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                                                      感老子無為

     老子的中心思想我很难用简短的几句话来表达，这与自身的理解能力和表达能力都有关，我只能把我理解的大概的意思阐述一下。
      说老子，不可不提无为。无为并不是无所作为，它的意思是不妄为，顺其自然而为。这可能让很多人都误以为就是简单的回归自然。可仔细想想又行不通，假设没有了一切的社会压力，大多数人都会选择不工作，天天旅行，购物，或者在家中看书，上网，沉迷于声色犬马之中。如此下去，国将不国，更别谈兴邦了。为什么老子的无为，和我们现实假设的无为有这么大的反差呢？我想原因应该是我们无法回归到真正的自然了。我们在孩童时期，就已经在不知道的情况下被灌输了很多上一辈人的价值观，并且严重影响了我们思维逻辑体系的形成。好比你厌恶的黄赌毒，大概是从你父母那里继承而来。你连想都不用想，就知道这些事情是对社会有害的。可为什么有害？害处在哪里？为什么会屡禁不止？而相对开放的国外在不禁止的情况下为什么情况并没有想象中的那么坏？我猜你大概都没有细想过。正因为这些观念的植入，导致了我们无法回归真正意义上的自然，而此时放任自流的无为，无疑是相当危险的，因为我们已经失掉了人的本性。
      因此，无为中的包含的自然，是属于天地混沌时古人的自然，是属于生而知之者的自然，同时也应该是属于孔子从心所欲而不逾矩的自然。我们无法回到三代以前，我们也不是生而知之者，留给我们的路仿佛只剩下最后一条。无为是圣人的一种状态，凡人想达到这种状态，也是有办法的。“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”这是不是跟孔子“生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。”不谋而合吗？老子本身是生而知之的人，所以无法给我们提供许多学习的方法，但是他仍然说出了上士最基本的做法，勤而行之。他阐述的，大多是事物边界状态，也就是道的非常态，刚刚开始读的时候通常难以理解，许多人甚至会根据自己的自成逻辑误读。而此时，孔子的励志史——《论语》，便是我们最好的航标。在经历过志于学，而立，不惑，知天命，耳顺之后，从心所欲而不逾矩的无为也就不远了。
      学习的目的其实一开始我也非常的迷茫，孔子的大兴师教和余秋雨渲染的文化的力量，一直让我疑惑。从以前的焚书坑儒，到文字狱，再到文革。感到我们似乎无力阻止毁学狂潮的惊涛骇浪，每每几代人努力的结果都会被暴力轻易的消除，不留一丝痕迹。今天也看到有人回帖在问，许多反其道而行的小人，至死不也很快乐吗？得到善终的人，往往不是岳飞而是秦烩。这又是一个表象的陷阱，强盗杀人越货，奸商坑蒙拐骗，他们的快乐都只会存在一刹那，迎接他们的，是漫长人生的心理煎熬，或许他们自己都感觉不到这份煎熬，他们以为每个人都是如此，所以他们永远也体会不到真正发自内心的快乐，安然淡定的快乐。这种不需要酒，不需要音乐，不需要朋友，不需要美景而自生的满足感是属于得道之人的。乔丹因为年龄的增长体力的消退，逐渐的开始失去名望。比尔盖茨因为众人的嫉妒，法令的更改，逐渐的开始失去财富。很多伟大人物青年和中年很有为，但是因为他们的方向不是回归道，而是渐行渐远，有为到了人生的辉煌极处，便向衰败的方向滑落。或者可以说只是“为学日益”，而不能“为道日损”。
      君子坦荡荡，小人长戚戚。我们因为工作而焦虑，因为爱情而焦虑，因为许许多多的欲望而焦虑，正是我们没有开始志于学的表现，而学习的最大目的，就是消除这些无谓的忧虑。“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。”有时候放弃表象的得失，可以让你看得更清楚一些。

