扒一扒白素贞身世之谜---新增揭密你所不知道的<道德经>背后的故事

Benjamin28

真既是假,假既是真,开发智力

jasonzheng1

看完了，真有意思，好看
LZ以后多多post点类似这样的故事

nancy88

Juliaxhchen

哇，真能写，人才

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Benjamin28 发表于 2015-11-13 11:18
真既是假,假既是真,开发智力

抓爪,同感有木有,哈哈

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jasonzheng1 发表于 2015-11-13 11:38
看完了，真有意思，好看
LZ以后多多post点类似这样的故事

好感动....终于有人也像我一样喜欢拉. 我一定会更勤快的

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Juliaxhchen 发表于 2015-11-14 15:01
哇，真能写，人才

"南山空同"就是太能写了, 不过喜欢看的文章,多产最好,哈哈

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最理想的，便是先控制秦国，为什么会是秦国？

　　秦国的祖先，是商末周初时的恶来，其人为殷商排名第一的猛将， 曾单人杀死过兕兽，因此名扬天下，出战之时，以此兕兽皮为甲，将领兵丁无不侧目，无人敢敌。后又坑捕一兕兽， 训练良久，竟然能伺而骑之， 一时成为盛传。当时为了提整士气，向各方国炫耀殷商的武力，纣王重启了斗虎表演，恶来最初便是这一表演赛的主角。

　　“戏”这个字，最早起于商代，甲骨文中的“戏”字，是由一支戈、一只老虎和一个凳子构成的，意为博兽表演，而所有表演中，难度戏数最高、最有看头的，则是博虎表演。而这种博虎表演，自从武丁老后，已经有一百多年没有再举行过了，因此，对纣王来说，这种表演有着极为实际的政治意义。

　　恶来的斗虎表演总会在纣王召集诸候时上场，在众人的惊叹声中，恶来会将累得气息奄奄的老虎徒手撕开，全场的气氛一时到达高潮。而就在这时，另外一只老虎被放了进来，众人都为恶来捏了一把汗，那只老虎也开始绕开正前方，准备进攻。往往在这个时候，场上往往前突然多出一个人来，并最终挡在恶来前面，这个便是纣王。

　　与恶来不同的是，纣王本人长得极为英俊，并武力过人，在整个殷商，可以徒手博虎的人，只有他们两个。因此，他们俩除了普通的君臣关系外，还有一种英雄相惜的“戏友“身份。如果说帝辛只有一个无话不说的好朋友的话，这个人肯定是恶来，因
　　为在老虎面前，他们俩是平等的，这是只属于他们俩的圈子。

　　后世多有传言，说善于诋毁他人，喜进谗言。而且纣王一般都是听之信之，传言为传言，但帝辛因为“戏友”身份，将恶来视为最可信任的朋友，倒是真的，对恶来的话和意见，能听则听，能依则依。

　　纣王身死之后，恶来心痛如割，本意率兵杀到西歧，与吕尚等人较个高低。后被文真附灵的周公赶到了

　　远离周人中心的西汉水上游地区，即今礼县东部一带。在这里修建了城邑，仍名“犬丘”。后来，他的后代嬴开因护送东周平王东迁有功，被平王提升为诸侯，于是，嬴开成为秦国正式的第一任国君，史称秦襄公。

　　秦地所管的区域，主要是陇西、北地、巴蜀，其西有陇右（天水、甘谷、武山、岷县、陇西、临洮等），陇右为人口及产粮区，也是秦王朝的发家之地，唐的发家之地也是陇右。北有北地、南有巴蜀，既可以自给自足兵精马壮，但又不足以威胁关中，还会给关中提供强大的战略缓冲，东有函谷关，进可攻退可守。中间是我们习惯性所说的八百里秦川。

　　全中国没有比这儿更优质的帝王之资的资源，天时、地利、人和皆易占。

　　离开帝王之资的考虑，还有终南山在整个灵界的地位，占据了终南山，就如同占了一个国家的首都一样，足以震慑群雄，并促使众人诚服。

　　龙马氏的三位弟子中，法藏文真对世事管得最多，而文真是最直接参与世事的一位，也是最精通法术的一位，终南山是文真的驻地，因此，在长达数千年的时间中，终南山一直是天下修道最佳的地方，修道最佳，是因为两个原因：
其一，终南山一线如同地球的脾。

　　人们在吃饭时，获取的食物先进入胃中，然后由胃对食物进行腐化，成为精、气、血产生的源泉，而食物被胃腐化后，化成气(细微的物质体)，精气会被导入到脾中，由脾将其精化成能量(精气)，然后通过心肺运达全身。

　　人既有脾胃，如果地球也是一个人体一样的宇宙，那么地球之上，也有个区域，能将这些能量，加工成精气，也就是能量中的精华，只要找到这道脉，也就是与人体脾经相对应的地方，就可以得到能量中的精华。

　　而地球的脾，也有他大概的位置，用今天的量法来看，是北纬３５度一线。

　　这一线的山有主要有核心区域为昆仑、终南山，在此修炼，适宜获得灵力。

　　其二，占据终南山，方便号召群雄，鬼谷子最早能够借用楚国高灵的力量，一是因蚩尤一族与轩辕氏的仇恨，还有他们对终南山的向往，在楚人及周边的三苗的心目中，管终南山叫太一山，太一天神，也是他们最为推崇的无与伦比的大神，我们在楚国早期的资料中，经常可以看到人们称赞太一天神的诗篇。

　　春秋时楚人将其称为“皇神”、“上天”、“上帝”。屈原的楚辞称为“东皇太一”或“上皇”(《九歌》)“上帝”、“皇天”(《天问》等)。战国后期，宋玉《高唐赋》称之为“太一”，其曰：“醮诸神，礼太一”，太一显然也为至尊神。这种风气直到宋代以后，才改为崇尚玉皇大帝。

　　他们对太一天神的尊崇，在于他们的祖先，九黎部落(蚩尤部落的前身)经过终南山时，曾从太一天神处学到了呼风唤雨等法术，因此，太一山和太一天神，是他们心中无比崇尚的对象。

　　而对整个楚国和魏国的灵界来说，他们最向往的大山，便是太一山

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因此，对鬼谷子来说，这几步局分别是，第一步，控制秦国；第二步，控制天下，第三步，入驻终南山；第四步，统领人间。

　　我们看到的强大的秦国，其实，一都都不归秦人自己控制，在秦始皇之前，整个秦国的统治权，都在楚国人和魏国人的手中，而这些最高层的楚国人魏国人，绝大多数都是鬼谷子的弟子。

　　鬼谷子从不在秦国担任任何职务，也从不在秦人面前出现，却牢牢把控着秦国的一切。
　　在宣太后势力最强大，把控秦国的一切时，从魏国来了一个一个叫范雎的人，他告诉秦昭襄王说，世人只知有宣太后和四贵，却不知有秦王，建议秦王夺回五人权力。我们跟跟着看到了出人意料的情景：秦王宣布废宣太后，攷魏冉、羋戎、公子悝、公子巿等我驱逐出秦国。
　　一个是无权无势的秦王，另一个是逃亡到秦国的一个魏国人，居然就这样不费心力地夺回了权力，或者说是天下。历史在这儿变成了空白，没有任何资料记载，这权力是如何交接的，不管是文攻还是武斗，都没有任何记载。
　　其实，范雎带来的，不只是他自己，还有鬼谷子的信物，要求宣太后下台，由他来接管局面。鬼谷子为什么要要求宣太后下台？
　　宣太后最主要的任务，是帮鬼谷子控制了秦国，并且帮鬼谷子启动了灵兵养成计划，也就是秦始皇兵马俑的修建工作，而鬼谷子也帮宣太后及其亲信实现了贵为王公，富敌天下的梦想。但是，拥有了这一切的宣太后，不是能陪伴鬼谷子走完整个棋局的人，下一步的棋，是要开始为第二步计划做准备了，第二步计划，也就是平定天下，显然，宣太后和其亲信，不可能去实现这一计划，那么，新的主政者变成了范睢。
　　范睢带来了鬼谷子的两个新安排，那就是"远交近攻"和"强干弱枝"
　　他向秦昭王提前，以秦地之险，天下莫及。况且我们有雄兵百万，战车千乘，其甲兵之利天下亦莫能敌。再说，以秦卒之勇，车骑之众，如果拿这么强大的实力来自我治理，就像拿一只上好的猎犬，只用来捕获兔子一样，其不大材小用，如果我们不趁此机会谋就霸业，那难道不是整个秦国的巨大失策么，难道要等到秦国将来弱时，向别的国家诚服么？

　　远交而近攻策略的实施，让秦国迅猛地向外扩张。首先攻打的地方，便是魏国，因为魏国有鬼谷子的内应，先行拿下，最为适宜，并借此控制了韩国，这些战争，不但没有太多消耗秦国的实力，反而让秦国得到了人力、物力等方面的补给。

　　除此之外，范睢的第二个策略，便是推行"强干弱枝"加强中央王权，为建立威权社会做好铺垫，对鬼谷子来说，控制一个威权人物，远比控制一个威权集团更有效。

　　宣太后是一个权力集团，里面的关系盘根错结，协调成本高，如果打造出一个威权社会，每个皇帝都相当于是这个威权社会的吉祥物，你只要控制了这个吉祥物，整个社会都会听你的，所以，范睢就是要通过加强王权的方式，来让民族开始关注这个威权社会的吉祥物。而在这一过程中，范睢也得到了他想要的权力，他替代了四贵，成为除了秦王之外，最有权势的人，而秦王，基本都听他的。
范睢本人，是个有恩有仇，都必报的，如果你对他既有仇又有恩，那么，他会分开来报。

　　范睢出身贫寒，曾在魏国中大夫须贾门下做门人。

　　周赧王时，燕将乐毅率五国兵马攻破齐国都城临淄，齐国仅余即墨和莒两座城池尚未攻破。齐湣王逃亡，被楚淖齿所杀。这五国之兵中，其中就有魏国的兵力。这件事后，齐国痛定思痛，历经治理，反而使齐国实力大增。魏王开始后悔自己当时做小弟砍对方大哥的行为，也怕齐襄王寻机报复。使想要修复双方关系，派须贾出使齐国，范雎为随从。

　　但齐襄王并不领情，说你们现在知道来讨好我了，如果不是你们做帮凶，齐国都城怎么会破得那么快，先王怎么会死，你们现在却想洗清关系。

　　须贾一时无言，范雎一看，站出来说，齐湣王如果真的受众人尊崇，怎么会有五个国家联合起来对付他？他的死，虽有五国之手，但归根结底，是他骄暴无度。现在大王您光武盖世，应向先祖齐桓公、齐威王那样有着广阔的胸襟，如果现在还斤斤计较以前的恩怨，只知道从别人身上找过错，却不知道从自己身上找问题，那么，会再次将齐国带到危险的境地。

　　齐襄王一听，这人说得有理有据，又给齐国先王给足了面子，便又是给他赐金，又是请上座，并且多和范睢聊天问询，一时间，贾须直接变成了来齐国打酱油的。

　　回到魏国后，须贾诬陷范雎里通外国，向齐国泄露魏国的情报。范雎被抓起来打得血肉模糊，肋折齿落，范雎一看，惩罚他的人根本没有停下来的意思，知道今天恐怕是性命难保了，于是便开始装死，屏住呼息僵卧在地，在血泊中怎踢怎么打，都一动不动。

　　贾须一看人都死了，气也消了一大半，便命仆人用苇席裹尸，扔在了于茅厕之中。临走之时，又觉得还是不过瘾，就让家中宾客轮番向席中撒溺。

　　等大家都走后，被折磨得半死的范雎对看守厕所的人哀求说你能想办法把我弄走，别让我死在这儿，我一定重谢于你。后来范睢得以捡回了一条命。他躲到好朋友郑安平家里，化名张禄。

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当时，郑安平有个朋友，叫向王稽，正值出使魏国，他便推荐了范雎给他认识，两人只谈了一小会儿，王稽便发现范雎个难得的是个难得人才。更是鬼谷子想要的人，便介绍他与鬼谷子相识，被鬼谷子收为弟子。

