克里希那穆提：所有努力注定是徒劳的

cooper-1

对于大多数人而言，我们的全部生活都建立在努力的基础之上，即某种意志力之上。我们无法去设想一种没有意志力、没有努力的行动。我们的社会生活.经济生活以及所谓的精神生活，全都是一系列的努力，总是要达到某种结果方才结束。我们也认为努力是必要的，是不可或缺的。

    我们为什么要努力呢?难道我们不就是为了获得某个结果、为了功成名就、为了达到某个目标而有所努力的吗?假如我们不去努力的话，就会觉得自己是停滞不前的。我们怀有某个正在不断去为之奋斗的目标，而这种奋斗已经成了我们生活的一部分。如果我们想要让自身有所改变，如果我们想要使自己发生某种根本性的变化，我们就会付出巨大的努力来除掉旧的习性，抵御习惯性的环境的影响，诸如此类。所以我们习惯为了去发现或得到某事物，为了生存而去展开一系列的努力。

    所有这些努力难道不是一种极其自我的活动吗?努力难道不就是以自我为中心的活动吗?倘若我们以自我为中心去展开各种努力的话，那么它势必会引发更多的冲突、混乱和苦难。然而我们在努力之后还继续努力着。我们中极少有人能够意识到，以自我为中心的努力是无法解决任何问题的。相反，它会增加我们的冲突，苦难和悲哀。

    我认为，假如理解了努力究竟指的是什么，那么我们就将能认识到生命的意义了。幸福来源于努力吗?你可曾努力去得到幸福?这是不可能的，不是吗?你努力想要幸福，但却没有幸福，不是吗?快乐不是来自于压抑、控制或者沉迷。你可以沉迷于放纵之中，但最终只能收获到痛苦的果实。你可以压抑或控制，但总有着潜藏的斗争。所以幸福并非来自于努力，快乐并非来自于压抑或控制。然而我们的生活却是一系列的压抑、一系列的控制、一系列令人遗憾的沉迷;还有不断地克服，不断地与我们的激情、贪婪和愚蠢展开斗争。所以难道我们不是在斗争着、努力着，只为希望去寻觅到幸福、寻觅到某种能让我们感觉到宁静与爱的事物吗?可是爱或者理解会由斗争而得到吗?我认为，明白我们所说的奋斗，斗争或努力的含义是十分重要的。

    努力，意味着一种奋斗，其目的是想把真实的自我变成非我，或者变成应当的那个“我”。也就是说，我们不断努力着去避免面对自我，或者我们试图去逃避自我、去转变和修正自我。一个真正知足的人，是一个能够认识自我、能够将正确的意义赋予自我的人，这才是真正的满足.他所关心的，不是拥有多少财产，而是认识到自我的全部意义。只有当你真正认识到自我而非试图去修正或改变它时，你才能得到满足和宁静。

    因此我们发觉，所谓的努力，是一种奋斗或斗争的过程，旨在将真正的那个“你”变为你所希望的那个“你”。我只是在讨论心理上的斗争，而非物理学的问题，比如工程学或者某项发明、抑或是纯粹的技术上的革新。你可以带着高度的审慎、运用社会所给予我们的无穷知识来建立起一个非凡的社会。但是，只要心理上的冲突和纷争还未被理解，只要心理上的过激和暗涌还未被克服，那么社会结构就必定会瓦解，就像已经一次次发生过的情形那样。

    努力是对真正自我的游离。在我接受了自我的本来面目那一刻，是不会存在着任何斗争的。任何形式的斗争都代表了游离。而只要我在心理上希望去将自我变为非我时，那么这种游离即努力就必然会存在。

    首先我们必须要清楚地认识到，快乐和幸福并非来自于努力。创造是否源于努力呢?还是只有当努力停止时创造才会存在呢?你什么时候写作，绘画或歌唱呢?你什么时候有所创造呢?显然，当没有任何刻意为之的努力时，当你处于完全的开放与沟通状态时，创造之火才能在你的心中燃烧起来。尔后才会有快乐，尔后你才能开始歌唱，写诗、绘画或构想某事物。创造的时刻不会脱胎于努力。

