易經漫談 開壇作法大招魂

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2012年1月7日 醉一先生 易經漫談 開壇作法大招魂

近聞人說：中國大陸經濟崛起，人民生活卻趨向腐敗，紙醉金迷，國家只是富有，卻失去中國魂，人文精神漸薄弱。善哉，果真如此，就讓老醉暫作「山僧賦大招」，且看究竟魂歸何處？

法壇坐艮向坤，焚香九九八十一，眾護法按八卦方位依次排例，手執招魂旛布陣。老醉凝神聚氣，上中下丹田會合一處，立時「火發昆侖陰與陽」，按周天三百六十度，先是繞場一轉，布下氣場。腳踏麒麟七星步，震位轉巽方，乾宮燈火通明。一手揮動桃木劍，外魔難近雷池半步，一手緊扣劍指，遙向壇爐攝取天筆。師祖教落：「明符朱砂莫張揚，心法運用黄紙上，符膽暗落必須記，亁坤處處起神光……」運法在黃紙暗書「中國魂」三字，暗寫符膽，以桃木劍將之指向焚香爐上火化。再向北朝拜，誠心叩請「大成至聖萬世師表孔聖先師」降壇、大顯神威、教化生靈。立令八方護法旛旗搖動，以南北兩地方言各念一遍，即說咒曰：「呾哋呀陀，唵！至聖先師在此，六道眾生聽令，至清至靜，大道光明，蒼生无妄，色相忘形，亁道變化，各正性命，元亨利貞，萬國咸寧。魂兮歸命！太上老君，急急如律令，勅！」

開壇布陣大法

真言咒語還未斷，已覺「洪洪法法顯赫赫，威威靈靈三界旋……」耳畔o隆o隆響起頌經之聲，自遠而至，細聽竟是《論語》，尋聲北望，原來是神州大地。一炷清香一炷烟，孔聖先師坐壇前，三界人神尋根而至，各以「地域方言」歸位，還須以德政為接引。八方齊集環繞，但見先師口吐金光，春風化雨，蓮花處處開。天人眾生皆大歡喜。子曰：「文化與方言乃民族標記，留之亦無礙天下訊息流通，世人何思何慮！」道德真經云：「乎物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。」

此刻有問，為求真言咒語直禀天庭，何不廢除地域方言耶？佛曰：「不可改，因果未成熟也。時逢亂世，蒼生困苦，孰輕孰重，緩急有序。善哉！」順此借法壇餘炁，合指一算，卜得六十四卦之「坤卦」，此卦宜靜不宜動，若不合時位而行，則變二黑五黄，是非災咎，動亂事端。「坤卦」代表黄土地，農地耕作，開業承務。自盤古初開至今，積聚悠久歷史文化，因星運流轉，故歷經炎凉世態，成敗興替，民生喜怒，亦「非一朝一夕之故，其由來已漸」。「坤卦」六爻皆陰，可卜恒古以來，黄土埋下陰魂無數。熱血忠魂在這塊黄土地上，建立起國度家園，可歌可泣，是故「國家」兩字，對中華民族有特殊意義，外文之country或nation等簡單字義，怎能與之相比？

民族是整體性的，不是單一建立形成，在有國土範疇之內，就有家園親屬性，有宗祖遺存性，有生活文化代表性，更有歷史榷認性，故此，當有些人民迷失了自已的靈魂時，也不會忘記朝着大方向找靈魂，最終即以整體民族的靈魂為靈魂，以國家的靈魂為依歸，這正是常言道的中國魂。中國魂間接成為中華民族整體的向心力，當個人沒有靈魂，則以國家為靈魂。小方向迷失，便朝着大方向走。

中華傳統文化即靈魂所在

人類社會隨着時空轉變，依生活需求自我改善適應。開始先追求物質，物質豐裕時則講求享受，過分享受則流於腐化，腐化則容易墮落，墮落則感空虛，空虛則轉向追求精神生活。如是者，精神發展至物質，由物質又回到精神，循環演進，兩者在時間空間互相輾轉追逐，時至今日，中國有些人民因物質的過分追求而顯出腐化現象，這也是歷史潮流必經的階段，與此同時，就有洞識先機者設法彌補這個空隙，大力提倡研究先秦諸子百家學說，最明顯便是孔子學說之《論語》。若論人性，則有個別性和群體性之分：個別的人性，有自私及公義的表現，有惡劣品行，但同時也有良知的一刻。《易經》坤卦說「厚德載物」，強調人性包容的美德。歷代以來，中國領土都不斷被周邊的外族入侵，但最後都不期然地被同化，成為中華一族。

醉曰：文化在，國魂在；文化亡，國魂亡。沙場拔劍，何似喚醒國魂。

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