　　最后，郑安平、王稽、范睢三人，一起到了秦国。

　　王稽是秦昭王身边负责接待宾客的近侍(秦王身边的人，直接或间接，大多是鬼谷子安排的人，所以，任何朝代，王者，其实都是傀儡)，回国后，王稽当虽向秦昭王汇报带回了一个人，但范睢并没有走上他的舞台。

　　他需要的是学习、磨练和被观察,这有两年的时间，直到魏冉不断强大自己实力时，甚至魏冉在楚国先灵的鼓动下，疯狂报复当年轩辕神族之后所占据的齐国时，鬼谷子集团决定，收回宣太后等人的权力，由范睢接掌。

　　因为当时魏国和韩国的后面，同样是蚩尤之后，三苗灵界所控制，所以，同样受三苗高灵指使的魏冉，不可能真正攻打魏国和韩国，转而舍近求远，攻打齐国。

　　而魏冉的另一个领导，鬼谷子不干了，打算替换掉宣太后集团，削弱蚩尤灵对楚国人的控制力（前文说过，鬼谷子给楚国灵许以条件，因此，双方是合作条件，共同主导宣太后集团）

　　于是，在鬼谷子的授意下，范雎给秦昭王写信，提出了他的主政主张并且直闯进宫闱禁地“永巷”。见秦昭王前来也故意不避。有人喊说：大王已到，为何还不回避！范雎说，我不知道有秦王，不是宣太后管事么？

　　范睢的上台，是鬼谷子开始收口的一部，也是将核心权力完全由自己人控制的过渡。

　　后来，魏王听说秦昭王用一个叫张禄的人，要伐韩魏，当时信陵君无忌主张发兵迎敌，相国魏齐主张遣使求和。魏王便派中大夫须贾赴秦议和，来到咸阳。

　　然后，范睢就故意换上一身要饭乞讨的装扮，来到须贾所住的馆驿去见须贾先生。“

　　须贾见了后惊叹说，你是范睢吧，你还活着啊，你还好吧？接着便讽剌他说，你也是来游说秦国的么？怎么就混成这样了？调笑之余，心想，自己也是秦国来游说的，一时间动了侧隐之心，让人给范睢安排了饭食，并且看他衣服破得不成样子，让人找了一件粗布的面袍，送给范睢，让他穿上。毕竟双方共事过多年，又事过多年，一时间感慨良多。

　　范睢说，虽然我过得不得志，但我也有些人脉关系，我有个朋友，认识秦相张实禄，要不，我介绍你们认识？

　　贾须并不当真，但看范睢说得认真，就推辞说，我的马病了，车也坏了，再说，我一个大国使者，没有没有大车驷马，出去有损身份。范睢执意说我能借来，你等等。贾须并不信，直到范睢驾着大车停在了门前。

　　于是，范睢就亲自架着大车，来到了相府。只是有件事让贾须纳闷，车到相府后，所有的人都诚惶诚恐地让着他们。

　　到了地方，范雎跳下车，说我去向主人通报一声，大人您稍等。范雎进了相府，一直没有出来。须贾等了半天不见消息，便问警卫，望能通报，警卫告诉他，刚才的那人，就是范睢。

　　贾须心想，今天完了，我是肉，已被人下锅了。他于是脱去衣裳露出身体，跪在地上移膝前行，请求门下的人进去向范雎谢罪。

　　然后范睢心平气和地说，你有三罪，一，你在魏齐面前诬陷我卖身投靠齐国。第二，当魏齐毒打我并将我扔到茅厕中羞辱我，你作为我的顶头上司，我作为你的门客，你明知我是被冤，你却不去制止。第三，你在喝醉酒后往我的身上撒尿”。这三罪合一，你得死。

　　但你今天看我可怜，管我吃，送我衣服，心生善念，我不杀你，你去吃马的草料吧。

　　然后，他让转告魏王，拿魏齐的头来见我，不然，我就属了你们的首都。魏齐知道这个消息后，逃离魏国，隐于赵，投在了平原君的门下。

　　范睢并不做罢，和秦昭王说自己的遭遇，秦昭王打算替他出气，于给平原君写了一封信，邀请平原君到秦国来做客，到时愿与君为十日之饮。平原君看秦王话都说到这份上了，不去，恐怕得罪了秦国。

　　几天的玩乐后，秦王对平原君说道：“我知道魏齐在你门下，希望能把他的头借过来用一用，等他的头到了你再走。”
平原君素以善待门客著称，如果这样就将人交出，以后定被世人耻笑，便言道，魏齐是我的好朋友，我觉得他的头长在他的身上比较好看些，况且，我现在也不知道他的头和身材在哪。

　　秦昭王无奈，但为了给范睢人情，又给平原君的哥哥赵王写了一封信，说你弟弟在我这儿吃饭，范雎的仇人魏齐躲在你弟弟家，你看要不要让他过来吃个饭，吃完饭你弟弟再回去。要是你不管的话，我就带人去你们那儿吃饭。

　　赵孝成王立即派兵围住了平原君的居所。当时赵国的国祥虞卿见好朋友落难，就陪他一起投奔信陵君，然后争取去楚国。信陵君不肯相见，魏齐听说信陵君一开始却不想见他们，一时间觉得孤立无援，举剑自刎。

　　至于他的两位大恩人，他先是推荐王稽，秦王拜王稽为河东郡守。他又向秦王推荐郑安平，昭王任命郑安平为将军。

　　但到了后来，他们俩双双犯事，先是郑安平率兵进攻赵国。结果却被魏国信陵君无忌击败于邯郸城下，郑安平率2万士卒降赵。后是王稽诸侯私通，都让范睢备受牵连，好在秦昭王感恩范睢，处处宽护于他。

　　至于郑安平的降赵，王稽的私通诸候，影响最大的不是他们二人，而是范睢，所以当这两件事一前一后发生时，范睢已隐隐约约觉察到了点什么，谁敢保证不是队友接受上级命令，故意使坏呢。

　　对鬼谷子来说，范睢完成了他应该完成的任务使命，也就意味着，新的任务要到来了，新的任务执行人也应当上台了。　这时的秦国，已由宣太后时的鬼谷子与楚国高灵共同参股，变成了鬼谷子集团一方持股，范睢的使命已然完成，

　　所以，当蔡泽出现，并和他说，一年之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命就自动退去。这些话时，他已完全知道怎么回事了，过了几天，交了兵权，把相位让给了蔡泽。

　　虽然范睢受郑安平和王稽之事的连累，声望有损。但任何一个人，如若替代他成为秦相，便会成为众矢之的，而蔡泽，是为幕后的人挡枪的。

　　而这个背后的人，就是吕不韦，吕不韦背后的人，便是鬼谷子和秦始皇。

江北

这个写得相当牛掰！

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江北 发表于 2015-11-17 20:22
这个写得相当牛掰！

我这人咋就是给点鲜花就灿烂呢，哈哈， 突然就又想接着转贴了

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蔡泽上位几个月后，慢慢明白了自己的身份和角色，如果中国有句古话叫枪打出头鸟的话，蔡泽的作用，就是第一个飞出来，然后被枪打中，等他死后，真正的大鸟才会出来。

　　而到了这时，鬼谷子的第三步围而不杀的布局阶段终告一段落，真正的大棋局长开始，也就是第四步先手和第五步封门的连环使用。

　　就在蔡泽获得相位的这一年开始(其实他只呆了几个月便辞去了相位），发生了很多事:

　　第一件：秦国将西周文公姬咎流放到悉狐聚，东周正式亡国。

　　这一事件，标志着鬼谷子的布局阶段正式完成，开始进入先手和封门阶段，这件事让洛阳的众散仙一下子正式警觉了起来，开始全面调查吕不韦和鬼谷子等人的背景，但是，他们在神州大地的任何一支神脉仙络中，都无法查出鬼谷子的吕不韦等人的底细。
　　但敢让东周这样一个本无实权，只有象征意义的王灭亡的政治实力，绝对不只是为了扩大权利那么简单，神州众散仙们开始号召聚集，以研应对之策略。

　　连蚩尤部落的高灵也被邀请了进来，蚩尤部落的高灵和大家讲鬼谷子曾经许诺的计划，但从宣太后退位这时起，他们开始怀疑鬼谷子另有图谋。就在他们还思前想后的时候，秦国一举灭了蚩尤部落高灵的地盘，魏国。

　　这也就意味着，鬼谷子集团与蚩尤部落的合作到此为止，并且不惜与蚩尤部落高灵交恶。

　　蚩尤部落高灵与洛阳众散仙一下子成了共同命运者，一气之下，双方高灵出手，要让秦国再无人敢做君主，也不敢再发动战争，于是直接秒杀了秦昭王，秦昭王死后，他的儿子秦孝文王继位，正式继位不到三天，便暴病身亡。

　　紧跟着太子子楚即位，是为秦庄襄王，魏国的蚩尤旧部的高灵和洛仙的散仙继续实行他们的秒杀计划，却不料秦王宫已被玛雅灵保护，难入其内。

　　神州众仙灵立即觉得了事态的严重性，也方才意识到，他们遇到了强大的入侵之敌。

　　就在这时，吕不韦开始正式担任相国一职，秦始皇登基也进入了倒计时，一切都已然全近挑明。

就在这时，吕不韦开始正式担任相国一职，秦始皇登基也进入了倒计时，一切都已然全近挑明。

　　吕不韦，其父，因与鬼谷子是同乡而经人介绍，成为鬼谷子的信徒，鬼谷子出谋帮吕氏父子赚钱，吕氏父子投资获利，暗中资助鬼谷子。相当于鬼谷子影子政府的财政部长。

　　然而，财政部长家族，最大的投资，无疑是投资子楚，也就是秦始皇。

　　在鬼谷子基本控制秦国后，他要的不是和君王的合作关系，而是自己人，也就是说，他们更需要让玛雅灵来直接投胎到神州，并且将他送上秦国国君的位置。

　　所以，他们需要万无一失的确保这个人登上台，确保这个人的孩子登上台，并且确保这个孩子安全。

　　因为当时秦昭王在位的时间实在太久了，连太子当时都已经安国君都已经生了有二十多个孩子，鬼谷子知道安国君本人并无帝王福命，所以，只能从安国君已有的二十多个孩子里选一人，推上帝位，然后，让他的孩子成为玛雅灵自己的人。

　　可安国君本人有二十多个孩子，要选也得选长子呵，长子可以继承父业，而且格外受重视；也有情况，就是最小的儿子，因为天性可爱，母亲年轻漂亮受宠，皇上一心疼，让继承帝位。但子楚的母亲夏姬，并不受安国君宠爱，深宫后院独自过活，倍受冷遇，而子楚本人，因为母亲的缘故，也不受父亲待见，被打发去赵国，做了人质，其不受欢迎程度，可见一斑。

　　况且，在子楚做质子的这段时间里，秦国极力东进，攻击韩国，赵国与韩国又是邻国，这种石石砸鼠的行为，根本没有在乎老鼠身边的瓷器。甚至强大的秦国对这样一个太子的儿子，皇帝的亲孙子，没有出差补贴，没有工资津贴，落魄到只有等死的份。但就是这样一位人质，称王的可能性连百分之一都不到，吕不韦却打算全力投资经营，并且以"奇货可居"，吕不韦作为一个商人，哪来的这么大的自信？

　　连子楚本人，都不相信吕不韦能做到什么。

　　但是，吕不韦跟子楚提到一个人，这个人便是华阳夫人，子楚信了，无条件配合。

　　华阳夫人能决定什么？华阳夫人能左右秦国的政局，因为她不只是华阳夫人。

　　华阳夫人，他的姑姑，便是宣太后，也就是秦昭王的生母，安国君的祖母，同时，她还是宣太后的弟弟芈戎的孙女。

　　华阳夫人深受宣太后影响，在宣太后及鬼谷子的心目中，她是继宣太后之后，芈氏外戚的核心人物，宣太后和芈戎将她嫁与安国君，就是看上了他的无能。安国君不是嫡长子，不是王位继承人，也没有什么政治抱负，只喜欢亲近女色和喝酒，但在宣太后他们心目中，这才是理想的皇位继承人，因此，秦昭王四十二年，前王太子意外去世，在芈氏家族的支持下，他做了王太子。他对芈氏家族，因此，他也深知华阳夫人的背景和力量，对她言听计从，只要你不管我酒色之行便可。

