-------------转---------------那些被误解的名句，你造吗?-----------可怜的孔子---------------

zjrlisa

那些被误解的名句，你造吗?

http://xibei.ifeng.com/news/zong ... /25/3339624_0.shtml


中国汉语言文化历经了千年的发展积淀，博大精深。其中一些经典名句、成语仍然被人们挂在嘴边，但是在这其中，有很多名句成语都随着时代的变迁被断章取义，很多名言名句的意思早已被曲解，和原意大相径庭。而那些说过这些名言成语的人也算是受尽千夫所指了，那么都有哪些被曲解了的名句成语呢？

孔子

唯女子与小人难养也

这句话现如今已经演变成为了“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义者们的代言，认为这是对女性的不尊重和侮辱，其实这种解读是严重错误的，完全去接了孔子他老人家的意思了!

“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”这句话出自《论语·第十七章·阳货篇》，原文原本是这样的：子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶."”恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。“曰：”赐亦有恶乎?“”恶徼以为知者。恶不孙以为勇者。恶奸以为直者。“子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”

联系全文不难发现，现如今的解释是根本无法与之衔接的。这句话的意思可以理解为：孔子说：“只有你这样的人啊(指子贡)和小人是难以相处的了。相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你。”人民日报出版社在孔子研究院指导下于2005年9月出版的《论语新译》一书，对此有全面考证，发现《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字，通“汝”意为“你”，都是代词，不是名词，指代说话者的另一方。
---------------------------

执子之手，与子偕老

这句话如今已经演变为情侣之间许诺彼此相爱一生，永不分离，永不背弃的一句话。虽然看似浪漫，但是不得不说这样的解读是完全错误的。

原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，出自《诗经·邶风·击鼓》，如果直译应是这样的意思：“一同生死不分离，我们早已立誓言。别时握住你的手，白头到老此生休!”表达了战士之间同生共死的深厚感情。描写战士间的互相勉励、同生共死，令人动容。戍边的战士们通过互相鼓励，互相倾诉的情景。
---------------------------

愚不可及

现多为愚蠢之意，但原意却是装傻充愣的意思。

诗句出自《论语·公冶长第五》，原话为“宁武子邦有道则知，邦无道则愚;其知可及也，其愚不可及也。”意思是：宁武子，邦有道则知(智)，邦无道则愚。其知(智)可及，其愚不可及也。”意思是，宁武子这滑头，国家有道时丫就展露智慧，国家无道时丫就装傻充愣。

宁武子，姓宁名俞，卫国大夫，武是他的谥号。孔子的意思是：宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到了。可见难得糊涂早已成为政客们的一种权术了。

类似于这样的误读还有很多，毕竟随着社会的发展，整体社会对名言古句及成语的理解出现了偏差，甚至是曲解。所以，从这个角度来说，要想弘扬优秀的传统文化，做到普及和传承，首先最重要的，应该是为那些被打入“冤狱”的传统文化“拨乱反正”，从意识上改变人们对传统文化的误会，才能更好的做到传承发扬。

zjrlisa

为什么孔子说唯女子与小人难养？



《论语·阳货》里记载孔子曾经说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”



就这句话来看，孔子认为女人和小人都犯同一类毛病，那就是和她/他走的近乎，就没有规矩；疏远她/他就抱怨个不休！所以在孔圣人眼里，女人和小人都十分难与相处！



为什么会是这样？

有人认为这是人们的误解！孔子并没有说过这样的话，即使孔子说过上面的话，那里面的“女子”并不是指性别，其中的“女”应该为其通假字“汝”，即“你”的意思。



为什么会是这样？

孔子时代“女”和“汝”混用？



“你”从哪里来？



甲骨文中首现“女”，到春秋时代大量使用“女”代指“你”，此时也有用“汝”代指“你”，但比较不常见；到了战国时期，“女”和“汝” 都被用于代指“你”，使用频度基本相当，此时“尔”字也悄悄地被用于代指“你”，但不常见；到了汉朝、南北朝时期，大部分用“汝”代指“你”，用“女”代指“你”变得不再时髦！从南北朝的北周开始，“你”字出现，并逐渐替换“汝”。五四运动之后，“汝”字则基本废弃不用，而出现了“您”，现在“你”和“您”混用，并且很多人倾向使用“您”代指“你”。



