愿意在死后捐献自己的器官么？

monicasteps

不愿意,宗教原因

红泥小火炉

双鱼妈妈 发表于 2014-1-14 13:33
谢谢，这样我的故事就可以保存了。
（回到主题，工作中其实，还遇见过因药物过量死亡而捐献器官的，这个 ...

我个人也觉得真的是相当有意义的一件事。但这真的要建立在对医疗完全信任的前提下。
像14楼说的那种情况，真的是很难让人接受

红泥小火炉

monicasteps 发表于 2014-1-14 13:47
不愿意,宗教原因

完全理解

garysu

眼睛不捐，怕疼。

红泥小火炉

garysu 发表于 2014-1-14 14:15
眼睛不捐，怕疼。

这回复。。。细思极恐

Farmerchris

脸要完整，内脏愿意捐

Serenity

愿意，已经登记DONOR REGISTRY了。

LEOZHU

Serenity 发表于 2014-1-14 13:49
愿意，已经登记DONOR REGISTRY了。

净空法师，学佛问答。


问：生前有志捐献器官，请问临终前后，动手术切除器官，会不会影响往生？

　　答：如果临终切除器官时，你没有一点嗔恨心，你可以这么做。如果到那时你又痛苦、又后悔，极乐世界你就去不了，立刻堕落。所以，要有定功才行，没有定功，这是很冒险的一桩事情。你捐献器官，不过是帮助一个人多延长几年生命而已；你要是成佛之后，你在虚空法界不晓得能度多少众生。这个帐要会算！ （净空法师《学佛问答》21-90-08）

　　问：“佛教主张在八小时内不宜动亡人，这样不是不能捐献器官吗？这跟一切都要舍有抵触，况且这是最后一种善行，应该怎么说？”

　　答：佛法是讲舍，彻底的舍，问题就是你肯不肯舍，你要肯舍，当然没有问题，怕的是舍的时候又后悔，问题就严重了。所以是怕你舍的时候后悔，如果你不后悔，没有问题。捐献器官没有问题，如果你后悔，问题就非常严重，所以临终这一着不能不认真去考虑。人断气之后八小时，这是佛在经上跟我们说，神识没有离开，呼吸停止了，我们中国人讲灵魂，走了没有？没走。他只要没有离开身体，身体割截他就会痛苦，那个时候他是不是很清楚，我捐献器官我很欢喜，那当然没有问题。如果割截的时候，你觉得非常痛苦，痛苦产生了瞋恨，那麻烦就大了。

　　诸位要知道，一念欢喜心，你往上生、你生天；一念瞋恨堕地狱，纵然没有那么重的罪业，瞋恨心要是堕畜生，都是在畜生里变毒蛇、猛兽这一类的。所以这一桩事情，我们自己不能不考虑，是不是有定力、有功夫，在割截身体的时候，你能够忍受得了，所以要考虑这个问题。换句话说，佛法教你舍，是在日常生活当中，你能够舍身心世界，能够舍己为人，为社会、为众生服务，不为自己，这叫舍，这个比捐献器官还要重要。捐献器官是帮助一个人，我们为社会大众工作是帮助许许多多人，所以舍应当在平时认真努力去做，不计较在临终这个时候。

　　所以我们一定要清楚、要明了。如果是真正念佛往生了，没有问题；因为往生的人一断气，他的神识就到极乐世界去了。怕的是什么？怕的是他没有往生，没有往生就麻烦了，往生一点事都没有，一断气马上就走，你割截他身体，他完全是没有知觉的。佛家讲三种人一断气神识就离开，第一个是往生；第二个是生天，福报很大，他没有中阴；第三种人是造极重的罪业，死了之后堕地狱，地狱叫无间地狱，没有中阴、没有间隔，这里一断气，立刻就到地狱去了。这三种人没有中阴，除这三种人之外，都有中阴，这是我们不能不考虑到的。佛家祖师大德们都为了大多数众生着想，因为临终这一着关系你来生的前途，比什么都重要！如果你来生能够得人天大福报，你再为一切众生做好事情，帮助一切众生比你舍身体器官帮一、两个人，功德不晓得要大多少，所以帐要仔细算算。

