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[评书论文] 清风不识字 [复制链接]

发表于 2017-10-11 11:56 |显示全部楼层
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清风不识字



风,挟裹着尘沙,敲击在耶路撒冷的城墙上,复若三千年。

《圣经》写道:“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。”作为出版最多,流传最广的书,真实不虚。

在几千年里,亚述人,巴比伦人,埃及人,波斯人,马其顿人,希腊人,罗马人,马木留克人,土耳其人,英国人和阿拉伯人都践踏过耶路撒冷的城墙,驱赶着原本住在这里的犹太人。

公元前722年,世界上最强大的帝国攻占了耶路撒冷,亚述人洗劫了圣城,这里的人民沦为奴隶,背井离乡,除了便雅悯和犹大支派,大多数人都消亡在了时间的长河里,成为犹太人历史上“丢失的十个支派”。

绛红的斗篷披挂着盔甲的金光,鲜嫩的橄榄桂冠啊,戴在何人头上!罗马人在公元135年剿灭了犹太人最后一次绝地反抗,“犹太”作为地名被废弃,并被改名为“Philistines”,以奖赏这些Philistines们协助镇压犹太人的功绩,这片土地在很多年很多年之后,又被一群自称为”巴勒斯坦人“的阿拉伯人燃起血雨腥风。

在此之后,耶路撒冷变成了一个外邦人的城池,本来就为数不多的犹太人唱着《松花江上》,开始了长达两千年的流亡,“流浪!流浪!哪年,哪月,才能够回到我那可爱的故乡?”

“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。”在千年的流亡中,犹太人被鞭打,被奴役,但他们始终没有放弃信仰,他们手握经文,背负苦难,因着信,被拣选。

二战期间,有六百万犹太人遭到屠杀,受害者高达数千万人,德国人设立了无数的集中营和灭绝营对犹太人进行迫害和屠杀。

犹太人维赛尔在他的《夜》中记述:“我永远忘不了那个夜晚,那个在集中营渡过的第一个夜晚。它使我的一生变成了一个漫长的黑夜,七次被诅咒,又七次被打上印记。我永远忘不了那些孩子们的脸,那些在静静的蓝天下化为缕缕烟圈的身体。”

静静的蓝天,缕缕的烟圈,似乎在描绘着一副风景画,而不是惨绝人寰的暴行,没有恨毒,只有记忆,深深的记忆,因为经上记着,神说:伸冤在我,我必报应。

犹太人遭受种种蹂躏和痛苦的时候,尽管他们也会有约伯一样的不平和愤懑,但他们更知道,耶和华神是借着试炼来洁净他们、改变他们,最终拯救他们。

耶和华的信者,被杀的多,自杀的很少。

1945年之后,在锡安的召唤下,世界各地的犹太信仰者们回到千年前神给的应许之地,哪怕世上没有任何一个国家支持他们,他们仍顽强的为弥撒亚而战,为信仰抗争,他们也更愿意为信仰铸剑成犁,熔矛为镰。“你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救”,经上如此说。

犹太人的日子不太平,太多不愿意接受又不得不去接受的,但他们不会由此让生命过得轻贱,无论如何,在神的爱里,人生是美丽的。

***********************************

神州一统,万世一系,东方有个小岛国这样自称,只是国土狭长,资源贫乏,人口也少的可怜,最尴尬的是连个像样的文字都没有,百姓交流还得拿着树杈草绳比划着说,文化水平极低。

文化落后并不可怕,日本这个国家懂得虚心学习,后进而追,在天皇的草编王座还没捂热的时候,就派遣使团西游求学,一般是四个人,其中一个和尚,外加一匹白马。

到了幕府时代,即使各藩打得不可开交也没有放弃学习,甚至为了争取西方大国有限的入境名额,各求学使团之间也打得头破血流,烦得西方大国的朱棣皇帝直接下令:求学团十年来一次,每次不许超过二百人,船两艘,没事别来,钦此!