    或许在对创造力这一问题展开理解的过程中，我们将能够知道所谓的努力究竟指的是什么。创造是努力的产物吗?在我们富有创造力的那些时刻，我们意识到了它吗?或者创造力是一种彻底忘我的感觉，是一种当心灵没有了一丝混乱，当一个人完全没有意识到思考的活动，当生命个体处于完整而充实的状态时才会出现的感觉?这种状态是辛劳、斗争、冲突或努力的结果吗?我不知道你是否曾经注意到，当你轻易、迅速地做着某件事情的时候是不存在所谓的努力或奋斗的。但是，由于我们的生活大部分都充满了一系列的冲突和斗争，因此我们无法去想象一种丝毫没有奋斗的生活和存在状态。

    显然，要想理解这种没有任何努力的存在状态，这种富有创造力的存在状态，一个人就必须得去探究有关努力的全部问题。我们所说的努力，指的是努力着去使自己满足，去功成名就，不是吗?我是这样的，我想要变成那样的，我不是那样的，我必须变成那样的。在变成“那样”的过程中，会有斗争、冲突和奋斗。在这种奋斗中，我们所关心的，必然是通过达到某个目标而实现自我的满足。我们在某个事物、某个人、某种理念身上去寻找自我的满足，这便要求展开不断的斗争、奋斗和努力去达到目标，因此我们视这种努力为必须。我想知道，努力——这种想功成名就的努力是否真的是必须的呢?为什么会存在着这种努力呢?只要存在着自我满足的欲望，不论是何种程度或何种层面上的，都必然会有斗争。满足是动机，是努力背后的驱动力。

    为什么会有对自我满足的欲望呢?显然，当一个人意识到自己不名一文时，便会滋生出想要达成某个目标的欲望，滋生出想要功成名就的欲望。因为我是一个小人物，因为我不足、空虚、内在贫瘠，所以我努力想有所作为。我努力着在某个人，某件事物或某种理念中实现自我的内在和外在的满足。填满那种空虚便是我们存在的全部过程。意识到自己是空虚的，内在是贫瘠的，于是我们便付出努力，或去汲取外部的各种事物，或去培养内在的富足。只有当通过行动、通过深思，通过获得、通过成就、通过权力等手段来逃离内在的空虚时，才会有所谓的努力，这便是我们的日常体验。我觉察到了自己的不足、内在的贫瘠，于是我努力去摆脱这种状态，努力去填满它。这种摆脱和躲避，这种试图去掩盖空虚的做法，就必然会带来斗争、奋斗和努力。

    假如一个人不去努力摆脱的话，将会发生些什么呢?一个人带着那种孤独和空虚生活着，在接受空虚的过程中，他会发觉将出现一种与奋斗和努力毫无关系的富有创造力的状态。只要我们试图去躲避那种内在的孤独和空虚感，便会有努力存在。但是当我们观察它时，当我们不去躲避而是坦然地接受自我时，就会发现将出现一种不再有任何斗争的状态。这种状态便是创造力，而它并非是努力的结果。

    当你认识到了自我的本来面目，即意识到了自身的空虚与内在的不足，当你带着这种不足感并且对其有了充分理解时，就会出现富有创造力的真实、富有创造力的智慧，而这种真实和智慧便是幸福的源头。

    因此，正如我们所知道的那样，行动实际上是一种反应，是一种永不停止的想要成为什么的反应，而这是对真实自我的否认和躲避。然而当你不進行选择、不予以谴责或评判，意识到了空虚时，那么在你对自我的认识中就会有行动，而这种行动则是一种创造性的存在。假如你在行动中察觉到了自我，那么你将会理解到达一点。当你在行动时，你要去观察你自己，不只是外在地观察，而且还要观察你的思想和情感的运动。当你意识到了这种运动时，你就会发觉，思想的过程，这也是情感和行动的过程，是以某种想要成为什么的念头为基础的。只有当不安全感存在时，才会滋生出变成怎样的想法，而这种不安全感是在一个意识到了内在的空虚时出现的。倘若你认识到了思想和情感的这一过程，你就会发现持续的斗争一直在進行，就会发现存在着一种试图去改变和修正自我的努力，这就是想要“变成怎样”的努力，而这是对自我的一种直接躲避。通过认识自我，通过不断地觉知，你会发现，想变成怎样的努力，斗争和冲突，将我们带上了一条通往痛苦、悲伤和无知的歧途。只有当你觉察到了内在的不足却又并不逃避，而是与其共存，去全盘接受它时，你才会发现一种超凡的宁静，一种伴随着对自我的认识和理解而出现的宁静。只有在这种宁静的状态之中，你才会成为一个富有创造力和生机的个体。

cooper-1

“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；

    当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，

    我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；

    当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，

    我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，

    但是，这也不可能。

    当我现在躺在床上，行将就木时，

    我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，

    然后，我可能改变我的家庭；

    在家人的帮助和鼓励下，

    我可能为国家做一些事情；

    然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。”

cooper-1

看到有那么多人瞧不起印度人，真的想问下:凭什么？

虞宅与美丽

cooper-1 发表于 2016-1-22 19:39
“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；

