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推荐最近看过的一本好书最后跟贴： risenlamb 发表于 2016-3-29 01:21 讲的什么故事能简单概括一下么概括在一楼:-) 最后发表：mnixyx	mnixyx 2016-2-27 03:07	74681	mnixyx 2016-3-29 23:22
新书推荐《隐形军队：游击战的历史》最后跟贴：请问楼主怎么买中文书？有无好建议？最后发表：zigzag	jxf 2016-3-19 22:26	44085	zigzag 2016-3-27 16:46
替朋友推荐原创网文【可与晤歌】最后跟贴：本帖最后由 telegai 于 2016-3-26 16:50 编辑商务车发表于 2016-3-25 22:42 这是什么？lz原创吗？ sorry刚看到，朋友原创。写的挺好的，请继续。多谢鼓励！不过真不是我写的，我写不出来的只是帮朋友取了个书名而已。朋友在晋江文学城连载，已更新到第八章，这是他的第一篇连载，以前只是小打小闹写写随笔小文。我在帮忙推广，希望能争取到更多人的肯定，鼓励他继续写下去。最后发表：telegai	telegai 2016-3-23 08:23	54407	telegai 2016-3-26 16:49
好书推荐：《Leaving Time》最后跟贴： alyssa 发表于 2016-3-18 17:57 我一听到灵媒什么的，马上觉得要掉眼泪了。。。那这本书适合你。看题目我就热泪盈眶了，耳边想起人鬼情未了主题歌。。。最后发表：craigie	craigie 2016-3-18 17:48	114136	craigie 2016-3-18 21:56
洛克菲勒留给儿子的38封信》（一) 最后跟贴：第六封：为前途抵押　　格言：借钱是为了创造好运。　　不论是要赢得财富，还是要赢得人生，优秀的人在竞技中想的不是输了我会怎样，而是要成为胜利者我应该做什么。　　（We are continually faced by greater opportunities brilliantly disguised as insoluble problems）　　April 18，1899 　　亲爱的约翰：　　我能够理解，为什么你用借我的钱去股市闯荡总让你感觉有些不安。因为你想赢，却又怕在那个冒险的世界里输，而输掉的钱不是你的，是借来的，还得支付利息。　　这种输不起的感受，在我创业之初，乃至较有成就之后，似乎一直都在统治着我，以致每次借款前，我都会在谨慎与冒险之间徘徊，苦苦挣扎，甚至夜不能眠，躺在床上就开始算计如何偿还欠款。　　常有人说，冒险的人经常失败。但白痴又何尝不是如此？在我恐惧失败过后，我总能打起精神，决定去再次借钱。事实上，为了进步我没有其他道路可寻，我不得不去银行贷款。　　儿子，呈现在我们眼前的，经常是巧妙化解棘手问题的大好良机。借钱不是件坏事，它不会让你破产，只要你不把它看成像救生圈一样，只在危机的时候使用，而把它看成是一种有力的工具，你就可以用它来开创机会。否则，你就会掉入恐惧失败的泥潭，让恐惧束缚住你本可大展鸿图的双臂，而终无大成。　　我所熟知或认识的富翁中间，只靠自己一点一滴、日积月累挣钱发达的人少之又少，更多的人是因借钱而发财，这其中的道理并不深奥，一块钱的买卖远远比不上一百块钱的买卖赚得多。　　不论是要赢得财富，还是要赢得人生，优秀的人在竞技中想的不是输了我会怎样，而是要成为胜利者我应该做什么。　　借钱是为了创造好运。如果抵押一块土地就能借得足够的现金，让我独占一块更大的地方，那么我会毫不迟疑地抓住这个机会。在科利佛兰时，我为扩张实力、夺得科利佛兰炼油界头把交椅地位，我曾多次欠下巨债，甚至不惜把我的企业抵押给银行，结果是我成功了，我创造了令人震惊的成就。　　儿子，人生就是不断抵押的过程，为前途我们抵押青春，为幸福我们抵押生命。因为如果你不敢逼近底线，你就输了。为成功我们抵押冒险不值得吗？　　谈到抵押，我想告诉你，在我从银行家手里接过巨款时，我抵押出去的不光是我的企业，还有我的诚实。我视合同、契约为神圣的东西，我严格遵守合同，从不拖欠债务。我对投资人、银行家、客户，包括竞争对手，从不忘以诚相待，在同他们讨论问题时我都坚持讲真话，从不捏造或含糊其辞，我坚信谎言在阳光下就会显形。　　付出诚实的回报是巨大的，在我没有走出科利佛兰前，那些了解我品行的银行家们，曾一次次把我从难以摆脱的危机中拯救出来。　　我清楚地记得，有一天，我的一个炼油厂突然失火，损失惨重。由于保险公司迟迟不能赔付保险金，而我又急需一笔钱重建瓦砾中的企业，我只得向银行追加贷款。现在一想起那天银行贷款的情景就让我激动不已。