在天皇和藩主们的带动下,日本举国上下努力学习文化,漆器,造纸,制陶,刀具工艺很快就赶超了相临的西方大国,成效斐然,天皇索性把朝廷的主要任务列为学文化和祭神祖,并写在了《公家诸法度》里,日本文化人的地位很高。

为了表示对文化人的尊重和确保文化传承的需要,日本人对文化人有不杀的惯例。

关原合战期间,西军眼看就要破城而入,作为守城武将的细川幽斋必死无疑,这时天皇一纸敕旨而来,为了和歌,身为“古今传授”继承者的细川幽斋得以生还。

日本文化人,自杀的很多,被杀的很少。

直到军国主义让日本人冲昏头脑的时候,面对共产主义的猖獗,像小林多喜二这样文化人的处理,法西斯政府也做出了极大地克制。

1945年八月,天皇在自己的小皇宫里昭告:“宜举国一致,子孙相传,确信神州之不灭,念任重而道远,倾全力于将来之建设,笃守道义,坚定志操,誓必发扬国体之精华,不致落后于世界之进化。”面对驻守的50万外国占领军,大多数日本人温和而谦恭的接受了他们,柔风细雨般侍奉着,直到他们将拉面,寿司,洒西米这些日本文化帯到世界各地。

1969年,日本竟然将纪伊国屋书店这样的文化品牌深入美国旧金山,上演了一场完美的亚洲黄猴の逆袭。

日本文化里有花艺,茶道这样喜闻乐见的美,也有武士道,艺伎,这样阴翳的美,外人看来日本是极端矛盾的,日本人认为文化就是浑然一体,深入血脉里。

日本人的生命是一个义务的连锁系统,所有其他的皆源自义务,义务的源头是文化的自我信赖和坚持。

*********************************

白驹过隙,历史翻过一页又一页。

犹太和日本,一个游荡在西方,一个固守在东方,脉动着属于自己的文明。

夕阳里,看着故宫墙头挺立的野草,木然自问,我的天朝呢?

一阵清风吹过……

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发表于 2017-10-11 16:41 |显示全部楼层
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说到对文化人的态度,我就想起从xx整风到文革。

.......我的天朝呢?自杀的多,被杀的也多。

发表于 2017-10-11 16:55 |显示全部楼层
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没有大劫难,天朝不会涅槃。

发表于 2017-10-11 18:04 |显示全部楼层
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虞宅与美丽 发表于 2017-10-11 16:41
说到对文化人的态度,我就想起从xx整风到文革。

.......我的天朝呢?自杀的多,被杀的也多。 ...

总结的不错,天朝文化人可怜:(

发表于 2017-10-11 18:11 |显示全部楼层
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戏水者 发表于 2017-10-11 16:55
没有大劫难,天朝不会涅槃。

不经历风雨,怎么见彩虹,盛世总是风雨后哈:)

发表于 2017-10-11 18:27 |显示全部楼层
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清风不识字 何故乱翻书
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发表于 2017-10-11 18:36 |显示全部楼层
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vicburwood 发表于 2017-10-11 18:27
清风不识字 何故乱翻书

这句诗可不敢随便念。

上次念这诗的徐大人是掉了脑袋的:)

发表于 2017-10-12 14:38 |显示全部楼层
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写一些与主楼文章相关的书。

《圣经》,犹太人的圣经指的是旧约部分,“约”是犹太人与神立的“契约”,最先是挪亚及后裔与神所立的“彩虹之约”,彩虹,是所有契约的开始,也是文明之初,(不知怎地,近来作为共同守护的基督徒们特别反感彩虹旗,宁除之而后快:))。后来亚伯兰(也是著名的亚伯拉罕)也与神有“约”,是所有犹太人的“永恒之约”。最后也是最为人们熟悉的“契约”,摩西得到的石板“十诫之约”,这个对犹太人和整个西方世界的影响是巨大的,可以说是所有道德文明的源头。

旧约,不光是部宗教伦理书籍,也是很好的历史传记和文学作品,“创世纪”的“神说要有光,就有了光”这般的大气无边,超出了人类想象,也是其他的宗教书籍所没有的。个人最喜欢“箴言”和“传道书”,即使不是宗教徒,也会被其中的优美字句所折服,传道书第三章的内容被很多影视作品所引用:

2.生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时;

3.杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;

4.哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;

5.抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;

6.寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;

7.撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;

8.喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时。

发表于 2017-10-12 14:44 |显示全部楼层
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《耶路撒冷三千年》,西蒙·蒙蒂菲奥(Simon Sebag Montefiore),作者来头很大,英国皇家文学学会研究员,耶路撒冷旧城外第一座犹太住宅区的建造者摩西·蒙蒂菲奥里爵士的曾孙,纪录片《耶路撒冷:一座圣城的诞生》主持人,他的作品被翻译成三十五种语言,畅销多个国家,曾获得英国科斯塔传记奖、美国《洛杉矶时报》传记图书奖、法国政治传记大奖,以及奥地利克莱斯基政治文学奖等众多大奖。(然而这些对接班人来说没有鸟用,接班人看书只管好不好看。)

