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黄仁宇的《中国大历史》，脱离了马克思主义历史观，从微入末，再由末到巨，特别是脱离了马克思阶级斗争思想的干扰，不以教科式的输灌年代断代法，而是连续的眼光来观察历史。 直到多年前，我以为我的历史观是独特的，还写了我的历史观，后来才发现黄仁宇大神早就已经完成大作，细节不论，大体是一致的，说明我的眼光与知识是多么的短缺。 再来看《万历十五年》，用黄仁宇的历史观来看《万历十五年》，一切就视之为珍玺，以一个明代历史中并不突出的朝代，发现历史就是不断的轮回。 黄仁宇的大局观是不可否认的，与老学究的不同，黄的历史学说，是脱离政治的，基于学术独立，这是一个真正的学者，历史爱好者的治学态度 。 这和他个人的经历分不开，在民国受教育，为国家付出过，担任国民党职位，因亲近共产党而离开政治，远离美国，这种经历让他的学说有一种独立，中性之美。 而中国的历史学，与政治密不可分，特别是马克思历史观，试图去干扰历史，来达到政治目的，这就不一一而论。 《万历十五年》着重写了三个人物，张居正，海瑞，与李纨。 而这三个人物，代表了阳明心学在中国三个社会层次中的代表性人物。 他们的一生所说，所作所为，风格炯异，因为所处的社会地位不同，表现出来的气质也极为不同，最后都象鸡蛋一样，撞在中国这部巨车上，留下的只是为后人言道。 张居正身在中枢，祖籍凤阳县，明朝祖陵所在，根正苗红，他是最接近于打破体制，也是最容易被牺牲的。 海瑞由地方官上任，最后任金陵吏部右侍郎，南京曾是明朝首都，后相当于现在的上海，金粉之地，最容易产生官场腐败的地方。 而李纨，出身于泉州，曾经是北宋第一个改革开放的窗口，相当于深圳，在元灭宋后，相当于香港，由阿拉伯人管理。 这三个人，由南至北，在明朝这个为了维持中央集权制度，维稳而不惜牺牲一切的朝代，是如何试图打开这个已经僵化，无力试错的体制的。 |