因此，从“女”到“汝”再到“你”和" 您”这样一路走来，慢慢地有用“您”取代第二人称的趋势。



因此，即使孔子真的说过：：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”那么，其中的“女子”则应该为“你”，而不是指女人。



即：唯有你和小人一样难于相处！和你们走得近乎了，就一点礼数也不讲，和你们疏远了，你们又抱怨个不停！



这话是对谁说的？



《论语-阳货（阳虎）》里有这么一段：

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”



接着上面一段，孔子脱口而出：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

上面子贡问的“君子亦有恶乎？”应该是向“夫子”请教“君子”的品性，而不是指“孔子”本人。所以孔子就这个“君子”之品性回答了子贡的询问！接着孔子反问子贡：“赐也亦有恶乎？”，于是子贡就把自己所厌恶的事情和孔子进行了汇报。

但为什么紧接着孔子就来了一句：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”



这难道是训斥子贡？



为什么要训斥子贡？这种解释似乎于理不通！子贡不是很受孔子喜爱么？孔子曾经赞许子贡为“瑚琏之器”。



因此，我们不认为孔子会无缘无故地训斥他的爱徒子贡！

难道这是在训斥“阳虎”？



阳虎何许人也？

这里的阳虎即阳货也。



阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”



从上段文字的描述来推测，孔子很不愿意见阳货，但由于接受了他的一只烤乳猪，出于礼貌，就选择人家不在家的时候去回访，偏偏与到偏偏，在路上遇到...



由于《论语阳虎》都是一段段的文字，很难完全排除：：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”里的“女子”不是指的“女人”。



这成了一个不解的迷了！

http://blog.sciencenet.cn/blog-218980-698914.html

xray

阳虎是当时鲁国执政的家奴，相当于大管家的地位，孔子有一次仗着自己是没落贵族的身份上人家家里蹭饭，被这个阳虎给轰出去了，由此结怨，后来阳虎事实上成了鲁国的宰相，地位更由不得孔老二实施报复，所以孔子就不跟阳虎朝面。

春来草自青

把女子解释成汝子根本解释不通嘛

其实这就是孔子的一句过激的话，是出于一时所激还是固有的偏见就不得而知了

春来草自青

他就是感慨“ 女生难相处” 这么一个个人感受，其实就是现在的很多直男癌也这么抱怨，不是吗？
不用担心他连母亲也一块骂了，这个“女子 ”里不会包括他妈，古籍里说“女子”没有指母亲大人的，在中国传统社会里，母亲属于“父母”这一高阶层， 而非男女之分的低阶层。
您可能怀疑了：逻辑呢？
不好意思，我国古人的逻辑不强，也不是线性逻辑。
孔子的意思很简单，他在上文辨别了各种好的品行和不好的品行，这里批评的是令他这个君子感到难以相处的人和事，他老人家显然不太善于应对女人咯

缓缓

拨乱反正，就交给学术界了吧。新移民父母需要清晰的答案简单的语言，然后传递给下一代

芒果飘香

以前看过，
还有 “以德报怨 ”，其实孔子的观点是 “以德报怨，何以报德 ？ 以直报怨， 以德报怨”
还有 “吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”

ttmum2

春来草自青 发表于 2016-1-2 17:55
他就是感慨“ 女生难相处” 这么一个个人感受，其实就是现在的很多直男癌也这么抱怨，不是吗？
不用担心他 ...

就是嘛，孔子又不是神，说“错”一句话也不是啥大不了的事情，何况“红颜祸水”是古今中外的“共识”，孔子不过比喻一句，不符合现代人思想意境而已，作为学术争议可以，但实在没必要百般另解。这句话孔子的重点确实是在后面两句，前面那句女人小人之比被后人利用也没法子，实在是人自己就有这种想法，不过借了孔老先生的名更加理直气壮些

芒果飘香

芒果飘香 发表于 2016-1-2 18:40
以前看过，
还有 “以德报怨 ”，其实孔子的观点是 “以德报怨，何以报德 ？ 以直报怨， 以德报怨”
还有  ...

打错字了。是 “以德报怨，何以报德 ？ 以直报怨， 以德报德”

笨鸟飞飞

还有“尽信书，不如无书”。孟子里的原话是“尽信《书》，不如无《书》”。这里的《书》指的是《尚书》，而不是泛指天下所有的书。