这些经历给了他写作的极大便利,作者以貌似流水账的写法,随着时间的足迹描绘了耶路撒冷的踏入者,作者资料蒐集能力一流,材料着眼点也很多独特,通过一个个小故事,历史中的小片段,展现出野蛮与文明在这座古城中的交相辉映,中译本的用词也很讲究,句式短小,很耐读,不像其他一些历史读物般平淡乏味,这很不容易,历史作品最讨厌的就是严肃无趣。

作者虽然不是史学科班出身,但传统的历史写作方式还是一丝不苟的,引文注释一堆堆,眼花缭乱的,可惜没有舆图相关,读图对历史描画是重要的,不知道正经的英文原版是否有呢?希望吧。

特别特别提醒,这本书的中译本一定要买台湾究竟出版社的版本。

台版,台版,台版,

重要的话一定要说三遍!

大陆译本还我小钱钱来

发表于 2017-10-12 19:57 来自手机 |显示全部楼层
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革命接班人 发表于 2017-10-11 18:04
总结的不错,天朝文化人可怜:(

估计原因一部分是西方君权神权相对分离,而天朝君主传统上都要身兼伟大领袖和伟大导师,难容道出异己

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Let judgment run down as waters, and righteousness as a mighty stream.

发表于 2017-10-12 22:09 |显示全部楼层
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星辰大海 发表于 2017-10-12 19:57
估计原因一部分是西方君权神权相对分离,而天朝君主传统上都要身兼伟大领袖和伟大导师,难容道出异己 ...

分析的很好啊,西方君权神权相对分离,在封建制度下的领主和贵族们也能制约君权的过分集中。

天朝这边,倒有些细节可以讨论一下,比如跟帖里提到的

写“清风不识字 何故乱翻书”的徐大人,起先也就是给皇上递折子时写了一个错别字,龙颜不悦,可罪不当死,问题是负责查办的官员,牵强附会,添油加醋的办成了“铁案”,最后徐大人脑袋搬了家。

还有xx整风时期,王实味写的《野百合花》也就是一些生活和作风问题,即使太祖亲定的也是“托派”和“特嫌”,属于“可挽救对象”,最后却是被经办官员秘密处死,太祖不知,闻之大惊。

身兼伟大领袖和伟大导师的君主们并没有要杀这些人,具体办事的官员也不会因杀他们而就能得到直接好处,却仍然将他们致于死地。

为什么会这样呢?天朝文化人好可怜。
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发表于 2017-10-13 13:04 |显示全部楼层
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《菊花与刀》,鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)

刀,日本武士用肋差小刀横向划开肚子,肠血一地,再由介错人一刀砍头,脑袋如西瓜般滚落,如此残忍的被杀,日本武士却认为是无上光荣的,为什么?菊花,一种平淡无奇爱长蚜虫的植物,在很多国家都会被用于葬礼,而在日本是高贵的皇室象征,为什么?

太平洋战争期间,美国鬼子和日本鬼子打的难解难分,越打越鬼畜。1944年6月,美国为了更好的了解对手,给了人类学家本尼迪克特一个绝密任务,即研究日本文化和日本人心理,此前,本尼迪克特为美国战争情报部工作过,是个真正的秘密女特工。

后来的事,大家可能都知道了,本尼迪克特的调查报告被结集出版,名字就是《菊花与刀》,在世界影响很大,销量经久不衰,的确是一本了解日本人文化心理很好的入门书,但这本书其实是给美国情报决策层看的分析资料,是一种西方文明对陌生东方文化的审视,眼光是从上往下看的,总结的是特征而不是内涵,如同西方人识别中国人——一群有着眯缝眼,爱吃小猫小狗,总是脸上含笑的勤劳落后民族。

这本书给西方人看,会很好的辨认出文化特性,识别出与西方文化的差别,但是作为东方人看,就有些尴尬和无解了,例如

“日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。”

这些论断放在任何一个东方民族上都适用,出生在天朝的你我都是这样。

发表于 2017-10-13 13:31 来自手机 |显示全部楼层
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革命接班人 发表于 2017-10-12 22:09
分析的很好啊,西方君权神权相对分离,在封建制度下的领主和贵族们也能制约君权的过分集中。

天朝这边, ...