　　问：弟子曾经签字在往生后捐出所有的器官，但人死后神识并不是马上离开，而器官却要马上割除，不是有痛苦吗？会因此起瞋心而堕三途吗？

　　答：确实有这种情形。

　　问：“应是凡夫愿力可能不够。曾听过一位法师说过，若修行不到一个程度还是别捐。不知师父您的看法如何？”

　　答：我的看法跟这个法师一样。自己修行的程度不够，最好还是不捐。如果你要是真的发心捐，你就努力修行，到你临命终时，你已经成就了。在念佛人讲，决定往生。有把握决定往生，就没有问题。往生的人一断气，神识就到极乐世界去了，没有八个小时、几个小时，没有，立刻就走了，这个行，真正往生可以。（出处同上 21-90-79）

Serenity

LEOZHU 发表于 2014-1-14 13:52
净空法师，学佛问答。

谢谢LEO兄，学习学习！

LEOZHU

Serenity 发表于 2014-1-14 13:49
愿意，已经登记DONOR REGISTRY了。

道證法師講述──摘自《毛毛蟲變蝴蝶之四》

　　器官捐贈並不是可以草率從事的，因為真正能夠在受到割身痛苦的時候，內心還很安然自在，既不懊惱也不後悔，這是需要很深的忍力功夫，很深的慈悲道力，才能夠做到，這不是一般普通人的能力。有的人發願是很快又很容易，但是真正到刀割肉體的時候，就會因為疼痛、恐怖而生起了後悔的心。所以並不可以因為一時乘興逞英雄發願就潦草這樣做，須誠實衡量自己的願力、忍力，以免到時心亂、後悔。

Serenity

http://www.humanservices.gov.au/ ... rgan-donor-register

LEOZHU

Serenity 发表于 2014-1-14 13:54
谢谢LEO兄，学习学习！

慧律法師開示  

　　所謂「菩薩一切悉舍」，吾人臨終是否可將色身各器官，捐贈病厄之人，或留作醫界實驗？據印光大師所言：「念佛之人，若已證道，則臨命終時，任彼刀割香塗，了無動念之事，則無所謂為損益也。若只有修持之力，未能到業盡情空地位，則臨終得人助念，即可決定往生。若遇無知眷屬，預於未死以前，為之洗沐換衣，令其搬動受苦，縱不受苦，一經搬動，心便不能歸一於佛...便與佛不相應，欲得往生，莫由也已。」

　　至於醫學界之「死亡基準」有四：

　　1、全身死亡：俗謂「心臟死」，乃傳統醫界所使用之基準。當病者無呼吸、
            心跳停止且無角膜對光反射（瞳孔渙散、放大）謂之。

　　2、無法回復意識：病者絕不能回復意識。此基準內容較為模糊，故不被採用。

　　3、腦上部死亡：患者呈現無思考力、無理性及無自我意識之狀態。此基準內容亦模糊，故不被採用。

　　4、全腦死亡：此即所謂「哈佛（Harvard）基準」，乃哈佛大學請專家於一九六八年擬定，其認定死亡之標準包括：對外部刺激完全無感覺、無呼吸運動、無反射，且於間隔二十四小時所作之腦波檢查，呈現幾乎平坦之腦波像。此時，腦雖已死，但其他器官，如肺、心臟等，皆可以各種方式使其功能繼績維持。若欲移植器官，則須在此時進行。


　　倘修行功深，於色身毫不執著，將可用器官捐贈所需之人，乃菩薩行徑，確值吾人讚歎，但須認知，捐贈器官乃於氣絕而體溫猶存，且未施打麻醉劑之情形下，將該器官生生取下。讀者 諸 君倘能於臨終之際，任刀割針剌而無動於心，自可行菩薩道。若以一念慈悲，臨終之際因疼痛而口不能言，致生瞋心，墮地獄，豈非有違初衷？

红泥小火炉

多谢楼上两位啊

Serenity

LEOZHU 发表于 2014-1-14 13:54
道證法師講述──摘自《毛毛蟲變蝴蝶之四》

　　器官捐贈並不是可以草率從事的，因為真正能夠在受到割 ...

