易经漫谈 易经 灵感与艺术创意

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易经漫谈 易经 灵感与艺术创意

灵感是一瞬即逝的东西，因而灵感难以捕捉，倘若要获取灵感而设法创造灵感，这样便带有故意成分，凡带有故意成分的念头总有点受到约束，因有空间限制而不能任意飞翔。灵 感的产生本是自然而然，在一个特定的时间空间底下，自然现象或人事现象经常啓发当事者灵感。自然界有本体规律，循环不息，老子强而名之曰「道」，即是说万事万物皆依着一定的轨迹产生，毋须强求，老子并说明：「人法地，地发天，天法道，道发自然。」

中华传统哲学以道学为主，而道源于易，易与道之发展过程中，渗入了佛学，恰巧佛与道两者哲学大体接近，尤其是佛家之《中观论》与《易学》和老子思想有异曲同工之妙，同是不固执事理之两端，传无言之学，沟无语之通，全凭心领神会。据此，中国的禅学，甚至有人说笑将之比喻为道士穿上和尚袍。佛祖的拈花微笑，开始了禅宗之学；邵雍的赏雪观梅，传授了梅花心易。乾坤变化尽在不言中。这种境界，在某些基本范畴上，已超越了一般单靠灵感的思维操作功能。

近代艺术创意大师约翰．基治

不管从事任何行业，特别从事创作人士，灵感非常重要。前篇说过，灵感可透过一些渠道帮助摄取，例如易卦符号以及文字等啓发。符号和文字结构经常两者齐用，符号可以比作某环境所给予的景观，而文字则视作经验和事物认识的总结。照此推之，灵感的发生与其人经验背景和学问深浅总该有点关係，对某事掌握经验和不断的操作，可使灵感泉源不绝。这些大都是属于后天训练得来，常见一些资质平庸人士，经过《易学》思维系统训练，以及不断的易卦符号操作后，显得比从前灵活，思维较前敏捷，论事较为客观，若普遍资质也能如此，莫说优质人士了。

近代一位艺术创意大师约翰．基治（John Cage）精于凋刻、音乐、印刷术等创作，桃李满门，其着作颇多，影响甚广。然而，他很坦诚对人说，他很多创意皆源自中华《易经》所给予的灵感。在最近一次纪念约翰．基治大师的现代艺术创意展览讨论大会上，就有多种创意艺术品展出，其中不乏基治大师传人的杰作。对于现代创意艺术，平心而论，老醉可谓一头雾水。只因被邀请出席充作其中之演讲嘉宾，无论如何都要试用《易经》角度，去品评艺术创作的意义。展出的物品最深刻有两件。一件是木艇木桨被竹架撑在空中、另一件则是废物利用，从垃圾堆中检拾回来的半边钢琴弦线板，透过电流播音器，发出三不像的古怪音色。

带出某特殊信息

这两件展出品，原创者讲明是《易经》哲学指导的创作，虽然还未达到易学演绎层次，但也带出某特殊信息。最引人注目的算是那半边钢琴板了，琴主最后压轴演奏一曲莫扎特的琴谱。而那琴谱放大挂在牆上，每段音符之间，都配上一个八卦符号。这样的艺术创作，真是非常中国哲学化的。每念到华人反不如西方人士那般重视中华《易经》文化，不禁有点苍凉。

香港信报 2012年3月3日 醉一先生

yunsa

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