开个贴，每天读一章《百年孤独》

虞宅与美丽

我相信年轻时候是读过这本书的，但是好像没什么印象了，可能是读得囫囵吞枣，也可能对故事的隔膜感大过了兴趣。

最近忽然想再看看，却发现大有意趣。书并不容易读，因为众所周知的，冗长绕口的人名，几代人共用一个名字的奇怪习惯，还有作者天马行空的想象和表达。

但是，文字是出乎意料的好，金句频出，总有一些触动人心的句子。也因为现在有了阅历，可以从文字中获取更多共鸣。

每天信手摘一些句子。如果勤快，还可能写点儿评论。

也欢迎喜欢这本书的同学来发表感想。

虞宅与美丽

如果用一句话表明你读过《百年孤独》，一定会是这句：

多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。

这句话在后文里会不断闪回，上校，行刑队，冰块，父亲，这些元素每一个展开来都是故事，分散，汇合，最终交织成宿命。

action

尝试了几次读不下去，可能是无缘。看过霍乱时期的爱情，一桩事先张扬的谋杀案，但大名鼎鼎的百年孤独就是读不了。

虞宅与美丽

“世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。”

我们看今日的世界，多少有些理所当然。置身于史前，对啊，多少事物都是存在于语言之前。

虞宅与美丽

“世上正发生着不可思议的事情，”他对乌尔苏拉说，“就在那边，在河的另一边，各种魔法机器应有尽有，而我们却还像驴子一样生活。”

——骂谁呢

虞宅与美丽

“我们还没有死人，”他说，“只要没有死人埋在地下，你就不属于这个地方。”

——二十年前读到这句话，我相信我会毫无波澜，轻松略过。但是今天，作为第一代移民，看到这一句，会被扎到——我们属于这里吗？

虞宅与美丽

action 发表于 2025-4-27 23:18
尝试了几次读不下去，可能是无缘。看过霍乱时期的爱情，一桩事先张扬的谋杀案，但大名鼎鼎的百年孤独就是读 ...

再试试，欢迎加入。

虞宅与美丽

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚付了钱，把手放在冰块上，就这样停了好几分钟，心中充满了体验神秘的恐惧和喜悦。他无法用语言表达，又另付了十个里亚尔，让儿子们也体验一下这神奇的感觉。小何塞·阿尔卡蒂奥不肯摸，奥雷里亚诺却上前一步，把手放上去又立刻缩了回来。“它在烧。”……

......

“这是我们这个时代最伟大的发明。”

虞宅与美丽

冰块已经出现，第一个call back 完成。第一章完。

Yingzi6203

一本好书、不同的年龄段、一定会有不同的感悟和自己对书中文字的解读。

虞宅与美丽

第二章开始写老何塞与乌尔苏拉的婚姻，有一句：

“事实上他们俩至死都没有分开，联结他们的是比爱情更坚固的东西：共同的良心谴责。”

这其实也说的是三观的契合吧？

lingjoy

再一次看《百年孤独》肯定会有更多感想吧。

离第一次看这本书时间也过去很久，随着阅历增加，借助一息尚存的记忆，我对这本书也有了新的进一步的理解。

我感觉这本书既像一种呐喊，希望唤起世人对南美的关注；又像一声叹息，对于现实怪圈的深深无奈。

我比较喜欢研究事物的内在原因，所以想从非文学角度来聊一聊，一家之言，欢迎大家多交流。

这本书虽然已经问世60年，但书中描写的社会矛盾现在依然存在，可以说没有丝毫变化，这也映证作者对哥伦比亚深深的无力感。

这本书成书于上世纪60年代，处于政治高压的顶峰，作者写这本书的深层目的其实是对哥伦比亚过去百年的痛斥，为了自保，他使用了大量的魔幻穿越鬼怪等手法，甚至前后伸展百年，一方面是小说内容，另一方面也是为了躲避政府审查（小说里的很多事件可以在真实历史上找到对应）。书中使用的魔幻等手法非常特别，可以说独树一帜，但在我看来，属于细枝末节。如果我们对哥伦比亚以及拉美其他国家政治、经济、历史、宗教有了解的化，会对这本书想表达的东西有更深一层的理解。

当年大批西班牙人乘船到新大陆，南北美，北美洲的英国殖民者显示出极端种族主义，特别是在西进时驱赶并屠杀当地原住民（主要是印第安人）（可以参照当年英国人在澳洲对原住民做的事，以及后来的臭名昭著的白澳政策）。

登陆的西班牙人则不同，在南美，他们不但不驱赶、屠杀原住民，反而与他们不断融合，通婚生子，这为后来南美人种多样性打下了基础。至于西班牙人为什么这样，我认为这跟他们在欧洲大陆的历史经历有密切关系，西班牙历史上曾经被古希腊、古罗马、迦太基、阿拉伯等数个“帝国”统治上千年，属于“爹不亲、娘不爱”的边缘，所以西班牙本身就是一个融合性很强的民族（地区），不得不友善对待外族。他们对待【大哥伦比亚】原住民如此也就合情合理了。