本来在那些缺乏远见的银行家眼里，炼油业早已是高风险行业，向这个行业提供资金不亚于是在赌博，再加上我的炼油厂刚刚被毁于一炬，所以有些银行董事对我追加贷款犹豫不决，不肯立即放贷。　　就在这时，你们中的一个善良的人，斯蒂尔曼先生，让一名职员提来他自己的保险箱，向着其他几位董事大手一挥说：“听我说，先生们，洛克菲勒先生和他的合伙人都是非常优秀的年轻人。如果他们想借更多的钱，我恳请诸位要毫不犹豫地借给他们。如果你希望更保险一些，这是就有，想拿多少就拿多少。”我用诚实征服了银行家。　　儿子，诚实是一种方法，一种策略。因为我支付诚实，所以我赢得了银行家乃至更多人的信任，也因为它度过一道道难关，踏上了快速的成功之路。　　今天，我无须再求助于任何一家银行，我就是我自己的银行，但我永远都在感激那些曾鼎力帮助过我的银行家们。　　你的未来可能是管理企业，你需要知道，经营企业的目的是要赚钱。扩大企业能够赚钱，但是把企业拿出去抵押也是管理和运用金钱的重要事项。如果你只注重一种功能，而忽视另一种功能，就会招致失败；在最糟糕的情形下，可能会造成财务崩溃，在较好的情形下，也许会错失很多机会。　　管理和运用金钱跟决心赚钱不同，需要有不同的信念。要管理和运用金钱，你必须乐于亲自动手、亲自管理数字，不能只是空谈管理和策略。上帝表现在细节之中。如果你忽视发这些细节，或是超脱细节，把这种“杂事”授权给别人去做，就等于至少忽视了你事业经营的一半重要责任。细节永远不应该妨碍热情，成功的做法是你要记住两点：一个是战术，另一个是战略。　　儿子，你正朝着赢得一场伟大人生的位置前进，这是你一直以来的目标，你需要勇敢，再勇敢。　　爱你的父亲　　第七封：最可怕的是精神破产　　格言：只要不变成习惯，失败是件好事。　　你利用了机会，就是在剥夺别人的机会，保证自己。　　一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力的路。　　（An optimist sees an opportunity in every calamity， a pessimist sees a calamity in every opportunity.）　　November 19， 1899 　　亲爱的约翰：　　你近来的情绪过于低落了，这很是让我难过。我能真切地感受到，你还在为那笔让你赔进一百万的投资感到耻辱和羞愧。以至终日闷闷不乐、忧心忡忡。其实，这大可不必，一次失败并不能说明什么，更不会在你的脑门上贴上无能者的标签。　　快乐起来，我的儿子。你需要知道，这个世界上的每个人都没有顺遂的人生；相反，却要时刻与失败比邻而居。也许正因为这个世界上有太多太多无奈的失败，追求卓越才变得魅力十足，让人竞相追逐，甚至不惜以生命为代价。即便如此，失败还是要来。　　我们的命运也依然如是。只是与有些人不同，我把失败当作一杯烈酒，咽下去的上苦涩，吐出来的却是精神。　　在我信誓旦旦跨入商界，跪下来恳祈上帝保佑我们新开办的公司之时，一场灾难性的风暴便袭击了我们。当时我们签订了一笔合同，要购进一大批豆子，准备大赚一把，但没有想到一场突然“来访”的霜冻击碎了我们的美梦，到手的豆子毁了一半，而且有失德行的供货商还在里面掺加了沙土和细小的豆叶、豆秸。这注定是一笔要做砸了的生意。但我知道，我不能沮丧，更不能沉浸在失败之中，否则，我就会离我的目标、梦想越来越远。　　天下没有白吃的午餐，更不可能维持现状，如果静止不动，就是退步，但要前进，必须乐于做决定和冒险。那笔生意失败之后，我再次向我的父亲借债，尽管不很不情愿这么做。而且，为使自己在经营上胜人一筹，我告诉我的合伙人克拉克先生，我们必须宣传自己，通过报纸广告让我们的潜在客户知道，我们能够提供大笔的预付款，并能提前供应大量的农产品。　　结果，胆识加勤奋拯救了我们，那一年我们非但没有受“豆子事件”的影响，反而让我们赚到了一笔可观的纯利。　　人人都厌恶失败，然而，一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力之路。这非常可怕，甚至是种灾难。因为这预示着人可能要丧失原本可能有的机会。　　儿子，机会是稀少的东西，人们因机会而发迹、富有，看看那些穷人你就知道，他们不是无能的蠢材，他们也不是不努力，他们是苦于没有机会。你需要知道，我们生活在弱肉强食的丛林之中，在这里你不是吃人就是补被别人吃掉，逃避风险几乎就是保证破产；而你利用了机会，就是在剥夺别人的机会，保证着自己。　　害怕失败就不敢冒险，不敢冒险就会错失眼前的机会。所以，我的儿子，为了避免丧失机会、保住竞争的资格，我们支付失败与挫折是值得的！　　失败是走上更高地位的开始。