谢谢LEO兄，我会叫医生采器官之前打多多MORPHINE，这样不会这样痛！

LEOZHU

Serenity 发表于 2014-1-14 13:57
谢谢LEO兄，我会叫医生采器官之前打多多MORPHINE，这样不会这样痛！

Bubblegal

愿意

LEOZHU

Serenity 发表于 2014-1-14 13:57
谢谢LEO兄，我会叫医生采器官之前打多多MORPHINE，这样不会这样痛！

证严法师这么说：

如果你們有親朋好友在慈濟簽了器官遺贈書，請他們務必附帶一條：“要割器官以前，要在心藏停止前五分鐘先打麻醉針，做全身麻醉。”不然到時候息胍停止了，可是意識覺知心還在，那時疼痛難忍而生氣起來，心中大聲詛咒天地，詛咒證嚴法師及施刀的醫師，瞋心大發而下墮惡道，可別怨我知道內情而沒有先說。我現在把話先講在前頭，諸位要是有親朋好友簽了同意書的話，請告訴他們，救救他們；免得到那時醫生說他腦死了，其實意識都還很清醒，然後就被活生生的開 割，沒有麻醉的開刀，無比的痛苦啊！但那時色身都無法動，無當表示意見，就只好怨天尤人：生起大瞋而怨怪詛咒證嚴及操刀的醫師，然後就下墮三塗，真是冤枉。

LEOZHU

Serenity 发表于 2014-1-14 13:57
谢谢LEO兄，我会叫医生采器官之前打多多MORPHINE，这样不会这样痛！

证严法师还说：

“若命山盡”，就是說覺知心已經不存在了。覺知心如果還在，就有可能復活；所以有人息脈停了以後，醫生宣布死亡；因為西醫常常會把眾生物化了，他們認為呼吸、心跳停了就是死亡，就不再當作是人了！我們不這樣認為：呼吸、心跳停了，意根與意識都還暫時存在，只是不能對人反應罷了！覺知心只要還在，他隨時都可能復活；所以有人說某人死了又復活，其實往往不是死，只是很深的接近死亡的悶絕。所以如果有人呼吸、心跳停了，醫師要幫他做口器官移植，手術刀下手就直接割除了，其實仍是殺人，因為“其命餘殘有一念在”，意思是當事人還沒有真正死亡，覺知心仍在領受痛觸，只是不能表示他心中的意思而已。

---是故於此呼籲慈濟之所有會員，汝等若已簽下捐贈器官之文件者，應當作一補救措施，要求加注如是字樣於捐贈器官之文件上：「醫師應於確定本人即將於一小時或十幾分鐘後亡故之時，先行注射麻醉劑，作全身麻醉，方可於死後立即割除器官。」並與家屬或同修之師兄姊互相幫助，作確保如是進行器官捐贈條件之行為。若不信余言，不肯作如是補救行為者，則命終後被割器官而感受極度疼痛時，請勿生瞋而怨天尤人，以免自墮惡道。已簽器官捐贈文件之慈濟會員，於此應特別注意之，莫信印順、證嚴…等一知半解之所說也；否則難免臨命終時，枉受大苦，乃至因為割取器官之大痛而生起大瞋惡心，墮落惡道，枉受來世之惡道苦，枉修此世種種善業。
  
故從以上的報導以及在佛法上人死後的現象上來看，「腦死」並不代表意識心不在，也不代表死亡，這時若是摘除身體上的器官，勢必造成身體上極大的痛苦，想必使捐贈者對醫生及慈濟證嚴莫大的憎恨心。然而被判定「腦死」之病人，為了讓器官保有原來鮮度及活化性，醫生往往都不打麻醉劑，因為打了麻醉劑會讓器官鈍化以及失去原有的活躍性，而使手術容易失敗，造成醫師及醫院背後龐大的利益損失，這時摘除器官時不管病人會感受到極大痛苦，因而使意識心承受，而造成極大的悔恨，使得原本遺愛人間之心變成遺恨人間！而下墮三惡之途，實在得不償失啊！