当时欧洲正处于文艺复兴初期，这波西班牙人跑到美洲，带来了高于本地的先进思想，按理说，应该跟北美的发展进度差不多，然而事实却不是这样，特别是进入20世纪初，差距更大。这个后面再讲）。为什么呢？


首先，文艺复兴无疑对后面的工业革命起到了极大的推动作用，也可以说是基石，从某种角度，可以把这种“复兴”看成是”量“到”质”产生的变化——经历了一千年的中世纪，人类的思维得到了更系统化、精细化、理性化的培训，从而才引发对“古希腊”文化的追求，是一种螺旋上升。在这个节骨眼，一帮人离开即将轰轰烈烈的文艺复兴沃土，跑到地球另一端过上“原始人”生活，可以说是一种文化断代，当然这还不是主因，下面这才是。

这本书中，描绘了大量光怪陆离的景象，这些都存在于印第安的宗教习俗中，由于西班牙人跟原住民通婚生子，三五代以后，这些人就已经不再是西班牙人，这些后裔身上已经融入了印第安等原住民的基因，表现出了强烈的这些种族的特点，有激情、随意、残酷、放纵、暴怒等。典型的拉美文化特征。这种特征下，跟逻辑理性思维不太挨得上边，甚至容易形成反逻辑思维。

当欧洲大陆的文艺复兴实际是对逻辑理性思维的一次拔高，从而催成了后面的工业革命，环环相扣，缺一不可。可是，这帮在南美的西班牙后裔在由于地域原因，还有典型的拉美特征，在他们的逻辑理性思维训练中缺少了文艺复兴那段。这段空白让哥伦比亚没有在欧洲工业革命的窗口期跟上时代，可以说注定了后面的“悲剧” 。

在后来的发展中，哥伦比亚单一的经济结构（主要是种植）形成了大量庄园主。当世界风起云涌搞资本主义时，由于哥伦比亚没有规模工业，闹革命的工人实力微乎其微，“地主”们可以很轻易镇压。（反观北美和欧洲则不同）这种工业革命的缺失，让哥伦比亚陷入了后来的沼泽。再加上美国对哥伦比亚当权势力的扶植，镇压哥国，一直把它当成自己的附属国。所以人类的发展环环紧扣，如果丢掉进化中的一环，就会陷入长期的低迷。

那一种孤独，我觉得一方面表达了对现政府的不满，和对美国的控诉，同时也为自己的国家远离世界先进文明而感到深深的悲哀和无奈。

rockbox

虞宅与美丽 发表于 2025-4-27 22:26
——二十年前读到这句话，我相信我会毫无波澜，轻松略过。但是今天，作为第一代移民，看到这一句，会被 ...

等我们被埋下了，后世就开始真正属于这里了。

虞宅与美丽

“那女人爆出一阵直率的笑声，仿佛一条玻璃溪流在整个家中荡漾。”

我发现好的文字，都非常擅用比喻，出其不意那种，偏偏效果还栩栩如生。

虞宅与美丽

第二章写了很多迁徙，各种逃避和追寻之旅。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的祖先为了逃避梦魇中的海盗，来到古老的山中村落；何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚本人为了寻找大海，带领族人无意中找到了新的栖息地（不是目的地）；何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的大儿子逃离了青春期的冲动和冲动之后无法承受之轻；何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的太太为了寻找儿子只身出走，却在五个月后带回来了给整个族群的惊喜：

“乌尔苏拉没有追上吉卜赛人，却找到了丈夫在失败的远征中没能发现的通向伟大发明的道路。”

虞宅与美丽

lingjoy 发表于 2025-4-28 23:18
再一次看《百年孤独》肯定会有更多感想吧。

离第一次看这本书时间也过去很久，随着阅历增加，借助一息尚存 ...

特别欢迎层主这种非文学角度的分析。对于南美的历史确实以前了解得也不多，就有个印象在上世纪六十年代全球范围内风起云涌的“革命”行动，南美那块儿也是风头十足，而且好像一直也没消停下来…..

缓缓

刚读完没多久，不觉得太艰涩，有点奇趣诡异。作者脑洞开挺大的，也许南美人的思维方式行文方式跟我们不同

虞宅与美丽

缓缓 发表于 2025-4-29 21:51
刚读完没多久，不觉得太艰涩，有点奇趣诡异。作者脑洞开挺大的，也许南美人的思维方式行文方式跟我们不同 ...