我可以说，我能有今天的成就，是踩着失败的螺旋阶梯升上来的，是在失败中崛起的。我是一个聪明的“失败者”，我知道向失败学习，从失败的经验中汲取成功的因子，用自己不曾想到的手段，去开创新事业。所以我想说，只要不变成习惯，失败是件好事。　　我的座右铭是：人始终要保持活力、永远坚强、坚毅，不论遭遇怎样的失败与挫折，这是我惟一能做的事情。我自己能够理解，我做什么才会让自己感到快乐，什么东西值得自己为之效命。根本的期望，就像清洁工手中的扫把，将扫尽你成功之路上的所有垃圾。儿子，你自己根本的期望在哪里？只要你不丢掉它，成功必将到来。　　乐观的人在苦难中会看到机会，悲观的人在机会中会看到苦难。儿子，记住我深信不已的成功公式：　　梦想+失败+挑战=成功之道。　　当然，失败有它的杀伤力，它可以让人萎靡、颓废，丧失斗志和意志力。重要的是你将失败看作什么。天才发明家托马斯·爱迪生先生，在用电灯照亮摩根先生的办公室前，共做了一万多次实验，在他那里，失败是成功的试验田。　　十年前，《纽约太阳报》一位年轻记者采访了他，那位少经世事的年轻人问他：“爱迪生先生，您目前的发明曾经失败过一万次，您对些有什么看法？”爱迪生对失败一词很不受用，他以长者口吻跟那位记者说：“年轻人，你的人生旅程才刚刚开始，所以我告诉你一个对你未来很有帮助的启示，我没有失败过一万次，我只是发明了一万种行不通的方法。”精神的力量永远如此巨大。　　儿子，你要宣布精神破产，你就会输掉一切。你需要知道，人的事业就如同浪潮，如果你踩到浪头，功名随之而来；而一旦错失，则终其一生都将受困于浅滩与悲哀。失败是一种学习经历，你可让它变成墓碑，也可以让它变成踏脚石。　　没有挑战就没有成功，不要因为一次失败就停下脚步，战胜自己，你就是最大的胜者！　　我对你很有信心。　　爱你的父亲最后发表：lucy51	lucy51 2016-2-8 08:01	104290	lucy51 2016-3-15 06:07
刘文典：世上已无真狂徒（转）最后跟贴：好文，大师远去，再无大师最后发表：ggl	第一名 2008-11-5 14:09	212190	ggl 2016-3-14 21:04
推荐肖建生的《中国文明的反思》最后跟贴：还没看完，就忍不住推荐。表象的东西大家都有体会，都能讲个一二。深层和系统的剖析，此书就讲的深刻了。尽管很多书中讲到的各种历史在别处也看过，但看了也还是胸闷。此书的被禁，和书中讲到的中国各朝代的禁言焚书，呵呵，还是在那个圈子里转啊转。最后发表：牵黄擎苍	牵黄擎苍 2016-3-12 21:07	04591	牵黄擎苍 2016-3-12 21:07
《清水寺参禅》最后跟贴：哪有3百年内的好诗阿最后发表：funfun	Sharpening 2015-11-20 10:25	54076	funfun 2016-3-12 12:55
亚马逊中国推出电子书12元包月服务最后跟贴：三体全3三册在微信上就17块，新用户送20块，等于不要钱，还有好多书可以免费送朋友，请朋友免费送给自己等等最后发表：mary3-ma	y12345678 2016-3-5 13:58	44201	mary3-ma 2016-3-9 13:40
半月谈第十六期（0905上）——《论语》与婆媳关系最后跟贴：生命有崖，极品无限，以有崖求无崖，殆矣。万一不幸，进入了极品之家，此时唯一能想的，就是保全自己，全身而退艾玛~~这段看的我笑死啦~~~~~楼主太有才了。可惜我没有加分的能力~~~~ 我看易经啊，也是经常容易看出这些道理。但是真的遇到极品，也是无奈。基本这些都是拿来安慰自己的，无法改变别人。最后发表：caroro	big_beast 2009-5-1 13:54	206892	caroro 2016-3-5 16:43
刘备和子龙深度分析及深度讨论最后跟贴：玄德的贴身保镖。最后发表：sunnykelly ...2	RebornArgentina 2016-2-26 20:21	557385	sunnykelly 2016-3-4 21:49
《三体》作者刘慈欣当选山西省作协副主席最后跟贴：摘录自网易最后发表：LIQ8309	LIQ8309 2016-3-4 21:03	13693	LIQ8309 2016-3-4 21:03
请问：哪里能下载或者在线听有声小说？最后跟贴：用google搜百度网盘，多着呢。一定要用google搜啊，百度自己搜不出来的。最后发表：一不小心	虞宅与美丽 2015-2-2 19:21	113020	一不小心 2016-2-29 23:32
当当买书mastercard支付总失败最后跟贴：淘宝可以信用卡支付，里面也有当当店最后发表：柠檬飘香	sarahbing 2016-1-21 20:19	34440	柠檬飘香 2016-2-26 22:51