　　说得简单些，秦国控制在宣太后及楚国人的手中， 安国君听华阳夫人的，华阳夫人听鬼谷子协调。

　　因此，很简单，你不是二十多个人里面选一个，更不是几百分之一的可能性，只要我们能达成共识，秦皇只会是你的？

　　但是吕不韦不会说得这么赤裸裸，他只是点到为止，我可以搞定华阳夫人，华阳夫人没有孩子，我让她认你做孩子，这样，你就可以被立为太子。

　　上面的信息，更多的是大家能看明白为什么吕不韦敢下这个赌注，或者说，鬼谷子为什么要让吕不韦敢下这个赌注。

　　当时的政治游戏玩的是两个字，权和钱，给有权的人钱，让有钱的人得到权。

　　到了吕不韦时，作为富二代的他，已没有什么可以玩的了，财富到头，没有意义，所以，他在他父亲的示意指导下，投资政治。

　　一个家族从不经商的商人世家，面对另一个自己毫不了解的国度，面对百分之一不到的成功率，面对失败还会有杀头危险的投资游戏，吕氏家族敢投资，是因为这场游戏本身并不惊险，也无悬念，只需要遵守执行。或者说，所有的关卡都已打通，只需要一个买票进场的人。

　　但子楚什么都不知道，只知道这个人可能会将自己送上帝位。但子楚却实不是块当皇帝的料，他第一次去吕不韦家，就被吕不韦的受侍赵姬所吸引(这孩子一直做人质，没见过世面)，请求吕不韦将赵姬给他。

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对于这种公然夺爱行为，吕不韦先是"愤怒"，继续满足了子楚的要求，对于吕不韦这一大方牺牲的行为，子楚满心的惭愧与感恩。

　　过了不久，孩子便出世了，这人便是秦王赢政，自然，子楚是先行回国，赢政却被留在了赵国，严加保护，直到秦国完全在鬼谷子的控制之中，赢政才回到了秦国。
过了不久，孩子便出世了，这人便是秦王赢政，自然，子楚是先行回国，赢政却被留在了赵国，严加保护，直到秦国完全在鬼谷子的控制之中，赢政才回到了秦国。

　　应龙等待了3000年，终于等来了重回终南，扬眉吐气的机会。很多人不知道历史上，为什么有人将秦始皇称为祖龙，附和良多，其实，祖龙是灵界对他原有身份的称呼。

　　应龙原本就是伏羲氏族创造出来的神龙中身份最受推崇的神龙之一，又长期跟随轩辕氏南征北战，轩辕神族的很多神仙无论辈份还是资历，都在他之下，所以称他为祖龙，也是名正言顺的事。

　　为了这一天，应龙确实等了太久，就像一幕大剧，只有幕布拉开，铺垫完成，主角才会登场。

　　他名义上的父亲子楚，子异从吕不韦那里得到赵姬并与之同居，然后生下了赢政，当时子楚二十三岁，两年后，子楚就顺利回到秦国，被华阳夫人认为儿子，也就是将来有可能成为秦国国群。

　　就在这一年，一部分神州仙灵仿佛明白了什么，开始真正意义上的调查这个猛然间冒出来的子楚，并且调查到了赢政的身上。

　　但没有人查出他的身世，大家都知道他是老灵，又查不出他的身世，很明显，他的资历过老，以至于没有人有权限或是能力读取到他的信息，一部分高灵知道要摊下大事了， 开始召集准备人马，一部分守灵界，一部分投胎人间，准备大干一场。

　　这一年，萧何出生，随后一年，刘邦也出生。

　　但神州众灵，依然有很多派系，如魏国的蚩尤老灵，如楚国的蚩尤三苗新灵，如终南山系的高灵，还有洛阳系的散仙。并不是所有的仙灵都认为危机已经到来，直到子楚正式被封为太子之时。

　　子楚正式被封为太子，但众仙灵又都认为子楚根本无帝王之资，偏偏又要做皇帝，明显是在替人做嫁衣，而那个躲在后面的人，便是秦始皇。

　　也就是这一年之后，又有一批仙系，派灵投胎到人间。

　　但，这一切都是被动的。

　　至此，鬼谷子已经完成了他的前五步，只余两步，便可大功告成，整个局势开始进入绝杀阶段。在这一阶段之前，鬼谷子集团都是通过下面的势力，来控制和影响上面最高傀儡，也就是说，君王是被架空的傀儡，下面的大臣谋士，才是执行鬼谷子计划的人。但到了这一部，玛雅灵亲自登场时，最需要铲除的，就是下面的势力。当初的合作，是为了后面的独占，一旦独占的能力到大，一定优先铲除曾经的合作者。

　　玛雅灵的这一哲学思想，对中国人影响深远，因为他能激发人性中最恶的一面，也就是自利，而不利人，但龙马氏一族的思想是生生不息原则下的自利利人，也就是以自利为目的，以利人为行动，最终达成自己的目的，也就是<道德经>中所说的，天地以其不自生，故得长生。

　　因此，虽然吕不韦家族是玛雅灵的重要合作伙伴，也促使了玛雅灵的发展，但他和宣太后、范睢等人一样，都是完成了他们阶段性的目标，然后暗然退场，当玛雅灵需要控制一切时，把持朝政的吕不韦，便是首先被清理的对象，而吕不韦推荐的李斯，也最终步了吕不韦的后尘，当时李斯被腰暂于市。

　　死前，他和儿子说“我还想跟着你一起牵着黄狗，到蔡东门那儿去打野兔子呀。但难道可以实现吗？”言毕，两人相拥抱头痛哭。
我们前面讲到，秦始皇登位之后，按玛雅灵来讲，这时已进入到了第六步的绝杀阶段，绝杀，是指等布局完成，机缘已到，再显杀机，杀机显时，为关键致胜之举。

　　那么，在这关键之时，撤下位高权重的吕不韦，而要换上的人，肯定比吕不韦更厉害，甚至在此关键之时，鬼谷子出手，也不为过，那么，这个人是谁，谁来辅佐赢政。

　　赢政为应龙转世，并在通灵尊者门下已呆了有3000年之久，也可以算得是玛雅灵的自己人，但不可以忽略的是，应用出生在神州，又跟随轩辕氏多年，在神州的关系也没有断个干净，万一有什么闪失呢？

　　再说，重返神州，这是玛雅灵的重头戏，连鬼谷子和应龙都悉数出动了，那么，其他人呢？

　　在通灵尊者的门下，应龙和鬼谷子属于同一级别，鬼谷子是此次计划的先行官和监军，而作为披挂上阵的大元帅，秦始皇虽然也会与鬼谷子共同配合，但他也应当有自己的实力团队才对。他等了3000年，到中原来，他的团队的人呢，一个都没来？

　　一个都没来是对的，因为，应龙归了通灵尊者，作为带头人，是回不去了，但下面的人，难保不会被说动。那么，万一应龙手下的人一起叛变怎么办？计划了那么久，如今秦始皇拥有那么大的权力，谁来约束他？

　　那好，我们来确定几件事：第一件事，应龙来时，带了一部分自己的部下，这部分部下，被当成战略力量，投胎到不同的区域，方便将来响应秦始皇。

　　这批人名义上归鬼谷子管理(鬼谷子是这一项目的整体负责人)，但实质量不完全归鬼谷子调遣，因为他们是应龙当时带的死忠之士，这批人比鬼谷子的人来得晚，会和鬼谷子的人发生矛盾。

　　第二件事，秦始皇当权之后，鬼谷子的人基本就完成先期目标了，主导权开始移向秦始皇，在工作交接时，容易出现问题。

　　第三件事，为了行使监督和辅佐功能，玛雅灵会委派高级别的特使，在秦始皇身边行使自己的职能，要真是在事没完成时，秦始皇出个什么意外，这个人都能把握大局。这个人的资历应不在鬼谷子之下，并且和通灵尊者联系密切，至少如同领导的秘书一般。

　　那么，到底有没有这个人，如果有，这个人是谁？

　　像鬼谷子这样一个人，其资料都被从世界上抹得少之又少，而这个人对玛雅灵不说，敏感程度又不低于鬼谷子，其资料肯定也会被悉数抹掉，如果真被抹掉了，那世人又如何得知这个人。

　　从秦始皇罢免吕不韦，到秦始皇统一六国，整整十六年时间，是玛雅灵对神州大地进行绝杀的阶段，也是秦始皇一生中最重要的十六年，然而，整个秦国却没有相国。是真的没有么？有。那为什么历史上没有任何踪迹？

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是的，这个人存在，但这个人被抹掉了任何痕迹，在一定程度上，他的重要性不比秦始皇低，不比鬼谷子低，所以，你看不到他的存在，我们接下来要讲的，就是这个被有意隐掉十六年的角色，也就是这个大国的16年宰相，这个凭空没有太多资料的人。
如果真有，这个人是谁?他该如何监控得了秦始皇，又能辅佐得了他？也许，有人注意到了。

　　但凡像鬼谷子，秦始皇这样的高灵投胎，来的不是一个人，从打前站的，到协助的，再到保护的，是整个团队。因为他们关系着整个计划的成败，所以，整个协调和力量的调配，都是大布局。

　　那么，如果秦始皇身边真有这么一个人的话，按级别，也得该这个配团队，但他本身又是在一段时间来代表通灵尊者临时协助项目运行的，如果带个团队过来，俗话说，人多手杂，反而会增加整个局势的变数，万一他无法在恰当的时候被恰当的安排在秦始皇跟前，那又岂不误事？

　　再退一步说，虽然他客观上帮助了秦始皇和鬼谷子，但鬼谷子团队和秦始皇团队真的欢迎这个人的存在么？就像你做了将军出去做事，皇上派个监察御史在你身边，你真的会开心么？还有，你会那么配合这个人到你身边么？

　　那倒底要怎样？火星灵有火星灵的玩法，这种玩法，文真曾用过，受文真启发，通灵尊者也用了一把。

　　商末周初，文真为了平定天下的方便，借了他弟子周公的身体，也就是附灵于周公，当时将周公的灵魂存在了崆峒山，自己代替周公行使权力。

　　这种方式，风险极低，效率又高，但对灵力的要求也极高，一般的灵，附在人身上时，很多灵界的人都能看得到。而只有接近或达到文真这种级别的高灵，才可以附在这个人身上，合二为一，完全替代对方的心智，而外界高灵也看不出来，仿佛还是以前的那个人，不会露出任何破绽。

　　文真用周公的身子，只用三年多的时间，便平定了周边各国，更是定了<易经＞内容，还制了周礼，结束了众仙乱世的局面，奠定了整个中国传统文化的源头。而周公的身份地位，决定了文真用这种方式来完成他的使命，是最为恰当高效的，且，风险最低的。
　　整个局势到了一统六国的关键时期，玛雅灵只会在关键的局势上下棋，来形成绝杀的局面，容不得半点风险，因此，他们只需要找一个秦始皇手下最合适的人，来助秦始皇完成使命，这种方式，秦始皇拒不得，也改变不得，因为当你发现时，这个人已经在你身边了。

　　那么，他什么时候来的，附在了谁的身上？

　　嫪毐之乱后，秦王下令镇压，前往镇压的三个人分别是相国吕不韦、昌平君和昌文君。

　　而吕不韦本人，与嫪毐也扯不清关系，他本身也没有带兵打仗的经验，而且，这时的吕不韦，已成为秦始皇所要丢弃的棋子，让他们三人前去，其实是让昌平君和昌文君来执行，吕不韦只是临时挂个名。危难之中，见信任，在此时此刻，秦始皇最信任的人，便是昌平君和昌文君。


　　而这个被附灵的人，便是昌平君，不过到了今天，很少有人知道这个人姓氏名谁，只知道有个叫昌平君。

　　昌平君姓熊名启，其人本是三苗系投胎的到秦国的仙灵。

　　熊启的父亲叫熊元，是楚国的太子，曾在秦国做人质，并在秦国娶妻生子，其妻为秦王之女，并在秦昭王三十六年生下了熊启，在熊启九岁的时候，他的父亲回到了楚国做楚王，他本人作为秦王的外孙，留在了秦国。

