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这篇算是一个小小的读后感吧。缘起是有人问，“格物致知”是什么意思？ 听《万历十五年》里的一小段，正好解答了这个问题。 古人没有科学的归纳，对于事物的总结出于想象。认为无论是物理的事物还是伦理道德都是来源于天理，与天理对立的是人欲。人要成为君子，要成“仁”，就要多学习宇宙的本源“天理”，减少欲望对自己的控制。办法就是“格物” 。你去看竹子不是为了看竹子，是为了体会世界的真谛，改变自我。 中国古代选择了一套道德体系来维系社会的稳定。先有立场，后面给结论找论证。怎么格，都是有利于建设和谐社会的，都是道德的。天命就是和人欲对立。 古人就不苛求了。我在想，要按这个想法格一格现代人了解的物理和自然，只怕是要“解构道德”了。纯粹的物理，无偏无倚，不为尧生不为桀亡，而道德则是人为创造的人际约束，这两者从根源上就非常不搭。而观察自然，特别是动物界，既有群居合作，也有所谓的丛林法则，杀伐远大于温情，只怕和道德想去不可以光年计。天命，如果存在的话，要么和人欲不搭嘎，甚或还挺支持“人欲”的。这倒是挺文艺复兴的。人类的，正是走了反自然的路子，才摸索出了高于自然界其他生物的运营。 |