今日读书，无意中读到易中天先生的一篇好文章《孟子很男人，孔子很长者》最后跟贴：本帖最后由 LEOZHU 于 2016-2-26 16:57 编辑　　我们为什么要读经典? 其实说起来也很简单，因为经典是人类文化的精华。古人有云：取法乎上，仅得乎中。也就是说，你学最好的，充其量也就能有个中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我们读书，就应该挑最好的读。　　最好的书是什么呢? 经典。所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。而且，它的意义和价值还是永久性的。什么叫“经”? 经就是恒常，叫经常。什么叫“典”? 典就是模范，叫典范。换句话说，经典就是“恒久的模范”。这样的书不读，读什么?那么，为什么要读先秦诸子? 因为先秦诸子是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。我们知道，先秦诸子所处的时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题。他在1949 年出版的《历史的起源与目标》一书中说，公元前800 至公元前200 年，是人类文明的重大突破时期。在这个时期，世界各民族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文明的标志。比方说，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国则有孔子、老子等等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。所以雅斯贝尔斯把这个时代称为“轴心时代”。　　轴心时代的思想家许多都是同代人。其中释迦牟尼的生卒年份比较麻烦，全世界有60 种说法。按照中国学者的研究结论，他应该生于公元前565 年，卒于公元前485 年，活了80 岁。这样，释迦牟尼( 约前565- 前485) 就与孔子( 前551- 前479) 同时，苏格拉底( 前469- 前399) 则与墨子( 约前468- 前376) 同时，柏拉图( 前427- 前347) 可能与老子( 不详) 同时，亚里士多德( 前384- 前322) 则与孟子( 约前372- 前289) 、庄子( 约前369- 前286) 同时。大家想想，这是不是很有意思?这样一些伟大的思想家，为什么会集中出现在历史的同一时期( 公元前6-3 世纪) 、地球的同一纬度( 北纬30 度上下) ，这是一个谜。它也许只能用马克思的说法来解释，即那是“历史上的人类童年时代”之“发展得最完美的地方”。更有意思的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山万水，但这些思想家的思想却有很多相通之处，那就是对人与人类社会的“理性态度”和“终极关怀”。他们不约而同地在思考，人，究竟要怎样才能幸福; 社会，究竟怎样才能和谐。正是这些思考，影响了各自民族的文化，而且达数千年之久。这样的思考，我们怎能不知道，不了解? 　　或许有人会问：那么久远的思想，现在还管用吗? 管用! 实际上，这些思想家和先驱者的思想，也一直在影响着我们。为什么呢? 因为这些思想家思考的，是一些永远的问题。比方说，什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒。这些问题，尽管哲学家们做过无数次回答，有过许多的结论，它们却仍然是问题。为什么呢? 因为第一，这些问题不是关于物的，而是关于人的。只要人是一个问题，它们就永远成问题。第二，这些问题也不仅仅属于某某“学”，或者某某“家”。它们属于全人类，属于每个人。每个人都会面临这些问题，也都会思考这些问题，还会有不同的结论。这样，它们就永远是问题。于是，当我们为这些问题所困惑时，我们就会想到那些先哲，想到那些经典，想知道他们是怎样思考怎样回答的。这便正是哲学和经典的意义。也就是说，我们今天阅读经典，阅读先秦诸子，不过是为了帮助我们自己思考人生，获得智慧。　回答了这个问题，我们也就同时回答了第二个问题：读什么。读什么呢? 读人，读人生，读人生智慧。　　那么，我们能够从先秦诸子当中，读出什么人生智慧?这就只能谈一点个人的体会了。由于先秦诸子博大精深，我们能够贡献的，不过是自己的一孔之见。我们希望通过这些心得，引起大家的兴趣，并提供一些参考。至于我自己的体会，我想概括为这样几句话：读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。　　