　　这时他的身份是宣太后的曾外孙，华阳夫人是他姑母，他是子楚的表弟，秦始皇的表叔，他比秦始皇大十二岁，在他二十一岁的时候，秦始皇和母亲从自邯郸回到咸阳。也就是这一年，他开始为进入政界做准备，这时，他一直得到了楚国高灵的暗中帮助，却不知熊启已不是完来的熊启，而是玛雅高灵投胎而来。

　　他帮秦始皇一统六国，等六国一统后，离开神州，因为后面的故事已没了悬念，只是收拾残局而已。

　　这期间，在灵界，也发生了很多事。

　　秦始皇和昌平君在人间征战，鬼谷子统领兵马俑的近万灵兵，也对灵界发起了攻击，他们最早攻击的的都是其它仙灵，绝不攻击楚国的高灵，这一度让楚地的高灵认为，鬼谷子一直在帮自己，而且，一直误以为秦国其实一直控制在楚国人的手中，不是么？从宣太后到华阳夫人再到昌平君，这些人都其实是楚人。

　　所以，大家虽都觉得事态有点不对，但楚国的高灵们觉得，鬼谷子发家发展，都靠的是楚国高灵的人脉关系，才得以接触上魏国的蚩尤部落的先灵，而秦国受楚人控制，这都是他们原计划的一部分，更何况，鬼谷子在让人修建兵马俑时的一个举动，让他们更加确认，鬼谷子确实是想帮他们的，却不知这是鬼谷子设的一个谜局。

　　兵马俑在制作时，秦国的车轮间距为六尺（1.38米），但是在秦马俑中，车轮间距从一米到一米一不等。而这些间距，正是楚地的，也就是说，他们真的是在帮楚国建阴兵，要不然，这些细节肯定会按秦国的来。

　　另外，秦人崇尚黑衣，而秦始皇兵马俑却以“红、紫”为主调，也就是说，以火为德，当时以火为德的大国，是楚国，这个细节同样说明，这是以秦国为名，实为替楚国高灵建的一支阴兵。

　　更让他们确认的是，当时关中地区，人们在发型上“结髻于中”，而秦俑中，大多发型则结的是歪髻和偏髻，也就是说，这些人物造型在被定格之时，他们的发型并没有用关中的传统发型，而是用的楚人的发型。这一切透露出来的假象，都是在告诉他们，鬼谷是真心想与他们合作。

　　直到鬼谷子集团与他们完全摊牌，就在鬼谷子和蚩尤后代的高灵共同入驻终南山后，他们先是和守山的散仙们战在一起，但很快他们发现，鬼谷子集团也想将终南山占有。蚩尤部落的高灵发现他们上了鬼谷子的当。

　　就在几个月后，人间的秦始皇开始坑杀术士，在咸阳将四百六十余名术士坑杀，也就是历史上的“坑儒“事件。其实秦始皇并没有成规模地杀过儒生，他坑杀的，几乎全部是术士。这些术士，有相当一部分是楚人，也就是蚩尤族高灵在人间的弟子和学生，还有一部分是中原众散仙的。

　　公元前212年，这场灵界的战火，因为坑儒事件，一下子全面展开。整个蚩尤部落的高灵、终南山上的一些低灵，还有九天玄女的一些旧部。

　　面对神州仙灵的大规模反攻，鬼谷子在身后势力（本文后面讲到）帮助下，在秦始皇秘密军队的帮助下，他们解除了终南山镇山之物生化水器的功能，神州仙灵界一片震动，一片悲戚。

　　而这时，神州仙灵败局几乎已定，只等玛雅灵收拾残局。

　　但故事在这儿有了新的转机。那生化水器，本是在昆仑山上时，龙马氏的随身物品，后来龙马氏遇到文真时，将此物送给了文真，并告诉文真，此物可生化万物,亦可淫损万物,生化过度是为淫,生化之极是为损,我今授你此物，是为生而化之。

　　是镇守整个终南山的宝物，也是将七星之气生而化之的物件，也是龙马氏当年唯一留下的信物。

　　但谁会想到，是这个生化水器，真如龙马氏所言，救了众人一难。

　　就在生化生化水器被破坏后的不几天时间。发生了史记上所记载的陨石事件。“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。

　　这里的荧惑，在古代，指的火星，“心”指中国传统的天文学中的二十八宿之中的心宿，心宿有三颗星，分别代表了皇帝和皇子。

　　破坏生化水器这件事，直接惊动了火星上值班的Ｌ星人，他们开始关注发生在神州的这场变化，作为惩罚，直接用陨石示警，于是，在秦始皇三十六年，一颗流星坠落到了东郡。陨石落地还不可怕，可怕的是陨石上面刻的字“始皇帝死而地分”。

　　秦始皇怕被众人知道，杀光了当地的所有人。

　　紧跟着，形势急转直下，玛雅灵开始突然间悉数撤走，只余下了秦始皇和他为数不多的部下。但这些部下，神州众灵依旧不是对手。

　　玛雅灵中，谁敢忽略来自火星的警告，再行生事呢，这时的秦始皇开始慌了，四处寻求不死之药。

　　后世有个误会，以为不死之药是长生不老之药，其实，不死之药源自于嫦娥奔月中的不死之药，不死之药，是指一个人犯了大错后，向神灵求取的可以免除一死的方法。
其他玛雅灵的突然撤走，让秦始皇的心里有种千年等一回，到头那人却没来的怪味感，他该自杀而走，还是留下拼搏一把？要知道，神州灵界，又有谁是应龙的对手呢，他曾经和风后合作，能将轩辕氏都没有办法的蚩尤击杀，试问天下，谁还是应龙的对手。

鱼羊鲜

太能扯了。。我居然都看完了。。。

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鱼羊鲜 发表于 2015-11-18 16:33
太能扯了。。我居然都看完了。。。

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这时候的秦始皇，还没有没完意识到来自火星的警告到底有多可怕。但作为有火星经历的通灵尊者，知道Ｌ星人的警告意味着什么，所以，他已经有了新的计划，防止火星人的干涉。原先的计划因这场意外事故而基本废弃。

　　但他认为秦始皇可以留下来，因为应龙是伏羲神族所产生的神龙啊，属于你们内部的，当年轩辕氏闹得那么大，差点杀灭了整个神族，火星上的Ｌ星人不是也没管么？

　　这次管，只是因为他的人破坏了生化水器，这就相当于，你们谁打驾抢水源都可以，但破坏水源会激起民愤一样，Ｌ星人出手警告，但这只是警告，Ｌ星人答应过龙马氏，不会直接干扰地球上的事，也就是说，他们并不会真正派人来。

　　那么好办了，你们警告，我退走，留下应龙，反正天下没几个人是应龙的对手，应龙赢的可能性还是很大。

　　但棋局再次出现了意外，在华阴县平舒道上，出使关东的使者驾马在冷清的路上前行，在将要驶出平舒道的时候，前面忽然有个陌生人拦住了马车。

　　不等使者问话，那人便拿了块玉壁，塞给使臣，并说了句话"今年祖龙死"。

　　这个是诅咒也好，预言也罢，时间准确也好，不准确也罢，重点在于"祖龙"二字。
　　在此之前，没有人知道秦始皇的前世身份，如果有人知道，这个人得多了不起，其资历或灵力，不在秦始皇之下。

　　而如今，这个人却要他死，这个人又是谁，又能有谁？

　　在想这个问题时，他派人将使者捎回来的玉璧送御府去察验，后确认，这块玉璧竟然是秦始皇二十八年他巡游渡江之时，祭祀水神而投到江水中的那块。十年前落水的玉壁，怎么十年后，就又回到自己手上了。

　　他曾对此水神多有厚待，在这节骨眼上，他让人买通了水神，水神后来给他报信，神州的神灵已被上古大神召集，会今年取他性命，通过应咒的方式取他性命。

　　再问这玉壁是怎么回事，水神说，这玉壁曾为秦始皇所赠，但是神州仙灵通知水中龙王，说秦始皇是祖龙应龙，并且要杀灭应龙，这块玉壁他也不敢要了，只得还给秦王，毕竟秦王对自己有恩，也算是提前给秦始皇一个预警。

　　秦始皇听了这话，基本内心透凉，伏羲，法藏，文真现在都不会出现，轩辕氏也不可能，上古大神，能灭得了自己的，只有当时曾和自己并肩战斗的风后。风后后来下落不明，不问灵界之事，但除了风后，还会有谁知道自己身份呢？

　　只有一种可能，风后出山了。

　　两个曾经并肩作战无数次的伙伴，今天却要开始新的较量，自己是不是她的对手，几乎难说。

　　商末周初，终南山主人有意废掉神仙谱，这件事受到了风后和共工暗中的抵制，并且风后暗中支持吕尚杀掉终南山主人的行动，但最终失败。最后，终南山主人让素门担任九天玄女，而风后和共工没有任何职位，也不在散仙名额中，但并没有对他们进行别的惩罚，保留了他们的灵力，但他们得自寻生路。

　　自灵生路对风后来说，是一件极其简单的事，她将自己的灵体投到一颗黄色的石头中，在湖北的一座山里找了一个秘密的地方进行滋养，仍然可以得到山水的气灵，以保存活，并偶尔出来活动。

　　因此，在鬼谷子后面的势力查看终南山中到底还有没有高灵的时候，并没有发现风后的存在。

　　没有人比风后更关注来自火星的信息，当玛雅灵全面攻占终南山时，风后虽知情，但忍着没出手，纠结于该不该管。

　　应龙是自己的老战友，自己仅存的上古大神朋友，如果他回到终南山，虽有势力上的变化，但也不完全见得是件坏事，所以她只能观望，两边都不帮。

　　当破坏终南山生化水器和荧惑守心的事件发生后，无比关心火星动向的风后，仿佛受到了伏羲的号召，准备出来做事，剿灭应龙的力量，她也深知，除了她，谁还能对付得了应龙，陨石落地，相当于军令，这个责任必须自己担起，接受命令，击杀应龙。
当秦始皇知道自己的对手是风后之后，心理也甚是复杂。

　　当时伏羲女祸的手下，最得力的助手排名，安资历排名分别是，风后，力牧，白蜥腾蛇，应龙。

　　最早时，应龙一直是被委派走帮轩辕氏的，因此，和风后接触并不多，但知道风后是整个伏羲神族中地位仅次于伏羲女娲的神灵。地位相当于后世的左右丞相一样，是他们身边最得力的助手。

　　后来自己及轩辕氏因与蚩尤交战不力，请求援助时，风后和力牧直接参与，灭了蚩尤。而风后也被蚩尤当成第一力敌，也可以理解成，只有风后，才是蚩尤心目中值得对付的神灵。

　　那时候，在他的心目中，风后不但是本族的长辈，还是战时的领，又是一同的战友，还是位神力惊人的偶像。虽然蚩尤一战，风后也身形被灭，灵力丧失严重，远不如前，但她一直是神话一样的存在，让应龙心生敬意。

　　然而到了今天，自己却要和自己的偶像对阵，秦始皇虽然霸气满满，但在心理上，先输了气势。

　　秦始皇的策略是躲，躲一年再说，躲过今年，风后的话便不会应验，估计风后会从新考虑，到时再派一些人去游说，风后回心转意也有可能。

　　所以，秦始皇做了两件事：

　　第一件事，是躲，先是将民众迁移，以表示自己诚服的善意，所有外迁的百姓，都能人升爵位一等；然后是自己远离宫中，外出巡游，帝王不在其位，以免其责。

　　秦始皇的这次巡游，真正的进行了七个月，如果让你在古代的交通工具下，在外面游玩一年不能回来，你觉得是享福还是受罪？更何况，你还担心着自己哪一天会突然死掉。

　　这七个月，是秦始皇过得最痛苦的七个月，看上去仪仗队庞大华丽，看上去军队强大，但这一切都是外表，车里坐着一个连家也不敢回，光明正大地东躲西藏的人，一个今天吃饭，担心明天自己还会不会在的人。

