangaru

耀邦其他的不清楚，但新疆让他是搞乱了，清真寺在他的时代呈井喷似增长，国语教育和学校却同时都荒废了，为现在极端势力的滋生打下了基础，毁了几代人的努力

LEOZHU

Maobama 发表于 2015-11-30 10:11
呵呵，孟子时代的民和现在的民是不一样的哇，孟子时代的民是有专指的百姓---有名有姓的大户人家，其实就 ...

对你这种观点，我也只能呵呵。