2 读孔得仁　　先说读孔。　　孔子思想的核心是“仁”，这一点大约没有什么问题。但什么是“仁”，说法就很不一样。孔子自己，就有好几种说法，比如“爱人”( 《论语·颜渊》) ，比如“己欲立而立人，己欲达而达人”( 《论语·雍也》) ，比如“克己复礼曰仁”( 《论语·颜渊》) 。我自己比较认同的，是孟子的说法：“恻隐之心，仁也。”( 《孟子·告子上》) 仁，当然不等于“恻隐之心”，所以孟子没说“仁，恻隐之心也”。不过，一个人如果有了“恻隐之心”，那就是“仁”，或者说就有“仁爱之心”了。　　我们先看什么是“ 恻隐之心” 。恻和隐，都有忧伤、悲痛的意思。所以，恻隐之心，就是“ 忧伤之心” ，就是“ 悲痛之心” 。我这又有什么稀罕呢? 谁没有忧伤? 谁不会悲痛? 原来，恻隐之心，并不是自己悲痛，自己忧伤，而是能够体验到别人的悲痛，别人的忧伤，从而不忍心让别人悲痛忧伤。所以，恻隐之心，其实就是同情心、怜悯心。它的基础和核心，则是“不忍之心”。这个“不忍之心”，孔子没说，孟子讲了，在《梁惠王上》。我们且来看孟子和齐宣王的这段对话：孟子说，臣下听人讲，有一天，有人牵着一头牛从堂下走过。大王问他，这头牛要牵到哪里去? 那人说，牵去宰了，用它的血来衅钟。大王说，放了它吧! 我实在不忍心看它哆哆嗦嗦的样子，毫无罪过却要去死! 但是衅钟的仪式又不能废除，结果大王便用一只羊换了这头牛，有这事吗? 　　齐宣王说，有。　　孟子说，老百姓都认为大王小气吧? 　　齐宣王说，是呀! 不过齐国再小，寡人也不至于连一头牛都舍不得。实在是不忍心看着它哆哆嗦嗦地无罪而死，这才换成了羊。　　孟子说，老百姓这样讲，并不奇怪。要说“ 无罪而就死地” ，牛和羊又有什么区别? 　　齐宣王说，寡人也讲不清是怎么回事，看来只好让老百姓说寡人小气了。　　孟子说，没关系。事情其实很简单，就是大王只看见了牛，没看见羊。看见羊，大王也会不忍心的。这种“ 不忍之心” ，就是“ 仁” 啊( 是乃仁术也)! 有这份“ 仁爱之心” ，就能够一统天下呀( 是心足以王矣)! 　　这个故事说明了什么呢? 说明了三点：　　第一，仁，首先是“ 不忍之心” ，即不忍心看见别人无缘无故地受到伤害( 无罪而就死地) 。这种“ 不忍之心” 不但会加之于人，还会加之于动物，比如牛、羊。　　第二，这个“ 不忍之心” 乃是道德的基础和底线。　　实际上人们为了生存，难免会做一些“不忍之事”。毛主席说得对，一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。既然大多数人都不可能只做好事，不做坏事，那我们凭什么判断他是好人还是坏人呢? 恐怕就看他有没有“不忍之心”。只要有这份“心”，那他就仍然是“仁者”，或者有成为“仁者”的希望。所以，孟子并没有要齐宣王把那只羊也放了，反倒一再肯定“是心足矣”。　　第三，有了这个基础和底线，我们就能建立起完整的道德体系，甚至建立一个道德的社会。　　因为一个人有了“不忍之心”，就证明他有一种设身处地、将心比心的心理能力。有这个能力，就能由此及彼，推己及人，由对某件事、某个人的“不忍”，推广为对全世界、全人类的“不忍”，进而推广为对全世界、全人类的“爱”。这不就正是孔子的主张吗? 　　实际上孔子的主张，如果说得白一点，那就是“ 从自己做起，从身边做起，让世界充满爱” 。　　孔子把这样一种由此及彼、推己及人的做法，称之为“能近取譬”，并认为这是“仁之方”( 《论语·雍也》) ，即实践仁德的方法和途径。具体地说，则又有两个方面。正面的是“己欲立而立人，己欲达而达人”( 《论语·雍也》) ，反面的是“己所不欲，勿施于人”( 《论语·卫灵公》) 。这两个方面，哪个更重要? 己所不欲，勿施于人。因为你只有做到不把自己不愿意的事情强加于人，才能进而做到在自己追求幸福的时候，也让别人感到幸福。可见“让世界充满爱”的前提，是必须每个人都有“不忍之心”，包括对动物的“不忍之心”。这让我想起在2006 年4 月21 日《南方人物周刊》读到的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》，作者是刘瑜。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该灭老鼠。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢? 文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”说实话，这篇文章让我很感动。我没有想到，一个人的恻隐之心竟会及于一只老鼠。