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              一個多情水手與一個多情婦人
  “……”
        又让我联想到了张楚的话，他说，其实每个人都很聪明，聪明人大多这么认为。就像愚昧的人通常都觉得别人都比自己笨。
        窦唯确实让我受益匪浅，通过他接触了道纪，古琴，余秋雨，沈从文等许许多多我以为美好的人和事。窦唯的音符，让我感受到的是一幅美丽的山河水画卷，美丽且幽远。而沈从文用文字构划出的湘西世界，虽少了一份朦胧的意境，却多了一份真实的情感。让我这几乎足不出户之人，也有了去周围转转的念向。
        记得八年前，由于认识了师姐的缘故，让我知道了湘西，随后从父亲的口中得知那是个土匪横行的地方，便没有了再去追究的好奇心。如今再次遇到那个地方，却是八年后了，似曾相识。同样野蛮，同样粗俗，却让我感受到一股人类与生俱来的原始气息，那么单纯的野蛮，那么可爱的粗俗。那些个水手，军官，煤矿工人，妇人，还有戴水獭皮帽子的朋友，爱惜鼻子的朋友都是有趣的很。当然，还有牛保和夭夭。
        人生的路走了二十五年，可若从自己想走的时候算起，不过是几年的时间罢了，我能有什么样的经历呢？亲情和弟兄之间的情谊，看起来总是那么坚不可摧，因为前景总是非常的光明，所给予回忆的时间，也就不会太多。相反对那些情爱之事，因为失去或是无法延续了的原故，总是让人幻想，把它想的越来越圆润和美好。
        曾经看书看到最难过的时候，便是祥子回去找小福子时，在白杨下绝望的场景。这一次，在牛保这里，让我感觉到了却是爱的温暖。尽管年三十牛保不一定回的去，但我愿意追寻作者，用心去构划一副暖洋洋的画面。细细的感受那底层人民的原始快乐，去感受那种“一切事都是两个人共力合作，一切工作中都掺合有笑谑与善意的诅咒。”的场景。属于他们的快乐，简单而真挚。尽管当真过年了。又是叮咛与眼泪，在一分长长的日子里有所期待。
        至于夭夭，如果她还活着大约也有九十多岁了。
        啧啧，夭夭，如此可爱的夭夭。
        不知道她现在是否还记得，在她十九岁那年，路过村里那位穿软料细毛衣服的白脸男子，还记得那首曲调卑陋的《十想郎》。我想她定会记得的，她虽生在不能爱好的环境里，却天生有种爱好的性格。因为她的欲望同悲哀都十分神圣，神圣到谁都不忍心去扰乱她生活上那一份应有的哀乐。尽管夭夭所冀望的并没有什么特别，可在如此恶劣的环境下，她的方式却是如此的安静。
        爱好的环境在如今的社会几乎是唾手可得，可爱好的人却是越来越少。不管追求的是什么，追求的方式愈来愈浮躁。突然想起了沉墨处留下的一句话,“千百年来一直不断的为多少文人墨客所传诵吟咏的爱情，在人们的主流观念当中，是绝不允许仅仅以这种原始欲望的驱动来诠释的。爱情必须有其附丽，方能成就其在人的更高一级的精神层面上的意义。而这种意义到底是真实存在的，还是人们强行赋予其上的？” 我已经为自己找到了答案。
        生命本没有任何意义，你赋予了它什么意义，它便具备了什么意义。孤独的人并不可耻，他们那种自我的、不流于世俗的、对最本真的纯洁的执着追求，时时刻刻的触动着我的心灵。到底怎样才是生命的真正枯萎？我还有很长的路要走。
        有天，我听到那清圆悦耳的歌声，定也会久久的痴站在河边寒风中。