LEOZHU

Serenity 发表于 2014-1-14 13:57
谢谢LEO兄，我会叫医生采器官之前打多多MORPHINE，这样不会这样痛！

下面这个观点很中肯，您要打听清楚了：


在佛教界，也有两派不同的观点。某些法师认为：自愿捐赠器官，是内财布施，依此善心，功德无量，得生善趣。但是，也有一些法师认为：临终一念，是往生的重要关键。如果当下生起嗔恨心，不但往生无份，还会堕落三恶道。因此，教人要三思而后行，不要乱发善心而做傻事。

    为什么会产生这两种极端的论辩？归根究底，在于器官捐赠的时效性。为了让器官不至腐坏，必须在人死后二十分钟内，不打麻药，直接摘除，赶快移植。而人死后的二十分钟，神识是否离开了肉体？是否能忍受切割肉体的痛楚，而不起嗔恨？死者是否能正念分明，发愿往生极乐？这些，都是佛子所关切的问题。

Serenity

LEOZHU 发表于 2014-1-14 14:04
证严法师这么说：

如果你們有親朋好友在慈濟簽了器官遺贈書，請他們務必附帶一條：“要割器官以前，要在 ...

谢谢LEO兄提醒，很好，明白，不可带嗔恨心，明白。。。

LEOZHU

Serenity 发表于 2014-1-14 14:08
谢谢LEO兄提醒，很好，明白，不可带嗔恨心，明白。。。

带不带恨心，很容易自我检查嘛。您今年如果30左右岁，您花10年时间检查一下，看看能不能做到10年之中，可以不起嗔恨之心。人有时候啊，希望自己如何是一回事，自己实际上遇到问题如何又是另外一个样子。否则，也就无所谓一定要去证悟了。如果文字上的理解，或者口头说，我不恨，就真的能不恨，我们不需要修行了，个个回家看书，都成高僧大德。事情显然没有如此简单。

最后，把索达吉堪布的观点也给您看看，然后，一切随缘！

—————————————————————————— 我是可爱的黄金分割线


对凡夫而言，一般不要求布施身体。上师如意宝也经常讲，只有到了一地之后，布施身体像布施蔬菜一样，才不会有任何耽著。但没有获得一地之前，若要布施自己的身体，包括《入行论》中也没开许过。

　　在这个世间上，一个人在没有得地之前，并不提倡布施身体。当然，对身体损害不大的捐献，比如献血，这倒是可以。但如果在你活着时，让你捐出眼睛、身体，这样你最后很可能后悔，甚至生起嗔恨心，以此毁坏一切善根。

　　现在有些人捐献器官，在自己没有生存希望的情况下，把肝、肾、眼角膜等器官，捐献给其他病人使用。这种发心虽然非常好，各大医院也很提倡，大量媒体都在宣传，我们作为大乘佛教徒，按理来讲，其他没学过利他教义的人都能做到，我们就更应该如此了。但如今的话，有些情况也很难说。

　　本来按照法律，捐献者必须在生前表示愿意捐献，或由其直系亲属同意，才能进行器官捐献。但现在有些现象比较黑暗，个别医生为了赚钱，在病人还没有断气之前，就把他的肝、心脏取出来。这样的话，病人的知觉还没有完全消失，他以前即使已承诺过，此时也可能生嗔恨心。因为一般人在断气时，心识较以往更加敏锐，对身边人的所作所为都非常清楚。

　　英国、法国、俄罗斯等国，很早以前在这方面就有立法。但现在个别医院和个别人，为了自己谋求暴利，为了保证肝源、肾源的质量，根本无视捐献者死前的痛苦。

　　目前在中国，需要器官移植的患者非常多，据资料显示，每年大概有150万人，其中只有约1万人能做上手术，供需现状为1：150。在这种情况下，有些病人很有经济实力，本来一个肝源需20万，他却愿意花100万买。这样的话，有些医生因为贪著红包，对明明可以救活的病人，故意不去尽力挽救，反而诊断为没有希望了，然后在病人还没有断气前，把他的有些器官取出来，这的确是比较可怕的事。