在许多人( 也包括我) 看来，老鼠是肮脏的、丑陋的、作恶多端和死有余辜的。不是说“老鼠过街，人人喊打”么? 既然必须消灭，又何必管它怎么死呢? 但我们，就说我吧，却从来没有想过，生而为鼠，并不是它的过错; 也没有想过，即便它“罪该万死”，也不意味着就该折磨至死。然而刘瑜想到了，这让我感到惭愧。是的，惭愧! 因为只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”。不难想象，一个连老鼠之死都深感“不忍”的人，会怎样对待其他动物，怎样对待人! 事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。在这里，我们高兴地看到了传统与现代的对接。　　3 读孟得义　　再说读孟。　　如果说孔子思想的核心是“仁”，那么，孟子思想的核心便是“义”。义，是对“仁”的补充。　　孔子说过：“唯仁者能好人，能恶人。”( 《论语·里仁》) 可见“仁”这个概念中，原本就同时包含着爱与憎。但是，仁，毕竟主要是爱，不是憎。这就需要“义”来补充。孟子说：“恻隐之心，仁也; 羞恶之心，义也。”( 《孟子·告子上》) 显然，表现于人的心理，仁是同情、怜悯，义则是羞愧、憎恶。同情和怜悯是对别人的，羞愧和憎恶则一半对别人( 憎恶) ，一半对自己( 羞愧) 。但不管对谁，义，都有批判性、否定性和战斗性。所以我们只能说“大义灭亲”，不能说“大仁灭亲”。仁与义，是相反相成的概念。仁与义不同，孔与孟也不同。读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。就我个人的经验而言，读了《孟子》，总想起身做点什么，哪怕找人辩论! 孟子是好辩的。他的话，也很雄辩。他总是有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。比如他去见梁惠王( 也就是魏惠王) 。惠王问他：老头! 不远千里而来，总归对敝国会有什么好处吧? 这在当时的诸侯，大约也都会这么想、这么说的。孟子却直通通地顶了回去，说：大王! 为什么开口闭口就说利益呢? 只要说说仁义就行了! 接着，孟子以排山倒海之势，一口气说出为什么不可言利的道理，最后得出结论：王! 你只要讲仁义就行了，何必讲利? 　　为了体验孟子的这种气势，我们不妨将原文照录如下，请大家来体会：　　王曰：叟! 不远千里而来，亦将有以利吾国乎? 　　孟子对曰：王! 何必曰利? 亦有仁义而已矣! 王曰“ 何以利吾国” ，大夫曰“ 何以利吾家” ，士庶人曰“ 何以利吾身” ，上下交征利而国危矣! 万乘之国，弒其君者，必千乘之家; 千乘之国，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为“ 后义而先利” ，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已，何必曰利? 　　孟子讲了这一通以后，梁惠王是怎么回答的呢? 没有下文，估计是被孟子的气势镇住了，或者说被噎住了。读《孟子》，我们常常能够看到这种对方被“噎”住的情况。因此不少人不喜欢孟子，认为他锋芒毕露，太过张扬。其实，孟子如此咄咄逼人，并不完全是个性使然。其中一个重要原因，就在于他的核心范畴是“义”。前面讲过，义，是具有批判性、否定性和战斗性的。批判、否定、战斗都不容易。比如“大义灭亲”和“舍生取义”，难道是容易的? 这就必须有精神上的支持，而且这精神还必须能够转化为物质力量。那么，在孟子那里，有这种可以转化为物质力量的精神力量吗? 有。它就是“气”，也叫“浩然之气”。什么是“ 浩然之气”? 孟子说，这就不太好讲了( 难言也)! 但有几点可以肯定。第一，它是正义积累的结果( 集义所生); 第二，它和道义相伴生( 配义与道); 第三，它一旦为道义和正义所培养( 以直养而无害) ，就最伟大、最刚强( 至大至刚) ，能够充盈于所有的地方( 塞于天地之间) 。这是孟子对公孙丑说的话，见《孟子·公孙丑上》。可见，势源于气，气源于义。有义则有气，有气则有势。正义在胸，则气势磅礴。　　义离不开气，叫“义气”; 仁本之于心，叫“仁心”。孔子讲仁，孟子讲义，所以孔、孟的“心气”也不一样。孔子是温和的。他喜欢曾子向往的那种生活：暮春三月，换了春天的衣服，和五六个成年人，六七个小孩子，在沂水河边洗洗澡，舞雩( 音于) 台上吹吹风，然后唱着歌儿回家去( 《论语·先进》) 。孟子则是刚勇的。他的自我定位，是“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”( 《孟子·公孙丑下》) 。