　　第二件事，是求仙，让人打访凡是和风后有关联的仙人，给风后说情，以期获得"不死之药(免去一死的方法)"，这些故事，在民间，被传成了秦始皇想长生不老的求仙经历，一个那么早就修建自己豪华陵墓的人，会想着求仙长生不老？

　　而风后，也内心复杂，她该击杀应龙，但和应龙见了面，又如何下得去手。再说，经过商末周初的神仙谱事件，风后身上的杀伐之气，已消减了许多，更习惯过平淡的日子，现在要她直接面对应龙，内心是件非常纠结的事。

　　因此，不管秦始皇怎么拜托各路神仙呼应，她都一概不回应。她选择杀死应龙的方法，叫感应咒。就是设好感应咒，只要符合这个咒的条件，杀机立现。

　　因为秦国的祖先中蜚，最早的封地叫犬丘，商末周初，正式的秦国先祖恶来战败后，将自己所据之地依旧称为犬丘(也称西犬丘），风后的意思，既然从这儿开始，就从这儿结束吧。因此，她设的感应咒是"至沙(杀)邱(丘)当灭亡"。

　　灭亡这两个字，灭是指灵力及思想意识消失，叫灭，身死叫亡，像曾经的风后，属于亡而不灭，对仙灵来说，灭亡是相当于什么都不存在的意思，也是最严重的消灭。

　　风后的感应咒，神州仙灵都知道了，秦始皇通过水神(龙族的)也知道了，但他知道，也是计划的一部分，因为只有对方知道，才会感应，如果对方不知道这个咒，是无法感应和起作用的。

　　所以，知道感应咒的应龙，开始巡游，并告诉部下，要查访所有与沙丘有关的地名，都得绕开，要万分小心。

　　七个月后，秦始皇的车队来到平原津，当时所有的民众都躲了起来，前面却有一群小孩在玩耍，秦始皇知道此事有异，一个大人都躲远的地方，哪会来一群小孩，就算有神州仙灵想杀自己，按自己的灵力，对方也不会是对手，再说，万一这些小孩中，有某个是有帮他的仙人所化呢。

　　所以他亲自下车，站到旁边，他的手下问：你们在玩什么呢？

　　那些孩子回过头来，笑着说：我们在玩沙丘。果然，地上有些堆起来的沙子。

　　秦始皇听到这句话后，立即浑身抽搐，像得了癫痫一样，突发病情中邪而死。

　　而这些个孩子，则是神州仙灵的化身，为的是来通过感应咒，杀死秦始皇。

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风后的出手，最终用感应咒杀死了应龙，那么，另一个人，也就替代风后掌管九天玄女之位的素问，也就是斗姆元君，在这样一个重要的场合却缺席好像缺席了，完全的不应该。

　　在<终南山主人>中，法藏担心风后带头的众灵，以及轩辕神族，都会明里暗里反对文真让众仙退出人间的决定，便替他调拨了一支昆仑山上来的高灵，其中，带头的高灵就是素问。

　　当时，素问这一支人并不多，却是用来对付风后和轩辕神族这么强大的对手，并让素问领头，足可见法藏对素问的器重，也可见素问无论法术和谋略，都不在九天玄女之下。

　　当时连资历极老的南极仙翁，东华帝君的弟子铁拐李，也要听从素问的调遣，并且成为终南山主人身边的第一助手，深得文真信任。

　　这种信任还表现在，当文真主动喝下吕尚经夭夭下的毒，毒发身亡之前，他让素问护送夭夭下山，素问已知道发生了什么事，却依旧送夭夭下山。然后文真身死，身边的高灵在半山腰的路上截住夭夭，要杀死她。

　　结果素问却说"文真尊者让我送夭夭下山，定是料中你们会在半山截拦，若是他人送夭夭，定难保周全，所以才差了我，你们还要阻拦么？"就这样，素问得以安全送夭夭下山，并此后无高灵为难夭夭。

　　在文真要众仙撤离人间之时，很多仙灵都起来反对，素问当时的表现是，站在文真身后，一言不发。众灵却感觉到了素问对文真尊者坚定的支持。

　　而在当时的轩辕神族的几大核心高灵眼中，东岳帝君也不是什么厉害角色，但他们提到素问时，说"只有那素问不知道有多大神通！"

　　在很多高灵心目中，对素问的来历了解极少，只知道是法藏最全力推荐的一个人，并且在文真离世后，掌握着最重要的权力——观测２８星宿之变化。

　　如果说大家都是忙国内生产的话，文真让自己最信任的人，担任了国际变化研究室主任这一虚空的角色，而且这个角色最明显的特点，是绝对不过问任何世事，你们就当她不存在。这一切安排妥当后，文真然后自己呼呼睡去。

　　可以肯定的是，素问这时仍在值班，当这个值班的高手却没跑出来。如果他跑出来呢？

　　鬼谷子加上应龙再加上来的通灵尊者的钦差，素问是否是对方敌手？

　　就算是敌手又怎样，如果他们之战全面开战，到最后的结果可能是两败俱伤，一片狼籍。

　　打仗，永远是损失最为惨重的下下策，而且是被玛雅灵牵着鼻子走的下下策，素问胜算能有几何？赢了又怎样？真要逼急了，素问绝对不是通灵尊者的对手。

　　素问可以在半山腰上，忍着性子不但不杀夭夭，还能一句话劝走大家，使得夭夭得以保全。大难临头，她如何保护终南山。

　　如果她直接保护终南山，那么，情况将如前面所述，败则一塌涂地，胜则一片狼籍。

　　话又说回来，难道生化水器这样重要的物件，文真不知道保护好么，素问不知道保护好么？如果生化水器可能会触动Ｌ星人或火星高灵，那么，通灵尊者不知道告戒自己人的句，千万不要破坏水器么？

　　素问一直都在，她眼睁睁地一步一步引导玛雅灵发展自己的破坏力，不但不保护，还有意促成玛雅灵破坏水器，然后利用自己的职务所形成的便利，通知火星上高灵，诉说事态的严重性，然后又实现"荧惑守心"的天文异象，并且促使陨石落地。

　　通灵尊者最惧外灵告干扰，立即退了回去，秦始皇也缩手缩脚，转攻为守。虽说破坏了生化水器，却免了一场毁灭性的灵界恶战，她料定文真也必然不会怪罪于他。

　　她又把重新以功抵过的机会，给了风后，帮她树立威望，因为像这样的大神级的人才，对神州灵界来说，是最为不可缺少的。

　　素问跟随文真多年，其灵力增长和手腕，非常人所能料，一个被毁的生化水器，兔除了多少凡间的灾难。

　　但故事并没有停止，另一个九天玄女的行为，也在秦末之时，浓默重彩。
玛雅灵撤走之时，留下的已经投胎的势力，消的消灭的灭，大势明显已去，，各地高灵都已开始在人间寻求自己支持的势力。他们开始寻求自己代理人的动作。

　　公元前209年，陈胜打头，刘邦跟进，各地起义不断，但基本都在楚地，因为在鬼谷子多年的经营下，蚩尤部落的高灵，在各地都经营得较为成熟，虽然他们灵界的力量受到重创，但这丝毫不影响他们对楚地民间力量的控制。

　　所以，前期造反的力量，皆来自楚地。

　　其中一支楚地的高灵，支持陈胜，而黎山的高灵，则支持项羽，另有楚地的高灵，支持刘邦。但这里，其实项羽发展得最快，因为他背后的高灵，是黎山蚩尤部族的高灵，资历最老，灵脉最广。

　　在这些乱世之前，风后与共工，过着云淡风清的日子，有次他们在山中下棋，结果来了一个父母双亡的小孩，结果这小孩看到了他们俩，见到他们俩后，居然走过来观看他们下棋，并且始终一句话都不说，只看棋，不说话。

　　风后和共工闲得无聊，见到有这么一个孩子，便想逗他一逗，于是暗中念动咒语，并给这孩子采集来气态食物食用，结果这孩子觉得只觉得头顶的树叶一青一黄地变化着，等到最后，俩人下完一局，便笑着说：“ “行了，行了，差不多了。”之后回头看了这小孩一眼，便扬长而去了。

　　这孩子想回到他的地里继续干活，可发现许多地方已经变了模样。摸索到他的地边，早已不见了他的牲口，

　　他返家时路上的风景早已改变。等回到他所在的村子，看到的人，没一个他认识的了。他的家也不存在了。他很疑惑，我刚出去半天，怎么全变样了呢？他找人问他哥哥的名字，竟然没人知道。后来打听到，听说村子里的一件怪事，有一孩子进山犁地，一直没回来。他突然间明白自己遇到了神仙，这个人便是黄石公，他的故事在中国民间流传很广。

　　当时让风后关注上张良，是因为一件事。张良曾用用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，他找得一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。

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　而下邳，是黄石公呆的地方，黄石公在不久之后，在面见风后（九天玄女）时，将这件事告诉了她。

　　她知道张良的胆识和全力以赴的精神够了，如若他能屈能伸，又能有敏锐的洞察力，并持之以怛，忍辱负重，将来必定是难得的人才。于是派黄石公去试张良，也就有了张良为老人捡鞋的故事。

　　到了公元前209年，各地兴兵造反的势力风起去涌，风后便让张良也起事，先争时间，才有资历，因为时间仓促，张良最初起兵时，只有100人。

　　并寻靠有力靠山，就在第二年，项羽等人已经发展到了六七万人，但项羽身后是九黎高灵，素与风后不和，所以张良所帮助的，便是刘邦。

　　在灵界，风后四处奔走，找到和说服了多位散仙，寻求帮助，而这些散仙们，自己早先受终南山主人的训令，不得插手人间的事务，虽然不能全然去帮风后，但随时为她提供方便，风后因不在散仙之中，做起事来更为方便。

　　在众散仙的帮助下，他也与九黎和三苗的高灵们缓和了关系，因为他们将来共同对付的，是兵马俑中的那支强大的灵兵。

　　就在他们将兵马俑中的灵兵基本消灭后，大家都问风后，是否会留在终南山中，他们也可以上报西王母，由她主持，给风后一个名份，就算将来终南山主人千年后醒来，想必也不会怪罪，念在她保护终南山的功劳上，也会给她一定的名份。

　　风后淡笑说，想我风后，曾帮轩辕一族诛杀蚩尤一族，多有杀孥，后得广成子信任，不念前嫌，要我掌管封神谱，长达数千年，可我因一念之私，又念与轩辕一族有故交，私下纵容轩辕神族侵害人间，并有意谋害终南山主人，罪过深重。感谢各位不记前嫌，邀我留居终南山。我已安排好去处，请各位勿念。


　　曾有一日，张良问黄石公，为我师者何人，黄石公私告说，曾为九天玄女。张良问，如何可见我师，黄石公说了八个字，济北重遇，山下黄石。张良功成后，被封为留侯。功成名就以后，他对刘邦说：“我从平民起步，封万户侯，于愿已足，我想抛弃人间的琐事，随从我的师父，遨游四海。”当汉高祖和吕后都不同意。

　　后来他随刘邦路过济北，在一座山下见到一块黄石，心生亲切，便搬请回家，如同珍宝似的供起来。留侯去世，就把这块黄石安葬在他的坟墓里。后人每逢祭祀留侯，也一块祭祀黄石。而风后（九天玄女），把自己留存在了石头里面。

　　众仙灵听了九天玄女的去处后，无不伤心落泪，后来这个石头被人偷偷移走了，传说移到了终南山中，从此不知所踪。

　　世间现流传两本书《素书》与《三略》，言说为曾教张良之作，均为后世之人托名伪作。

　　玛雅灵的败退，让他们觉得单凭来几个高层的攻打，基础过于薄弱，如果能得到民众的支持，外界的强力也不好插手，因此，在鬼谷子的建议下，通灵尊者开始了新的谋划，终于在汉朝时，卷土重来，比第一次的猛烈程度，有过而无不及。

　　最近讲玛雅灵的时间太长了，我们先停歇停歇，回过头来，再讲汉朝时的玛雅灵重返神州的事。

Zoe2013

很是喜欢，楼主继续啊。

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Zoe2013 发表于 2015-11-19 13:52
很是喜欢，楼主继续啊。