文化人可怜,杀他们头的可不也是文化人,包括康生。

我看是这样。君主乾纲独断,当然有宽容仁慈的自由。比如雍正有文化自信,可以编大义觉迷录,让钦犯全国宣讲。乾隆没他爸爸的肚量,就要翻过来千刀万剐。

可底下经办官员选择就有限了。你上纲上线确实不见得有直接好处,可不办成铁案,保不齐就得跟着栽进去。到时候你的政敌就要上纲上线,轻的问你个徇情枉法,重的就是同谋了。就跟囚徒困境一样,最优解当然是大家都宽容。可你宽容了却没法保证你的政敌也宽容。于是就只能选择避免对自己最糟的结果。

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发表于 2017-10-13 14:25 |显示全部楼层
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星辰大海 发表于 2017-10-13 13:31
文化人可怜,杀他们头的可不也是文化人,包括康生。

我看是这样。君主乾纲独断,当然有宽容仁慈的自由。 ...

正因为杀文化人头的也是文化人,天朝文化人才愈发可怜啊,本是同根生,相煎何太急?

为了避嫌,只能选择避免对自己最糟的结果,这样做看似明智,其实也是最糟糕的选择,对人落井下石,难免自己也会被请君入瓮啊。

就说康生吧,确实是文化人,迫害、杀害了很多文化人,结果自己死后被移坟去冢,开除党籍,更被批判为“林彪、江青反革命集团案主犯”,至今被世人嫌弃。

有诗言:狐笔记青史。

常言也道:不信抬头看,苍天饶过谁

或许,还有别的选择。

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发表于 2017-10-13 21:35 来自手机 |显示全部楼层
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革命接班人 发表于 2017-10-13 14:53
正因为杀文化人头的也是文化人,天朝文化人才愈发可怜啊,本是同根生,相煎何太急?

为了避嫌,只能选择 ...

我看够呛能有别的选择。天朝文官制度历史悠久,文化人进身之路相对宽,文化圈子跟权力圈子难分彼此。进了圈子,就成了或者被视为,权力的竞逐者。身不由己,怀璧其罪。

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发表于 2017-10-14 15:58 |显示全部楼层
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星辰大海 发表于 2017-10-13 21:35
我看够呛能有别的选择。天朝文官制度历史悠久,文化人进身之路相对宽,文化圈子跟权力圈子难分彼此。进了 ...

没有别的选择?那就不好玩喽:( 如果不用顾忌身前身后名和头顶一片天,人人只要弱肉强食,逐利自害,那社会要么成为动物庄园,要么就是血酬工厂,结局只会是玉石俱焚,同归於尽,文明和文化也荡然无存。

前面有先生说道,“没有大劫难,天朝不会涅槃”,希望这只是论史,而不是预言。

犹太人历经千年苦难而文明不息。

日本人持守文化而得利当代。

每一个人都是文明和文化的传承者,每一个人都对自己的行为负有责任。

每一个人的今天,都是在创造明天的历史。

天朝的“历史悠久”,也不应该仅仅成为一种遗憾。

发表于 2017-10-14 16:00 |显示全部楼层
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历史话题太沉重,介绍一个有趣的书。

《阴翳礼赞》谷崎润一郎

关于日本,应该由日本人来介绍比较靠谱,比如苍井空老师,比如波多野结衣老师,听说这些老师在天朝都很有名,她们的作品年轻人都非常喜欢。接班人久居土澳农村,居然对她们一无所知,实在是可惜,有知道的朋友可以介绍一下噢!

虽然不知道她们,但接班人对园子温、行定勋、中田秀夫、盐田明彦、白石和弥这几个日本人倒很熟悉,他们的电影太好看了,很高雅,很文艺,让接班人学到了很多人生哲理,处世之道,对日本美学有了深入骨髓的认知,灵魂上更不知道战栗了多少个台阶。最近他们居然联合起来搞了个大动作,为了纪念“日活红色白色电影”诞生45周年,他们分别拍摄了《湿润的女人》,《 雌猫们》,《缭乱的裸舞曲》,《白百合》和《反情色》以做声援,气势宏大,估计又都是可以上日本电影史的作品了,用金星老师的话说,就是——完美!