当然，孔子也有刚勇的一面，比如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”( 《论语·子罕》) 。孟子也有温和的一面，比如他的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及希望五十岁以上的人都有好衣服，七十岁以上的人都有肉可吃( 均见《孟子·梁惠王上》) ，就很温情。这并不奇怪。正如孔子讲仁也讲义，孟子讲义也讲仁，孔子自然柔中有刚，孟子也自然刚中有柔。但总体上说，孟子比孔子强硬。我的感觉是：孟子很男人，孔子很长者。最后发表：LEOZHU	LEOZHU 2016-2-26 11:19	04041	LEOZHU 2016-2-26 11:19
行者赞最后跟贴： Chloewn123 发表于 2016-2-22 13:10 年年上元日，风雨皆不同。圆缺终有道，何需争短长！这个好，看得透彻。最后一句若能压上韵就更好了。最后发表：虞宅与美丽	毛巴马主席 2016-2-22 12:20	34123	虞宅与美丽 2016-2-25 10:49
那个翻译了1984的人，自杀了最后跟贴：最后发表：hohoho ...2 3	cooper-1 2015-12-12 13:09	6410746	hohoho 2016-2-23 18:35
大陆农村现状最后跟贴：最后发表：coolfa	cooper-1 2016-2-1 14:16	245757	coolfa 2016-2-22 14:50
贺新春游戏：藏头五言绝句＋成语接龙最后跟贴：虞宅与美丽发表于 2016-2-22 09:54 就等着你呢。是的。练习一番下来，觉得五绝最是体验格律诗的拘束：通篇四五二十个字，已是字字珠玑 ... 五绝不用太在乎对仗。确切说，绝句（不管是七言还是五言）里对仗不是必需品，能对最好，不对也不影响。关键还是意境和气韵。最后发表：飞雪满楼	虞宅与美丽 2016-2-21 18:13	44727	飞雪满楼 2016-2-22 10:34
小乌鸦学艺最后跟贴： yasuko 发表于 2016-1-28 22:57 好像又回到童年。夜深了，眼皮耷拉下来，耳朵却竖着，还想听故事。不过很厌烦那些有意催人上进令人奋发向上 ... 好的寓言必然有它深藏的逻辑，只不过需要思索之后才能领会。差的寓言制造似是而非的逻辑，稍加思索就能拆穿。最后发表：虞宅与美丽	李十三 2016-1-28 21:28	94388	虞宅与美丽 2016-2-21 15:30
推荐一本大众心理学《Overcoming Low Self-Esteem》最后跟贴：感谢楼主分享。感觉西方的心理学更偏重实用性，能够有一套方法来把心理学的研究成果贯穿到生活中，真正地帮助到有需要地人。最后发表：虞宅与美丽	daisystar88 2016-2-7 21:23	104896	虞宅与美丽 2016-2-21 14:57
影片《高尚的人》？最后跟贴：导演: Vanessa Lapa 编剧: Vanessa Lapa / Ori Weisbrod 类型: 纪录片语言: 德语 / 英语上映日期: 2014-02-09(柏林电影节) http://club.kdnet.net/dispbbs.as ... serids=&action= 在纳粹的众多高官之中，希姆莱是个让人闻名即胆寒之人。纳粹各有各的邪恶法，希姆莱却让人印象尤深，其所做所为堪称恶魔。他是秘密警察盖世太保的首脑，并一手缔造了党卫军，且是希特勒最为忠诚的部下。他对犹太人的迫害，则更是登峰造极，战后被人称为是有史以来最大的刽子手。我们心目中的希姆莱，就是穿着党卫军服，戴着无边眼镜的那张照片里的形象，其冷酷的目光，相信会让很多人害怕。称之为最邪恶的人，应该是没有异议。不过，影片《高尚的人》，却给我们讲述了另外一个故事。这是一部由奥地利与德国于2014年合拍的纪录片，它通过新希姆莱的信件日记与当时所拍摄的录相，未加任何评论地剪辑在了一起，让这些陈旧的文字与影像，非常客观地再现了希姆莱的一生。从巴伐利亚山区中的那个无邪男孩，到最后背叛希特勒吞服氰化物自杀，希姆莱的一生倒真是显得跌荡起伏，充满了故事性。看这样的纪录片，就像看一部情节精彩的故事片一样，让观众在导演混合着影像与文字的叙事之中，被深深地吸引着。但《高尚的人》给人印象最深的还不在于此，影片中所刻画的恶魔希姆莱，却是对其既往形象的一个颠覆。依大多数人的看法，邪恶之徒肯定也是道德上充满罪恶的人。其恶魔的行为，恰恰是其低下道德的真实反映。像希姆莱这样的刽子手，必然会充满了对于人类的仇视，也不会懂得爱与生活，与普通人的情感有着极大的差异。在纪录片中出现的希姆莱，却是一个非常正常的男人，甚至是个非常正派的人，就如影片名称所形容的那样。