　　所以，对于器官捐献，我们不是完全反对，也不是完全赞同。如今的当务之急，是应当先加强这方面的立法，否则，你想捐就捐，没有法律的正当约束，很容易出现各种问题。毕竟，现在人们的综合素质，还没有达到能对他人负责的水准，有时候为了金钱，就会无恶不作。若是如此，你以前的承诺或遗愿，最后变成什么样也很难说。

　　以前在四年级的课本中有一篇课文，说是一个14岁的女孩，她母亲发生车祸死后，医院需要她母亲的眼角膜，她父亲就答应了。对此她非常反对，哭喊着说：“你怎么能让他们这样对待妈妈！妈妈完整地来到世上，也应该完整地离去。”但父亲说：“我们以前已经商量过，希望自己死后，能帮助他人恢复健康。”

　　后来这个女孩长大，结了婚，并有了自己的孩子。当时她父亲患病，临死前也愿意捐献所有完好的器官，尤其是眼睛。她女儿此时也正好14岁，但听到这个心愿后，反应和她当年完全不同。她女儿非常赞同外公的做法，并说自己一旦死了，也愿意捐献眼角膜。

　　没有想到，仅仅两周之后，她女儿就在一次交通事故中丧生。她按照女儿生前的愿望，把她的眼角膜捐给他人，令两位盲人重见光明，享受世界的美好。

　　这个故事，是从正面的角度提倡器官捐献。但我刚才也讲了，现在的社会也好、个人也好，很多方面需要细致的观察。

　　如今在国外，比如美国、加拿大，在办驾驶执照时，当天都要发个登记表，让你填写万一发生车祸，自己愿不愿意捐献器官。中国今年也有这个打算，卫生部副部长接受记者采访时表示，有望年内实现这一举措。然而，听说超过九成的人都不赞同，他们觉得领驾照本是好事，但同时填写器官捐献书，怎么看都觉得晦气，很多人对“死”特别忌讳，这可能也是各国的传统不同吧。

　　但不管怎么样，作为凡夫人，上师如意宝以前讲过，不要说器官捐献，连燃指供佛也不是很提倡，因为你在佛前燃指时，当时为强烈的痛苦所逼迫，很可能产生后悔心，或者各种恶心。所以，我们能做的有些事，则可以做；不能做的，应像《入行论》中所说，可以成为自己发愿的对境，希望将来有机会做。

tinaking666999

以前不知佛教有这种解释，学习了。

LEOZHU

tinaking666999 发表于 2014-1-14 14:19
以前不知佛教有这种解释，学习了。

不客气。有空欢迎到宗教版看看。

tinaking666999

LEOZHU 发表于 2014-1-14 15:26
不客气。有空欢迎到宗教版看看。

好的，谢谢指点。

garysu

RTA那有纪录的。

kaixinbaobao

反正最后都是要火化  

bb33

不是说“救人一命胜造七级浮屠”么

LEOZHU

bb33 发表于 2014-1-14 15:02
不是说“救人一命胜造七级浮屠”么

不错。 但救人的方式众多，何必自己做不到，承受不了，皱着眉头咬着牙，一定要选择特定的方式？真的为了浮图？
要从实际出发才好。做不到，吹大牛，何必？

渔舟唱晚

LEOZHU 发表于 2014-1-14 15:04
证严法师这么说：

如果你們有親朋好友在慈濟簽了器官遺贈書，請他們務必附帶一條：“要割器官以前，要在 ...

不会吧? 脑死的人还能感觉到痛苦?

bb33

LEOZHU 发表于 2014-1-14 15:07
不错。 但救人的方式众多，何必自己做不到，承受不了，皱着眉头咬着牙，一定要选择特定的方式？真的为了 ...

我不知道死后是啥情况
我只知道我捐了就很有可能可以救人一命

佛家讲究的是来生
我比较短视
只能计较今生可以做点啥