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                    海南的女性文明

    其实这篇东西写了好几次，没写完。第二次续写时看到上次的开头，不甚满意，就失去了写作的欲望。
    趁着今晚的状态不错，再写写看。
    看了会千千静听，长安一片月的感觉不错，作为写作的背景音乐吧，毕竟长阳城的夜晚是值得怀念的。
    不会抽烟，泡了杯观音王提神，叔叔送我的。狠心多放了几克，有那么点功夫茶的味道了。
    最近闲暇的时候，翻了翻余秋雨先生的山居笔记，让我重新嗅到了道纪的气息。文章写得朴实无华，少了小说中的那些矫情，吹嘘和虚实；却多了一颗认真体验生活的心。刚被王朔的橡皮人折磨完，其实在拿起山居笔记的时候并没抱有多少的希望，可随手翻到的一篇天涯故事，让我久久不能自拔。
    故事中讲述的是一种存在于海南岛的人类原始的女性文明，在这个争强斗勇的现代社会，让我们几乎失去了欣赏那存在于几千年前人类母系社会柔丽平和，崇尚自然的空间。
     自从我懂事以来，在我能接触到的现实，周围充斥着许许多多的女强人。或许是文革特殊年代的影响，导致了很多的人都加入了斗争的行列，包括女人。大批的女人投入到争斗中，江姐，红色娘子军被无限的推崇，其实这在几千年中国的历史上，是很罕见的，曾经宋朝出了一个李清照，可在近代遍地都是。历史已经无法改变，我们只能去承受，幸好有些东西是永远不会失去的。少数人在那个时代坚持的纯朴，随着社会的发展现在已经在人群中渐渐地弥漫开了。还记得小时候，姥姥在我眼中就是无所不能的，解决了我在这个社会活下去的一切难题。可最让我难忘的，却是她为我奋不顾身去挡父亲的棍棒。还有在糊涂的时候，依然对着我微笑的喊“王安政，王安政。。。”，直到现在，我才能深刻体会到这个情景对于姥姥和我的含义。看得到和看不到的，心里想的和口中念的，对她生命最重要的两个人。她临走的时候，虽然我不在场，可却我感受到了一个清晰的在道形态下安详的老人。妈妈也常对我说自己的性格是文革的特殊环境下造成的，可当她站在Crown的组合喷泉池中抬头仰望时，在大厅正中央那个一米五八的母亲在我眼中是渺小的，也是伟大的，既坚强，又慈祥。
     而书本的教育，让我们感受到的也大多是男人的力量。从很久以前的虽远必诛，到精忠报国，再到近代的堵枪眼和黄健翔的新书《象男人一样去战斗》，好像社会的离不开男人的英雄气概。以前当我看电视剧成吉思汗的时候，我会热血澎湃，听铁木真说到我们蒙古人有仇必报，更让我握紧了手中的拳头。可现在反过来想，我不知道男人的力量，到底能给我们人类文明带来什么样的一种升华。仇恨？什么是仇恨？让我们这一代人铭记的仇恨是南京大屠杀？可是比这死人更多的扬州十日和几十年间被蒙古屠杀的6400万汉族人呢？显然我们已经渐渐的淡忘，因为他们已经变成了我们国民？那么只能可惜当年美国插了一脚，让大和失去了成为我们第五十七个民族的权力。汉族之所以可以让许多的外族被同化，并不是因为它的城墙有多坚固，它的士兵有多勇猛。恰恰相反，是因为我们多年以来保持的深厚的文化底蕴和一颗谦卑，宽容的心。曾经，我一直以为，我们的社会文明是在进步，可当我最近看到连一条完整的街道都没有的科索沃省宣布独立，一些雄性荷尔蒙过剩的人又开始跳出来煽风点火，我开始怀疑这种观点的正确性。当一些自以为聪明的男人，开始热血澎湃的时候，他们永远无法估量他们会给其他人带来了多大的伤害。
    其实就跟余秋雨先生说的那样，女性文明的最终魅力，在于寻常形态的人情物理，在于自然形态的人道民生。本来，这是一切文明的基础部分，不值得大惊小怪，但在近代中国，过于漫长的历史，过于发达的智谋，过于铺张的激情，过于讲究的排场，使寻常和自然反而变得稀有。尽管释、儒、道的大师们都曾经呼唤它们，但呼唤的原因正在于有了太多的失落。失落了寻常形态和自然形态，人们就长久地为种种反常的设想激动着、模拟着。怎么成为圣贤？如何做得英豪？大忠大奸怎样划分？丰功伟绩如何创建？什么叫气贯长虹？什么叫名垂青史？什么叫中流砥柱？什么叫平反昭雪？这些堂皇而激烈的命题，竟然普及于社会、渗透于历史，而事实上这些命题出现的概率竟有多大，而且又有多少真实性呢。与此相反，有关一个普通人的存在状态，有关日常生活中的种种物件，有关人类周围的植物和动物，有关世俗风气、人间情怀，虽然天天遇到，人人遇到，处处遇到，却一直被中国主流文化搁弃着、冷落着。于是，偌大一块国土，反常形态严重饱和，寻常形态极其稀薄。事实上并没有几个人做得了圣贤和英豪，那就只能凭争斗来决定胜负；争斗一旦开始，非此即彼，你死我活，更不会有寻常形态的存身之地了。结果，九州大地时时成为一块广阔无比的“铁板烧”，负载着一个个火烫的话题冒着热气，失去了可触可摸的正常温度。在这种环境下，就不难理解为什么希特勒，拿破仑，铁木真等等许多战争发动者也成为了许多青年膜拜的目标。
    人无法要求别人按照你的意愿去改变什么，可自己做好了，就能够影响到周围的人，言传固然重要，但身教才能使其他人感受深刻。我们需要明白，一个人，学习知识，锻炼身体，帮助他人，其实都是为了自己的修身，自身修为只要达到了，该来的果实自然会来的，如果老想着修身的目的是为了去争一些所谓的名利，往往都要吞下失败的苦果。很庆幸看余秋雨先生书的人还是不少的，目前国学的被关注程度也呈逐步上升的趋势，如果每个人都能从中领悟一些人生的道理，我们回归的步伐就会越来越快，越来越坚定。天涯故事给我的感悟很多，时间有限，其他的有待以后慢慢讨论，同时欢迎听到批评的声音。
    最后，让我们在老子那优美的文字中结束这次心灵之旅吧。
                               知其雄，守其雌，为天下溪。
    养育万物的母性文明（玄牝之门）是绵绵不断的，有时好像若有若无，需要时却用之不尽。这种文明不管多么雄刚都保持着一种温柔的女性态，虽然不见得多么机智却能固守寻常道义，纯真如婴儿，宽容如溪谷，外部名声欠佳不去管它，内心有点糊涂也不在乎，只见清清浊浊的水向着自己归注。

absent11

藏書

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至於推薦作家
我喜歡的沈從文 南懷瑾 三毛 余秋雨都是知名度很高的 就不推薦了
提一個李航吧 物理教授從霍金的時間簡史來體驗老孔之道

飞雪满楼

楼主的思维模式很奇特

daniello

飞雪满楼 发表于 2013-3-15 09:10
楼主的思维模式很奇特

同感