确实，读起来还挺有意趣的。

虞宅与美丽

第三章，小镇马孔多进入了轰轰烈烈的建设，一个生机勃勃的安居之所初具雏形

“每隔半小时镇上便响起同一乐曲的欢快和弦，一到正午更是蔚为壮观，所有时钟分秒不差地同时奏响整曲华尔兹。那些年间，也是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚决定在街上种植巴旦杏代替金合欢，并且发现了能使树木经久不衰的方法，但一直秘不示人。多年以后，马孔多已经遍布锌顶木屋，那些最古老的街道上却依然可见巴旦杏树蒙尘的断枝残干，然而已无人知晓出自谁人手植。”


老马很喜欢在叙事中间冷不丁加入个“多年以后”，一下子把时空延展开去，又闪回回来。穿梭之间，历史感就出来了。

虞宅与美丽

丽贝卡来了，带着她的标志性装备：

“她的所有行李包括一个小衣箱、一把绘有彩色小花的小摇椅和一个帆布口袋，袋里装着她父母的骨殖，一刻不停地发出咯啦咯啦的响声。”

“很长一段时间这些遗骨在家中到处碍事，总在意想不到的地方出现，像母鸡抱窝似的咯咯作响。”

这些咯咯作响的骨殖令人印象深刻，以至于有一天我买了一杯外卖咖啡，杯子上是南美风格的骨殖图案，我首先就想起了丽贝卡的骨殖袋，还有电影Coco——南美洲文化里对死亡的表达还是有共同之处的。

虞宅与美丽

上传个图片：

astina

虞宅与美丽 发表于 2025-4-30 22:51
上传个图片：

这个外卖杯真有特点

虞宅与美丽

丽贝卡还带来了失眠症，这是一种会传染的疾病，而且还会

“…….不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘。也就是说，患者慢慢习惯了无眠的状态，就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。”

这不就是老年痴呆的症状吗？

虞宅与美丽

为了对抗遗忘：

“他用小刷子蘸上墨水给每样东西注明名称……标记功用“

这看起来是个有效的方法，但是：

“一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返。”

所以现实世界到底存在吗？还是我们终将陷于意识的虚拟？

虞宅与美丽

astina 发表于 2025-4-30 23:09
这个外卖杯真有特点

确实。一个临时的咖啡车，每周有四天会停在运动场旁边。

我准备有机会再去支援一下社区小生意

虞宅与美丽

午饭时间看了第四章，这是充满家长里短和生活气息的一章。

新的房子被建好，新的爱情在酝酿（还有伴随爱情的妒嫉），新的生命被孕育（出乎意料但势不可挡）；

当然还有生命在失去，复活的梅尔基亚德斯再一次死了；丽贝卡父母的骨殖也终于被安葬，和梅尔基亚德斯埋在一起。

这个地方开始有了死人，有了墓地。马孔多开始成为一些人的故土了，或者说马孔多人开始有了自己的归属。

同样在失去的还有老何塞的生命力，这位狂热的民间发明家似乎是终于折腾不动了，但也同时进入了一种”谵妄状态“，一边悲伤，一边狂躁，最终被绑在了院中的栗树上。

这个开拓了马孔多的历史，用一生拥抱各种新鲜事物，尝试连接未知世界的男人，终于到了被捆在树上，没有人听懂他的话的地步。 只有他的老婆——就是那个和他“拥有共同良心谴责”的女人——

”乌尔苏拉为他松开被绳索勒伤已经溃烂的手腕脚踝，只在腰上留下捆绳。后来又用棕榈叶搭了顶棚，为他遮阳蔽雨。“

虞宅与美丽

还有这一段，老何塞在疲惫的谵妄状态下的呓语：

可我忽然又觉得还是星期一，
跟昨天一样。
你看那天，看那墙，
看那秋海棠。今天还是星期一。
......

“你看那风，
听那太阳嗡嗡响，
跟昨天前天都一样。

今天还是星期一。”

诗一样的语言，准确传达了人物的状态。翻译得也好。

david72s

说句题外话，楼上转述的这些文字一看就是翻译过来的，还做不到完全的信达雅。比如，“乌尔苏拉为他松开被绳索勒伤已经溃烂的手腕脚踝”，中文就不可能这么表达，翻译的太直。中文很少用被动语句

虞宅与美丽

david72s 发表于 2025-5-3 00:28
说句题外话，楼上转述的这些文字一看就是翻译过来的，还做不到完全的信达雅。比如，“乌尔苏拉为他松开被绳 ...

当然了，原著是西班牙文…..我反正是看不懂。

虞宅与美丽

david72s 发表于 2025-5-3 00:28
说句题外话，楼上转述的这些文字一看就是翻译过来的，还做不到完全的信达雅。比如，“乌尔苏拉为他松开被绳 ...

你能不能举个例子，比如这句话有什么更好的翻译？