    当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，

确实如此。

risenlamb

我什么都不想改变，我觉得一切都挺好。 我该做些什么呢？

cooper-1

中国最富的人肯定比印度最富的人更富，那么穷的也会更穷，关键是，你比你的印度同事更富，还是更穷？或许你在物质方面比你的印度同事稍许富有，但你有精神吗？别忘了，世界三大宗教之一的佛教起源于印度，况且，大多数情况下你并不如你的印度同事。

有人总是嘲笑印度人的咖喱，其实中国人的油烟更让人讨厌。

这里的华人总是一方面抱怨白人的歧视，一方面又总是歧视其他种族的人，而当今世界，最让人讨厌的，恰恰就是大陆人。

想想这是为什么吧。一个没有自尊、自信、自律，只有自恋的民族。

大牛哥

cooper-1 发表于 2016-3-29 11:52
中国最富的人肯定比印度最富的人更富，那么穷的也会更穷，关键是，你比你的印度同事更富，还是更穷？或许你 ...

中国最富的人肯定比印度最富的人更富，那么穷的也会更穷。。。

这段话咋来的？

不过，很赞同你说的”我们凭啥瞧不起印度人啊？“

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丑陋的中国人

春来草自青

克里希那穆提若看到他的教诲底下是中国印度谁高谁低的争论，不知会作何感想

鄭森

徒劳

huzhenxin

真实的自我并不能定义为一个不变的东西，如果自我是不变的，则我们可能并没有认知它。如果它是一个变化的成长，则努力奋斗是这个变化成长的过程。认知自我的过程也就是努力奋斗的过程。而不能定义为逃避真实自我的行为。向内地寻求自我和向外的寻求是互补的，佛教，至少汉传佛教的倾向太过向内，多少和统治阶级意志相关。印度教远比佛教意义庞大，深远，只是我们了解太少。现代文明，恰恰是向外寻求的西方文明对向内寻求的东方文明的冲击。向内寻求更多退化为真正意义上的逃避自我，如果没有对向外寻求的自省，向内能有什么呢？人如果是个容器，不往里面装东西，再往里面找也是空空如也。我不承认人的本质已经蕴含了人所需要的一切，人的本质具备了承载人所需要一切都基础，也就是容器本身不装东西，始终是容器，不可能自己产生酒，饼干，面包。

人自我感知的实质，恰恰是了解自己需要装载，变化。从一个容器变为一瓶酒，一桶饼干或者什么。了解真实的自己并不能带来满足，因为真实的欲望本身就是承载一些什么。人的丰富恰恰体现在我们能承载，或者变成我们自己能想象的存在。而自省通常在于了解我们能装多少，已经装了多少，以及自己变成了什么。

huzhenxin

cooper-1 发表于 2016-1-23 11:43
看到有那么多人瞧不起印度人，真的想问下:凭什么？

也有印度人瞧不起中国人的。大家缺乏了解。中印之间横着喜马拉雅，交流不方便，有都是现代西方文明的被冲击者。印度比中国接触西方早，价值体系比我们接近。大陆其实和世界是有隔离的。说起来中国人基本欺软怕硬，给我们吃过亏的，我们最怕。不了解的，都是蛮夷。

商务车

武功分了派别，已自落了下乘。

cooper-1

大牛哥 发表于 2016-3-29 12:02
中国最富的人肯定比印度最富的人更富，那么穷的也会更穷。。。

这段话咋来的？

扶贫标准，2美元和1美元。

cooper-1

美女在街头放一个冰箱，然后不可思议的事情发生了。

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=11552290&boardid=1

suv5

当你认识到了自我的本来面目，即意识到了自身的空虚与内在的不足，当你带着这种不足感并且对其有了充分理解时，就会出现富有创造力的真实、富有创造力的智慧，而这种真实和智慧便是幸福的源头。

这就是努力的本质啊，喜欢

szren

反鸡汤文吗？

newspring

nancy88