《阴翳礼赞》的作者谷崎润一郎,威名太盛,接班人都不敢介绍了,《阴翳礼赞》文字诙谐有趣,与他的大多数作品不同,最重要的是恶趣的紧,很对接班人的胃口,这本书也是接班人最喜欢的书之一。

风、花、雪、月可以是美,吃、喝、拉、撒、也可以是美;书画风雅,不文结集更是大雅至圣。

谷崎润一郎在书中介绍日本人的一种重要处所特别唯美,景色如诗如画,令人心驰神往,垂涎欲滴,食指大动。

“与正房相脱离,建造在绿叶芬芳、青苦幽香的树荫里,通过回廊走过去,在薄暗中,一边欣赏那微微透明的纸窗的反射光线,一边耽于冥想,又可眺望窗外庭园景色”,“对品味鸟语虫鸣、月明之夜的神韵、四季的情趣,真是最适意的场所了”,所以呢,接班人要去吃正宗日餐总是会去厕所……

啊哦!好像哪里不对了:)
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ps 阴翳之美,在天朝文化中可就是美之平方了,李渔、沈复、张潮笔下同样精彩别致,值得聊的很多,可又说不得,说不得:)

发表于 2017-10-14 16:09 来自手机 |显示全部楼层
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革命接班人 发表于 2017-10-12 22:09
分析的很好啊,西方君权神权相对分离,在封建制度下的领主和贵族们也能制约君权的过分集中。

天朝这边, ...

文化人可怜?
好像宋朝的时候祖训是不杀文化人,结果是积弱几百年,还有靖康这种奇葩事
明朝倒是杀文化人了,亡国皇帝的最后一句话好像就是文官误我。
中国几千年,黑锅都应该是文化人背着

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发表于 2017-10-14 16:59 |显示全部楼层
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click 发表于 2017-10-14 16:09
文化人可怜?
好像宋朝的时候祖训是不杀文化人,结果是积弱几百年,还有靖康这种奇葩事
明朝倒是杀文化人 ...

宋朝?四周强邻辈出,随便一个都是可平天下的强悍,最后还遇上了蒙古人这样的开挂角色,世界都颤抖了.结果宋代南北加上三百一十九年,盛唐强汉又多多少年?宋朝文化经济不输时代,天朝精髓源流于时,还搞出了世界第一交子,可不是元代作弊的交子哦。

明代?亡国之君总是怪别人,东周,大清亡了怪狐媚女人,明朝亡了文官误我,盛世就该是秦皇汉武射大雕,伟大领袖红太阳了?

“刘大哥说话理太偏”,历史不是这样读的……

发表于 2017-10-17 21:48 |显示全部楼层
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《城记(北京城半个多世纪的沧桑传奇) 》 王军

这本书原本是叫《梁思成传》的,因为众所周知的原因改为《城祭》。

这本书原本是叫《城祭》的,因为众所周知的原因改为《城记》。

只要是北京的土著,兴起之余总会喊那么一嗓子——咱四九城的老少爷们!

“城”这个字对北京人来说熟悉的跟娘胎一样,天安门、地安门、东安门、西安门,正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门、阜城门、东直门、西直门、安定门、德胜门,老北京的这些个城门楼子要一口气念下来还真不易,怎么也得有郭德纲那样的口齿功夫了吧,所以北京人牙口都好,贫的厉害。

可惜光会贫没有屌用,一纸令下,要拆的城楼子谁也挡不住。五十年代开始,北京进行大规模的城市改造,能拆的都拆了,著名的建筑大师梁思成面对满城的狼藉,冲着当时北京市领导彭真直言不讳地说﹕“五十年后﹐历史将证明你是错误的。”

谁会在意五十年后的事情,毕竟天安门城楼上挂的可是红太阳,烈阳灼人。

梁思成争辩,更加委屈,明明就在几年前,北京城被兵临城下的时候,明明有人以文化事大,保证绝对不会让古迹文物毁于一旦,明明有人告诉他,留下来,对文物保护作用很大。

话音未落,北京的城墙却保不住了,面对满城的残垣断瓦,梁思成落泪,梁先生哭了……

伟大领袖闻讯,斥责道:“北京拆牌楼,城门打洞也哭鼻子。这是政治问题。” 斥责还不够,随即展开对梁思成的政治大批判,伟大领袖早就说过“知识分子能吃猪肉,却不会杀猪,你捉它,它会跑,你杀它,它会叫”,文化人一无是处,要他何用!