好的好的 !  与大家同乐是最享受的

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揭密你所不知道的<道德经>背后的故事。

我们要讲道德经的故事之前，将我在<假象>一书中的前言发出来，作为铺垫，也方便理解后面要讲的故事．



　　你所不知道世界之中国传统文化

　　很多人一说到中国的传统文化被侵袭，处于弱势地位，需要更多的人进行弘扬，然而奇怪的是，任何一种优秀和先进的文化，都具有强烈的侵略性和自我复制性，为什么中国的传统文化就处于弱势地位了呢？其实，很多现今已传统文化名义得到弘扬的，不是真正的中国传统文化，而是伪传统文化。如果人们连自己的文化是什么都不知道，何谈弘扬？


　　一、什么是文化，什么是中华传统文化

　　1.什么是文化

　　文化，是指某个特定区域内特定群体的生活、行为方式及思想价值标准。它是对某一特定群体相对固定的生活和行为方式的表现，并最终成为其特有的思想方式和价值标准。

　　它通常是通过外在的物化的形式表现出来，从而对不同群体形成影响，并以此实现自我复制和传播，最常见的思想文化的物化表现形式，主要包括雕刻、建筑、绘画、音乐、文学、舞蹈、娱乐活动等。

　　我们将由此引发的相关社会现象，称为文化现象，并将某种文化在更大范围内形成的对不同文化的冲击和侵占，称为文化影响力。

　　2.什么是中华传统文化

　　中华传统文化，也称中国古文化，是指从神州大地上的先民开始有自己稳定独特的思想方式和价值标准开始，而孕育的文化。

　　我们今天所说的中国传统文化，其实更多指的是秦汉以后儒家文化，然而，秦汉以后的中华文化，在本质上来说，是与此前的中华文化背道而驰的。也就是说，秦汉以来的中华传统文化，其实是伪中华传统文化，除非人们认为，中国文化的源起，是汉代，而非春秋战国时期的诸子百家，更非周文化，亦非更早的华夏文化。
　　我们今天要讲的，是中国大地上存在的，你所不知道的中华传统文化。
　　二、中华传统文化的起源
　　一个群体有着什么样的共同记忆，便有着什么样的群体性格，由这种群体性格所延伸出来的行为和思想，我们称为这一群体文化的起源。

　　（一）、有关水的记忆（12000-9800年前，古昆仑）

　　1、盘古开天辟地的真相

　　距今12000—9800年间，昆仑山，为人神共居之地，共有神明近百，族人近万，与外界鲜有往来，被后世称为天都，昆仑之名，也称混沌，是距今6300年左右才给他起的名字，为浑然一体，未曾分貌之意，是为强调以前人与神都居天都之中，不曾有天地之分。

　　盘古氏，原名盘，原龙马氏水器幻化而成的灵物，后人又称浑沌氏。

　　古时极地之冰消融，昆仑山中，连续降雨九十余日，大地震动，水有中出。天地昏暗，难分昼夜，灵兽鸱鴞口中喷火，四周皆明，众族人得以外逃。而开路的，为昆仑智者的贴身护卫，为纪念他，称为混沌氏，也就是所说的盘古氏。

　　众神离开昆仑山后，迁到了青海湖边、倒淌河旁、日月山下，再未能举族回迁，那座当初被毁的故地天都，被称为昆仑之墟，墟者，被毁之故都也。

　　2.八卦中的坎

　　水曾给他们带来了极度的灾难和困境，因此，伏羲在创研八方八风之法时，用坎来代表水，代表失去故土支撑的困境。


　　后众人依水而居，取水围猎而生。人们在青海湖边取水后，用土陶来装水，因此，在中国人的心目中，水土都有着包容承载万物的本性。而这些本性，在秦汉以前，一直在存于人们的日常行为中。

　　同时，中华先民第一次在平静的大海（青海湖）边，看到了山峰倒立的影子，看到了自己的身影，孕育着清静为天下之本的思想，更孕育了人定胜天的思想。

　　3.被误解的人定胜天

　　人定胜天，不是人肯定能战胜大自然，而是说，人在保持内心如水般安宁的情况下，才能够更到地认识到自然规律。

　　“定”是保持内心安宁的意思，“胜”是能够的意思，“天”是指一切规律。人定胜天四个字中，很多人理解错了三个。从这里，我们仿佛可以看到秦汉以来，对中国传统文化的曲解与肢解。

　　4.择低而就，不与万物相害

　　那整整1000年中，人们还和水学到了“择洼而居，万物莫有比其位者，以成大河，顺势而行，万山莫有阻其途者，以达江海。是故心清者不弃形浊，道远者不计迂回，识浊而持清，行躁而心静。”的思想。

　　这些思想，成了后世几千年中，中华人对自己和世界，最朴素的价值观。

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（二）有关火的记忆（12000——9000年）


　　如果你问一个人，为什么火能生土，那人会咽一下口水，说，火把东西烧完了，便变成了灰土 ，所以，火能生土。

　　我们都知道，现在说的火不一定代指真的火，土也不代指真的土，但在以前是。

　　1.燧人氏钻木取火

　　在盘古开天地的故事中，我们遗忘另一位牺牲者。昆仑山中燧明国曾有一鸟，名叫鸱鴞此鸟来自万明国。

　　此万明国，有日无月，四时为昼，那鸱鴞数千年来吸收太阳光华，无有始终。
　　后因有人用神力挡住太阳光华，天地昏暗，数月不开，天阴地冷，极地生冰。鸱鴞逃离万明国，欲来昆仑山中问一究竟。

　　鸱鴞来到昆仑山，落于燧明国，是时燧明国皆为昏暗，鸱鴞啄燧木枝而生明火，该族人皆以火为尊，以鸱鴞为圣灵。后来众神离开昆仑时，鸱鴞耗尽了太阳光华，隐于昆仑之涧，后不知所终。这只鸟后世的名字，叫毕方，这个故事中还隐着一个故事——燧人氏钻火取火。

　　2、制陶取水，火能生土

　　人们在日用山下取水后，水储存多有不便。

　　后有一日，有泥土被烧动物的火烤烤多日，其质地坚硬非常，从此后他们学会了烧制陶土，用来盛水。而这之后，人们的意识里才产生了火能生土的意识概念。这里说的土，代指陶土。

　　而这时候人们对陶土制品的要求是，宽厚、沉稳、承载接纳。

　　而这些相应的思想，也成了最早的中国传统文化审美的一部分。而陶土，那时候成了整个部落最珍贵的东西。


　　（三）有关风、土、金的记忆

　　1.依水而徙，风所致止，皆为沃土（9000年左右）

　　伏羲时期，人们在猎狩的同时，学会了饲养家禽和采集储存食物。

　　采集食物时，人们无法直接看到更远处的食物，但他们有一条特别简单的规律，即——风所致止，皆为沃土。意为顺着水流，去发现那些凡是风能到达，但又能停留下来的地方，肯定是适合人停歇驻扎的地方，并且那些地方肯定能采集和猎狩到食物。

　　如果将上面的字简化处理，只余下两个字的话，便是风水。如果把以上原则展开的话，便是国人一直重视的风水堪舆术之要义。

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（四）、女娲补天与阴阳四时思想

　　女娲生活在距今8800年左右，她生活之时，中国人用的是太阳历，那时的太阳历，将一年分为十个月，每个月分为36天，一年合计360天。

　　你只要稍微细心一点就会发现，这个历法是有问题的，每年比实际少了五天。

　　太阳历，本来是伏羲用来测四时变化的，当时他将石柱立于地上，观察日影，有一日表影最长，将此日定为冬至，日影最短，则定为夏至。冬至与夏至日确定后，夏至到冬至中分，则为秋风，冬至到夏至的中分，则为春分。此为四节，为北南东西四方，再加中间，为五，

　　最早的太阳历是五时，一个时长为72天，因这一计算周期太长，他们就采取一个办法，按阴阳的原则就对应一下，一年就变成了10个天干（月），这是最古老的太阳历一年是10天干（月）。

　　因是观察太阳而来，所以叫太阳历，十天干便出自于太阳历。

　　但这个历法是有问题的，用的时间越长，误差便越大，在他们认为是冬天的时候，天已经变得暖和了，在他们认为还没到汛期，放心地到渭河边上打猎的时候，洪水的到来淹死了很多人。

　　更多的人觉得肯定问题出在了天地失序的问题上，女娲决定重修四时（春、夏、秋、冬）、重定四极（东南西北），他们发现了更巧妙更不容易错的方法，那就是在寒暑易节的过程中，观测月亮。

　　他们发现每一次寒暑易节，月亮会出现十二次，这十二次的天数加起来，是365天。因是以观测月亮得来的历法，所以叫太阴历，一年十二个月，另有5天，作为过年，从而产生了十二地支。

　　女娲为为了测四时，定四极，她在山顶上按照伏羲的身高立了一个表（石柱子），这个有七尺高（1.61米）（今天为什么是堂堂七尺男儿，就是按照伏羲身高来算的，当时伏羲真正身高是1.61米）。

　　女娲重新修定好四节方位后，为了更好分辨，在象征伏羲的柱子旁边，又立了四个柱子，分别代表东南西北。并用五种不同颜色的土，铺在地上，分别代表东南西北中，也就是后世所说的五色土。

　　当时立的四个柱子，都是石质的，为了方便区分，便用不同色彩的土，在柱子上安放了人形的头，像征着其他的人。让大家一下子不管从哪个角度上来，都能认出来这是东南西北。

　　女娲每个方位用不同的色彩的土来表示。被后世说成女娲炼五色石以补苍天，将立四根石柱说成是断螯足以立四极（立四极其实就是四个季节）

　　这个故事发生以后，一直是口口相传。有人传女娲定了四极，后世就想成了天尽头，立天塌了，她拿四根柱子把天给顶起来，这样就不塌了吗于是出现了断螯足以定四极，还有一种说法，说女娲在山顶安了一个可以通天的梯子，可以到达天上。

　　其实那个梯子叫齐天表木，其实，表木在古代指计量用的石柱，叫齐天表木，是指此物能够于感应上天时间变化，与其同步。

　　这之后，中华先民在此基础上，产生了明确的阴阳互生，天人合一、一年四季，生长收藏的思想。


　　（四）、中国传统文化产生和发展的四个时期

　　（1）中国传统文化的血脉，从秦汉时期，便已断了。

　　第一时期：孕育期，孕育期为至今天12000年至6300年间，中华文化一胎三育，形成了以终南山脉为主线的伏羌文化，以岷山山脉为主线的岷羌文化，以及以昆仑东脉形成的苗羌文化。合称远古文化。

　　第二时期：长成期，长成期为至今4300年至6300年间，以文化融合为主要形式，主要是指神农氏族、轩辕氏族及三苗氏族的文化融合发展期，各个原本相互独立的族群文化得以融合，产生了中华古文化的雏形。也称上古文化。

　　第三时期：繁盛期，繁盛期为至今2000年至4300年间，为上古文化的开花结果期，主要是以渭河、黄河、长江流域为文化形成地，并且以建筑、绘画、音乐、文字、娱乐等方式加以展现，称为中古文化。

　　秦汉之后的主流文化，并非真正的中国传统文化，因为它跟此前中国近10000年的文化不是一脉相承关系，而是截然相反。

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三、        中华传统文化的断层与传承

　　（一）、中国传统文化从秦汉起，便被人为断层

　　1.水纳百川与独尊儒术

　　秦汉之前的中国文化，向水学习，讲水纳百川，有容为大，而汉宋统治者却强力实行罢黜百家，独儒术。用政权力量，断层中国文化，而他们所尊的儒术，也是冒牌的。


　　2.敬德保民与三纲五常

　　西周姬旦创立的儒家思想是对中国传统文化的传承，敬德保民的意思是要人认识和尊重一切自然和人性规律，不以皇权为上，只要是“民心所欲”，则“天必从之”，意为，只要是民心所向，连上天都会顺从的，用今天的话来说，即尊重科学规律，倡导民主思想。