文化人如此无用,不能叫,更不能跑,那么只有一条路了,大文化人老舍先生抛下伟大领袖的诗词集,一头扎进太平湖的湖水里,湖里的荷花正要开放。

“我们就盼望那大悲剧的出演,把笑改成泪。历史是血泪的凝结,珍藏着严肃悲壮的浩气。笑是逃避与屈服,笑是本无可说,永无历史。”笑着的湖水徜徉片刻,很快消失,安平如镜。

接班人曾去寻过旧址,妄想能够再听得到茶馆的隐隐喧嚣,却只看见破旧的厂房和冰冷的铁轨,“我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”。

其后的十年间XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX,北京城里翻天覆地,看时间在流泪。

再后来的某年,一个不安分的“春夏之交”囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗,囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗,囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗。北京城再也不是从前的北京城,北京人也再不是以前的北京人了。

城市改造依旧进行中……

前门大街被拆去的牌楼又被立起来,恢复成当年被拆去的模样。

那个被填上的太平湖,又重新被挖开,灌上水,种上莲,再一次成了湖,十里荷花三生三世。

1954年,在如火如荼的社会主义大拆迁中,梁思成的爱人林徽因在病危中遗言:“你们拆的古董至少有八百多年历史,有一天后代子孙懂得它们价值之时,你们再建的就是赝品、是假古董。那一天会来的!”

2005年,北京重建了永定门城楼。

2011年十二月,永定门城楼被列为北京市东城区普查登记文物。

文物历史,距今十二年,距老永定门被拆,不到五十年。

城,纪。
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发表于 2017-11-21 12:49 |显示全部楼层
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目前在喜马拉雅听《耶路撒冷三千年》,主播声音还不错,能担得起这厚重的历史感。

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发表于 2017-11-21 15:05 |显示全部楼层
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Claire2020 发表于 2017-11-21 12:49
目前在喜马拉雅听《耶路撒冷三千年》,主播声音还不错,能担得起这厚重的历史感。 ...

喜马拉雅这本书的选本不好,是张倩红、马丹静译本,译文欠缺了些中文的优美,仓促而生硬。

历史书本来就很枯燥,也许换个译本,效果会更好些。

发表于 2017-11-21 16:50 |显示全部楼层
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革命接班人 发表于 2017-11-21 15:05
喜马拉雅这本书的选本不好,是张倩红、马丹静译本,译文欠缺了些中文的优美,仓促而生硬。

历史书本来就 ...

这样类型的书是应该看原著的,有时候太忙来不及,只能将就着听听书,以后还是要补回来看书。

发表于 2017-11-21 23:06 |显示全部楼层
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Claire2020 发表于 2017-11-21 16:50
这样类型的书是应该看原著的,有时候太忙来不及,只能将就着听听书,以后还是要补回来看书。 ...

这本书要看英文原著我会头疼死的,或许再年轻三十年可以有。不过你说的没错,“这样类型的书是应该看原著的”,就不会有译文不雅的麻烦。
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发表于 2017-11-23 15:19 |显示全部楼层
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革命接班人 发表于 2017-10-12 14:44
《耶路撒冷三千年》,西蒙·蒙蒂菲奥(Simon Sebag Montefiore),作者来头很大,英国皇家文学学会研究员, ...

他有本新书 就是我推荐的 青年斯大林

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发表于 2017-11-23 15:55 |显示全部楼层
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Oken 发表于 2017-11-23 15:19
他有本新书 就是我推荐的 青年斯大林


你觉得这书翻译的怎么样?如果可以的话,就准备去买了,谢谢推荐。
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发表于 2017-11-23 17:01 |显示全部楼层
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革命接班人 发表于 2017-11-23 15:55
你觉得这书翻译的怎么样?如果可以的话,就准备去买了,谢谢推荐。

还可以

发表于 2017-11-23 17:21 |显示全部楼层
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我觉得日本和犹太的文化非常不同。日本文化是包容性入侵的,总想把别人的做成自己的。连宗教都是”借鉴”回来的。犹太文化是绝对排外的。经历腥风血雨之后,犹太民族的排外性从没有改变过。他们的信仰深入骨髓,已经不能用”宗教”二字去形容。

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发表于 2017-11-23 22:47 |显示全部楼层
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乐晴 发表于 2017-11-23 17:21
我觉得日本和犹太的文化非常不同。日本文化是包容性入侵的,总想把别人的做成自己的。连宗教都是”借鉴”回 ...

太巧了,接班人也觉得日本和犹太的文化非常不同,嗯,真的是非常不同:)

犹太人的信仰也确实深入骨髓,以至于犹太教成为认定犹太人的标准,如果不能用“宗教”去形容,那他们的信仰叫什么呢?

貌似是个很深奥的问题。

感谢分享,今天没分了,明天给你补上:)

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