　　然而秦汉时的儒家摇身一变，名字还是儒家的名字，内容却变成了三纲五常，维系专制统治。

　　3.天人合一与存天理、灭人欲

　　从伏羲女娲起，中国人便重视天人合一，认为人与自然相互感应，万物谐以长成，人们按尊重生长收藏之理。

　　而后世的伪儒家却将天地人对立了起来，从汉朝起便进行了曲解，到了宋朝时，有了存天理，灭人欲的理学。从而让更多的人觉得，天理是高高在上，需要遵从的，而人欲是低下的，需要抛弃的。

　　须知，道德二字中，道指一指自然和人性规律，德指尊重这些规律，人性、人之常情，也是规律的一部分，忽略人性而谈天理大道，只是以道德之名，实行愚民统治之实的工具，一个忽略人性的社会，必将制造更多灭绝人性的悲剧。

　　4．从阴阳互生到天尊地卑

　　最早的易，讲的是阴阳变化之理，其中重要的思想便是，阴阳同体，一体二相，互生化合，交易生化。而经过伪儒家的改注后，变成了天尊地卑、君尊臣卑，男尊女卑。
　　中国此前的文化思想中，从来没有过这样的思想内容，也是违背易经本旨的思想。大家现在看到的图书版的易经，是被植入广告版的《易》，有很多的后天误导。

　　（二）、中国文化的顽强传承

　　不官封建统治者如何有意破坏中国的传统文化，中国的传统文化还是以他顽强的生命力存在了下来，这些思想包括：

　　1.阴阳互生，一体二相，天人合一、易理文化

　　2.五行生克，金木水火土，理解世间万物此消彼长中的能量和命运变化

　　3.四方四节，生长收藏，掌握万物兴衰之规律。

　　4.八风之理，八卦之节，六十四象，推测吉凶之变

　　5.水的择低而居，水的承载、土的包容，宽厚、沉稳、承载接纳。

　　因此，真正的中国传统文化，要从秦汉之前去找，他们是周易、是风水、是天人合一、是阴阳八卦、是天干地支、是黄帝内经、是敬德保民、是四时五行、是《道德经》、是《庄子》、是《墨子》。

　　因为他们和我们的先祖思想一脉相承。

　　但绝对不是《弟子规》、不是《教经》、不是宋明理学、不是三纲五常、不是奴性文化、不是《战国策》、不是《三十六记》。

　　因为他们与此前几千年的中国传统文化截然割裂。

　　虽然近2000年来，中国真正的传统文化不断被以各种名义和途径被扭曲和肢解，但只要有华人的地方，就会有五行八卦，就会有阴阳易理，就会有老庄哲学。

　　五、中国的传统文化是否会复兴


　　中国的传统文化是否会复兴，取决于中国人是否能够发现自己真正的优秀传统文化。
　　而不是在全世界谈公平的时候，我们在谈礼制；在全世界谈自由的时候，我们在谈统一思想，在全世界谈平等法治的时候，我们在谈仁义；在全世界在谈正义与人权的时候，我们在讲君子与小人。

　　真正的中国的传统文化，是对人与成万物和谐共存的探寻，是对万物间生克助耗泄变化的洞察，是对天人感应的独特感知，是对生长收藏的自然规律的尊重，是医学上的气灵中和，是人性上的包容一笑，是神秘的人神同居，是屋顶上那恰然对称的风水，是厨房中的巧夺天工的调和五味。

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西周初年，周公留下<易经> ，留下周礼，留下敬德保民的正统儒家思想，离世而去。

　　易经中饱含着伏羲教导世人认知世间变化的智慧，有着对生生不息，气灵相易，阴阳互存的认知，儒家思想中，有周公教世人如何认知自身行为与外界的智慧，周公的言行，更被进入周室的图书馆，教授给王公臣子，加以学习。

　　那么，周代数百年，谁才是继伏羲与周公大成者？唯有老子一族。

　　也就是说，在当时，真正能整体上和全面继续伏羲和周公思想的人，只有老子这一族的人。

　　为什么说是老子这一族？因为受当时文化水平限制的原因，很多人都是以父为师，言传身教，以父为师的现状，决定了很多官职的世袭制，所以世袭制不是优良的一种政治制度，但在当时，是一种最为实用的文化和技能传递方式。

　　因此，作为当时技术含量最高的官职之一，图家图书馆兼中央党校，一直由老子一家世袭继续，所以司马迁的<史记>中所说的老子，并非一人。


　　老子第一次出现是在幽王二年（公元前780年），西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也------土无所演，民乏财用，不亡何待！------夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。

　　老子，字伯阳，这里面预测西周必亡的人，便叫伯阳甫，甫在古代有两层意义，一层是父老，另一层是对男子的尊称。后世之所以断定此人便是老子，是因此人与老子官职相同，字相同，至于那个“甫“，则是对他的尊称。

　　其实错了的。

　　此人为其人为老耳的曾祖父（祖父的父亲）。

　　如果我很有名，但我父亲没怎么有名，别人记不住我父亲的名字，向别人介绍时会怎么介绍他？会说，XXX父亲说了什么。

　　伯阳甫，其实说的人，不是伯阳（老子）本人，而是他的祖上，相当于说 XXX父亲。

　　到这里其实我们会发现，老子之所以能有他活了二百多岁、一百六十多岁、七十多岁这三个不同的版本，是因统计口径的不同，表面上都是“老子“其实是指三个不同的人，让更多人难以理解的是，为什么三个人都叫老子。

　　周代的官职是世袭制，比如说我爸是国家档案局的局长，大家就管他叫黄局长，我爸退下来以后，紧跟着我当上局长，大家仍然是称呼我是黄局长，但人其实已经换了。后来我再退下来，我的儿子接替，他还是黄局长。

　　其实，老子，本姓老，子是爵位，也是一种尊称，相当于局长一类。

　　这样一来，其实在历史上出现了三个叫老子的人，一个是预测周将亡的老子，一个是写道德经的老子，另一个是孔子去见时的老子。

　　后世将这三个人混在了一起，我们分别看这三个人都做了什么。

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二、老子不是一个人

　　前面说过，因为官职的原因，历史上有三个人，被世人统称为老子，我们以老耳为界，来理清三人的关系。

　　第一位：《史记》中望周气衰言其不过一纪的老子，其人真名无人记得，但因后人因为老耳字伯阳，故世人将其尊称为伯阳甫，其人为老耳的太祖父（祖父的父亲）。

　　第二位是我们常说的与《老子》（道德经）有关的老子，姓老名耳，字伯阳，出生于公元前约655——652年间，为周惠王时期，出生地为陈国苦县厉乡（后楚灭陈，为楚地，其后再恢复为陈，实为一地），二十岁左右时，因战乱投奔其堂叔父（其叔父时任周太史，无子嗣），三四年后，周襄王31年，袭其叔父官职，任职于周室。周定王五年（公元前599年，离开周王室。任职约32年，时年57岁左右。后携一家老少，与尹喜一起，先居于陇西仁和村，改姓李，天下李姓，皆源出于此。


　　第三位，后来孔子问学于老子。但他见到的不是的老子（老耳），而是老聃。其人出生于楚国苦县，为老耳的远方侄子辈（是侄子辈份，而非亲侄），其人姓老，俗名聃（因其耳际宽垂，故世人俗称为聃）。于公元前546 “弭兵会盟”后来到周室，袭任周太史，其时周灵王在位。


　　第一位，伯阳甫，他对后世的影响是，他总结了国必亡的三大征兆：1、日全食；2、大地震；3、国都附近水源枯竭或水灾。
　　在他的思想中，山川枯竭是因为水土生化出了问题，导至气灵失序，因此说“夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。“

　　他指到了核心要点，看过《有关三本书的奇闻真事（二）》的人知道，文真在周初的那次水土生化是出了问题的，而伯阳甫意识到了这次出问题，是因为天地之间气灵失序的问题。

　　所以在后世历朝历代，只要出现上面的情况，皇帝们会认为这是上天对你进行告诫，表明人间有不平之事，违背天理之行，皇上要自己写检讨书，并且要大赫天下。
　　如果以上情况，出现二个的话，就表明这个朝代就没有救了，肯定是灭亡，一般情况下不超过一季，得出这个总结的不是别人，而是我们说的伯阳甫。


　　第二个老子，姓老，名耳，字伯阳。现在的《史记》上说老子，姓李，名耳，字伯阳。是唐朝时皇上为了增加自己的权威度，让人改的，将老耳改成了李耳。

　　有关第二个老子的出生地，有人说是楚国，有人说是陈国，争得厉害，其实都对的，只是因为有个背景大家并不清楚。

　　陈国在周襄王的时候被楚国灭了，后来楚国觉得陈国国君好可怜，怎么说灭了就被灭了，把它扶起来吧，又把陈国立起来了。陈国国君当上以后又很开心，很猖狂。楚国一看，我把你立起来，你还这么猖狂又把它给灭了。就这样，陈国被立被灭两三次，生活在这儿的人，一会儿是楚国人，一会儿是陈国人。

　　当时老耳21岁的时候，应该是周襄王31年，发生了一个朝廷叛乱事件，老子的叔叔要从国家图书馆馆长的位子上退下来，他叔叔是没有儿子的，由他接任国家图书馆的馆长一职。

　　后来他发现整个国家开始衰退，便有意离开，离开的时候碰上一个人。

　　关尹喜，关尹是官职名，他自己的称呼就一个字——喜。

　　他祖籍天水，西周时祖上一直在周至关任职，东周时，姬姓家族的实际控制范围大减，西边以函谷关为界，说是界，其实并非要森严守城，非当于一个闲差，由他来担任。

　　后来他在遇到老耳，听老子说到观星望气之事，他非常兴奋，跟老耳说我祖上曾在周至关终南山下，那儿有一处地方，特别适合观星望气，便邀请老耳与他一同前往，俩人便一起到了周至关。

　　二人在终南山下呆了很久，而尹喜本人已无当官之意，便和老耳说，要不你跟我回我们老家，两人便离开了周至关，《史记》上在记录这件事时，用了四个字“出周至关“，本义为离开周至关，但后人断句断错了，断成”出周，至关“
　　“出周“大家都能理解，”至关“，大家推来推去，推函谷关了，于是便有了尹喜函谷关截老耳的说法。

　　两人往天水走时，渭河发大水，无法通行，便绕道清水，最终在天水住下，后来周王室在老家找到他，要他出去做官为止。

　　这次尹喜必须得去不，人家都找找到老家了。来的官员看旁边还坐着一个人，便问你是谁啊，老耳也不想做官，因为东周的皇上连自己都不能自保，去做官更是各种受气，他回当图书馆的馆长，一点意义都没有。那人问时，老耳正在想自己姓什么好，当时看着院子里面一棵李子树，便直言说我姓李。

　　自此以后他让他三个儿子都姓李，到今天，李姓家族的祖地还是在陇西，应该说中国李姓的人都是老子的后代，因为他是第一个自称姓李的人，相关的情况，我们在后面讲《道德经》时再细说。

　　东周的官员没找到老耳，但官职不能长时间空着，便找了了一个后世称为老聃的人，老聃是他远方的侄儿，说是侄儿辈，其实年龄比他小的多。孔子去找的，不是老耳，而是老聃，他去找他，有两件极为重要的事。
　　就是我们后面要讲的，孔子见老子，到底谈了什么？

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三、孔子见老子，到底谈了什么？

　　孔所见的老子，并不是《道德经》的原创者老耳，而是他侄子辈的一个人，后世称老聃。

　　这时，老耳留下的《老子》内容，已经被存入到当时的国家图书馆兼档案馆。孔子来见老聃时，有两个请求。第一个请求最为高尚，说，我想恢复周礼。

　　孔子想恢复周礼有两个原因，其一是孔子有两个偶像，分别是周公和老耳，而周礼是周公所倡导的思想，周公是中国儒家文化和思想的奠基人。

　　不过，最早的周公思想（周礼），和后世所说的“周礼“，特别是《周礼》这本书，除了名字相同之外，其余的相距甚远。

　　周礼，即周公倡导的社会伦理制度，当时的核心是——敬德保民。

　　当时人们心中的“德”，与现在说的“道德”二字无关，“德”的本义是顺应自然，保民的核心是“民之所欲，天必从之”。

　　“敬德保民“的思想本质，是顺应自然，顺应规律，以民意为大，所以说是”民之所欲，天必从之“。


　　周公所倡导的，不只是一种思想，而且通过他的推行，变成了一种制度，他认为民意为大。因此，周公定的很多制度，最初都是要求王公贵族的。家天下的思想中指，天下之人，皆为一家，皆为天子，都是上天的子孙。而君王，只不过是上天的长子。所以他可以代表家长来管里家中的各种事务。

　　作为长子，首先要修德，首先要知言善行，一言而定，不妄言，在行为上要为其它人做表率，让其它人能以身效法。同时，做为君王，必须像家中的长子一样，保护和疼爱自己的弟弟妹妹，并且虚心顺从他们的意愿，不要以长兄的威权处处压制他们的意愿、不要与他们争利。这样才能体现父母的本意。


　　如果作为家中的长子，上不知道照顾家中的老人安康度日，下不体恤病弱与幼儿，中不听手足意见，那么他在这个家中只会变得越来越孤立，作为父母的上天，也不会让你来替他管理这个家，而是会换掉。

　　因此，最初的敬长明德保民，是要求君王和全体子民都要这样做的，而且君是要首先做到，做给其它人效仿的。

　　孔子所处之时，恰逢乱世，周天子的话，基本没有哪个诸候听的，而这时候。孔子却提出要恢复周礼，无异于1944年左右，溥仪的谋士建议溥仪登基，让天下人都来朝拜一样。

　　老聃笑着说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。“

　　意思是说，你所说的周礼，当时提出他的人和骨头都已经腐朽了.只有这些言论还在，.而且君子懂得什么时机运用它,如果没有施行的环境，就把它藏起来也是办法。意为，现在的社会环境，你觉得还有可能实行真正的周礼么？周礼是好东西，但时机不成熟，要把它藏起来，等待时机。

　　孔子道：虽然周王室势力微弱，但我们一旦倡导周礼，必将迎得各诸候的拥护。

　　老聃道：吕尚曾因为华士不来见自己，认为这会使得自己的权威受到了轻视，便杀死了华士，周公很为反对。他说打比方说，做哥哥的，怎么可以因为有个弟弟不理你，就杀掉他呢。但周朝刚刚建立，还要依靠吕尚继续保持稳定，巩固发展，周公的敬德保民也得让位于权力，如今你再要倡导周礼，我认为你的目的不在倡导周礼本身。

　　孔子还要争辩，老聃道：好的商人，走路时会把贵重的东西藏好，好像什么都没有一样，去除掉你过多的欲望和察颜观色的本领吧，那对你是没有好处的，我所能给你说的，就这些了。

　　孔子知道自己想推行周礼的想法无法得到老聃的支持，便提出了他的第二个要求：说我想写本书，完成后能不能被国家图书馆和档案馆收藏？

　　在今天看来，这是个很小的要求，但在当时，这个要求，基本上和要把我写的书当成中央党校的选修课是同等情形的。

　　老聃自是不答应，孔子求得没办法了，老聃便说“圣人述而不作。”

　　孔子出来后，大家问孔子对老聃的印象，孔子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

　　我们接着要讲的，是那个真正与<道德经>产生有关的老子身上发生的故事。

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商末周初之时，文真要众仙不得干扰世间，但可轮流入世，传道于世间，于是有了春秋战国时期的诸子百家，但论先天条件，无疑是老子一族最为优异。

　　可想而知的是，这一家族，数百年来都在研习伏羲与周公思想，并且传授他人，因此，若论对伏羲和周公思想理解最透彻者，非老子一族莫属。也就是说，这世间，理解龙马氏所代表的Ｌ星和Ｈ星思想最透彻的人，只有老子一家，但不足是，虽透彻，却并没能真正全面学习和了解Ｌ星和Ｈ星人的哲学思想。

　　此时文真已然睡去，伏羲不理世事，只有法藏在常务值班，因有了<易经>和周公思想数百年的铺垫，人们的认知已然到了可以提高的阶段，法藏也欲寻代一合适的思想传播者，故由自己的故地，西倾山一路东来。

　　当时，法藏的备选人有两个，一个是尹喜家族，一个老子家族。

　　选尹喜的原因，一是尹喜的职务，他的职务是周至关令尹，外兼职天文馆馆长，一直是在终南山下楼观台观星望气，更容易理解天地之序，生生不息之理，也更懂生长收藏之理，因此专业基础过关，另外，尹喜出生地，离法藏点化伏羲的地方极近，法藏曾与尹喜有一面之缘，因此，有天然的亲近感;但不足之处，是理论基础不够扎实，缺少宏观认知。

　　选老耳的原因，是老耳的职务，他的职务是国家图书馆馆长，中央党校校长，更懂伏羲与文真的思想，如果自己再教导一下，那么其思想体系将更为完善，缺点是，他缺少观星望气的经验，理论有余，实操不足，怕无法做到由术至道的境界。

　　因此，法藏的东南，是考察二人，而收其一。

　　后来，距天水、宝鸡、西安一带发生了大地震，当时天水到宝鸡的河道被堵塞，泾河、洛河河道也被堵。此时文真已没身离世，法藏自言说，当初文真到岐山去，要生化万物，然而机缘巧合，却被姬旦发现了那土的存在，动了下。到现在三百年过去了，地上的山川与天上的九星之间没能协调对应上，因此导致此灵失序，应当加以化解。等到第二年时，岐山因为积了太多的水，山崩地陷。

　　这时老子家族说：以前，周朝是在渭河以北兴盛起来的，得地利于歧山，有岐山这样便于生养的地方在。现在，渭水河道被堵到了下水来，歧山因为积聚了过多的水而导致山崩，这是水土没有生化好的缘故，不但山川气灵失序，民意也得不到显现，正是因为这样，才发生了这样的事，周朝的时代快要结束了，最多不会超过十二年了。

　　法藏听了老子家族的说法，知其间接地道明了事情的原委，而歧山是三百年前的无极生化之地这样的秘密，不是一般人可以看出来的，更是少有人指出这次事件的原因，是因为地上的山川在斗转星移时没有协调感应上的缘故。


　　因此，在心中给老子家族，自然加分不少。后周衰，正值图书馆馆长由老耳担任时，他无意为官，有意观星望气，知盛衰之理，在当时，天下观星望气之所，唯楼观台为佳，楼观台的负责人。

　　法藏告诉尹喜，老耳即将西行前往周至关的事，要身为周至关令的尹喜相机引导。

　　尹喜得到法藏的旨意，心理非常高兴，没等李耳到周至关，自己便提前赶往老子家中拜访，结果当时在函谷关与老子相遇，一同到达位于终南山下的周至关。

　　当时，在李耳身上还出了件奇事，在他们路过终南山下，快到楼观台，歇息之时，从山中走出一头兕兽来。

　　这兕兽，已经有近三百年没在世间出没过了，很多人只听说过兕兽之名，却不曾见过，其他人都躲避了开来。老耳也有意牵牛离开，那兕兽却不走，一路跟到楼观台，后来成了老耳的坐骑。

　　因此，老耳骑的不是大青牛，而是兕兽，一种商末周初存在的类似犀牛的动物。

　　到周至关后，二人观星望气，以知周之气数，后二人决定辞官归隐，当是尹喜假称有病，需回家休养，因渭水河道塞乱，无法通行，便绕道经关山、清水，最后于老耳一同到达天水伯阳乡，也就是尹喜的老家。

　　李耳到伯阳乡后，尹喜派人将老耳家人一同偷偷接来，后来东周兴起，因周代的官员都是世袭的，老耳不愿自己的子女出去继承自己做官，也不想让周室的人访得，便要子女都以李姓自居，不再姓老。

　　老耳住在天水之时，一日过渭水，有一人观水自叹，鱼将隐矣，子知为何？！

　　李耳见其人双眼温润，平和之气若存在失，知其不凡，实言道：余守周室之典礼。昔日周公初定，谓，世间众人，皆为天子，其德行为大者为长为尊，为长为尊者，知道而德行，知道者，知四时之行，顺四时之行，则百物得生，应八时八方之理，则可断万物气数，以减众生之苦痛也；"

　　法藏道，子所言者皆大，大道入耳不入心，何益？

　　老耳回答说：入心者行，行为德，是为心之声也，明德者明心，故行者，明心而普施也，德行者，知道而明德，明德而普施，以泽万物，故是时，为兄长以其德行之，为伯仲者，以其德行而生，为叔季者，以其仁义而化众，是以有礼而得成，道德仁义常有施行，是为礼也。

　　法藏道，我闻周公之礼，唯不见周公之德，何以故？

　　老耳回答道：礼者，养也，养者，和美之纲也。人无手足，而纲无举，今周室微弱，犹如人不生手足，周公之礼不为世人所知其本也，余亦隐也。

　　法藏道，鱼失其渊则归海，今渭水堵塞，鱼失其渊，水土相作，混沌初成，是有生化。大道相化，民得智者，智者丧，而言仁义，仁义失，而言道德，道德丧，复归其根------

　　李耳道：子知万年之变数，亦当知歧山之变，何任其化之？

　　法藏言，时不因冬寒而节其期，水不因草生而绕其经，是有冬寒，而生春暖，是因有水经，而滋化诸物，万物并作，生生化化，时不与春便，春可借花暖，水不绕弱草，万物可相扶以生。故水草相依，水化草而不为其生，草相生而不以水为怨。

　　上面的文言不易看懂，我们讲其中一部分，当时老耳问法藏，你既然知道岐山生化有变，气灵失序的事，为什么任其发生，而不加以改变？

　　法藏回答说：四时运行的时候，不会因为这个冬天太寒冷而缩短，渭河水从河道流过的时候，不会因为那儿有棵草在生长，而绕道经过。

　　正是因为有了冬天的冷，才蕴化出了温暖的春天，正是因为有渭水从这儿经过，才滋化养育了众生灵。所以才有了万物并作，生生不息。

　　虽然四时运行时，并没有专门帮助春天，但春天却可以得到各种花草的暖意与支持；虽然水并没有因为要保住一棵小草的性命而绕道，但世间万物之间，可以相互扶助而生。所以，水和草往往是共存相互依赖的，水可以生化草，并不会具体去帮哪棵水草，水草间可以相互帮扶，不必怪怨水的不仁。

　　也就是说，大道无情，不分善恶，不亲生不恶死，世间才能运行不止。

　　有一次，法藏、老耳、尹喜三人都在，门口来了几个人，抬了一个病人，说是在田地里去除污水时，被水生动物咬伤感染，命将不久，请求救命

　　他们先求老耳，老耳说，我不能救，你可以找你们当地的一个巫医，他能救你，坏处是远一点，但可能还能赶到。

　　当时那人求个不停，尹喜知道法藏肯定能救好，便看着法藏说，请尊者施善，救其性命。

　　法藏说道，我不能救，望找他人。当时法藏和老耳都见死不救，只余下了尹喜，尹喜虽没有十足的把握，但知道自己能救好的可能性十分的大，便准备施救。

　　但就在他准备施救时，那几个突然间都幻化成了影子，全都消失了，屋子里面只余下他们三人，到这时，他们才意识到，刚才的人，是法藏幻化出来的。

　　法藏言说到，尹喜为人，可感怜人生之多艰，救人性命，若以人命论之，其德厚于天；若以天道论，有生有灭，其德不违自然之道，当不强生，不恶死，不轻生，不重死。老耳若救人性命，定合了人性，却违了天道，你若不救人性命，定合了天道，却违了人性。

　　世无对错之后，却有轻重之别，老耳心中，以生生不息为重，尹喜心中，以人间性命为忧，我欲传生生不息，生长收藏之理于世人，故老耳为最，你可辅之。

　　这件事后，法藏定下传法的主要对象为老耳，但尹喜可以一起学习。后来有一次，老耳与尹喜商议如沟修渠以灌概农田帮助众人的事。尹喜问道，为什么这次你主动愿意救助别人了，李耳说，救一人性命的事，你应当做，但我和智长（法藏）不可以做，修渠建路为善千人的事，你我可以做，但法藏不能做，大道之行，天地不仁，圣人不仁，是为德行，有所为，有所不为。