他在其女儿眼里是个完美的父亲，也是其妻子相当信赖的丈夫。他出生在德国巴伐利亚一个正常家庭之中，有着幸福的童年，十七岁就进入德国国防军，退伍之后又进入了慕尼黑大学学习。他爱上一个比自己大七岁的女人，并且娶了她。从他不断写给她的信中，他一直称呼他为“我的小女人”，我们可以感受到他对妻子的那份绵绵爱意。他们有一个可爱的女儿，那是希姆莱最为珍视的。他们还收养了一个男孩，这个家庭在一般人的眼里，是个完美的家庭。德国人是一个喜欢记录的民族，他们会将自己的一言一行都书写下来，都留下影像。在今年的奥斯卡最佳外语片提名影片《缄默的迷宫》之中，美军的档案库里即收藏了浩如烟海的纳粹档案，分门别类，巨细糜遗。管档案的美军军官嘲讽到，“这些白痴，把自己的罪行都一一记录下来。” 不过，这样的结果，确实让对纳粹罪行的追究，省了不少事。当然也为这样一部影片，提供了丰富的素材。《高尚的人》在反映希姆莱青少年时期生活时，基本上是以其日记，再配上当时的照片与录像，还原出处于青涩时期希姆莱的形象。他有着自己的思想，同时也有很大的抱负。也像一个普通青年一样，总是不停地检讨着自己的言行。而电影的后面，则差不多是以希姆莱的家信加上影像构成。即使到了战争最严酷的阶段，希姆莱还坚持着给妻子与女儿写信。信中充满了对家庭的眷恋与父亲的慈爱，谈及生活之美好及对未来的期盼，偶尔也谈到自己的辛苦工作。如果我们不知道信的作者是个杀人恶魔，我们会认为他只是因工作与家庭分开，却又思念着家人的普通人，也许会为信中的话语而感动。希姆莱的正派不仅表现在家庭方面，在其工作上亦是如此。从影片的叙述中我们可以得知，这是一个相当自律的人，甚至有时到了刻板的地步。他对其国家与民族充满着热爱，对于工作也是非常狂热，经常远离家庭夜以继日地工作，因此才会有那么多给家人的信件。他对希特勒充满忠诚，希特勒对他也信赖有加，他总是随侍在他身边，会细致入微安排着一切事宜。从电影中我们可以看出，希姆莱的个人与家庭生活也很简朴。尽管他早已是纳粹的高官，但一直只是靠着自己与妻子的工作供养着家庭。电影中列出了其家庭的一份账目：“家庭支出。发工资：90马克；捐款：5马克；文具：1.25马克；给女儿花销：2.25马克；买花：5.40马克；其他：1.40 马克。”从中可大致看出其收支情况。阅读《纳粹德国的腐败与反腐》一书时，里面关于海因里希·希姆莱的一些记述，让人印象深刻。按照该书作者研究，在纳粹德国时期，因制度高度权力化，同时官员工资标准过低，腐败相当盛行。基本所有的纳粹高官都很腐败，包括希特勒、戈林等在内。只有希姆莱，虽然身居高位，却异常的清廉，坚决拒绝对他的特殊照顾，并对其他高官的腐败行为嫉恶如仇，要求给予坚决的查处。影片使用文献及影像，未加任何评论,就树立起希姆莱这个“高尚的人”。但影片的高明之处亦在于，导演也同样只是用镜头，迅速地摧毁了这个“高尚的人”形象。纪录片有一个镜头是他去视察集中营，他非常仔细地检查了毒气杀人机器。然后很满意地说，这样就能又快又干净地处理犹太人了。这样的话语与其对于女儿的温情，形成了极大的反差。还有一个镜头是，当他在信中向家人表达着无尽爱意的同时，却正是他亲手下令枪杀犹太人之时。他信中那些温情软语的话外音，配上一个个赤裸倒地的犹太人尸体，构成了一个巨大的反讽。一个最高尚之人，一个极邪恶之徒，就在希姆莱身上完美地融合于一体。他的所有高尚或正派，并非是伪装出来的，而确实是其内心的体现。其实，在整个纳粹党的内部，在其众多高官之中，除了戈林是个追求口腹之欲的花花公子，其他人包括希特勒之内，在生活之中表现得都比较克己，有着一定的道德标准。与希姆莱一样，他们并未意识到他们在犯罪，在犯下滔天的罪行。反而认为自己是在为德意志民族献身，是在为创造一个更加美好的世界而努力。就如艾希曼在耶路撒冷受审时，面对着那些令人心悸的当时的影像，却显得异常的镇静，称自己只是在执行任务，尽到一个德国公职人员的责任。一群并非邪恶之徒所构成的纳粹，而且也是抱持着崇高理想的人，何以在组成一个强权集团之时，会变得如此的邪恶如此的残忍如此的不通人性？何以能够不受限制地杀人如麻视生命如草芥？这确实是一个值得我们深思的问题。从希姆莱一生的经历中，也许可以寻找到一些线索。在中西历史上，如希姆莱这样的政治人物还能数出很多。他们与希姆莱一样，在个人道德上堪称完美，相当的自律与克己。如当时苏联契卡创始人捷尔任斯基，他有着坚定的信仰，也有着“自制、善良而仁慈”的名声，然而其领导之下的契卡，杀起人来却不眨眼，在苏联垮台之后他的雕像亦作为恐怖的象征而推倒。红色高棉的波尔布特，出生于富人之家，但一生过着清教徒式的生活，从不为已及家庭谋私利，死亡之前仍自称自己一生良心都是清白的。但他却在柬埔寨掀起红色恐怖风暴，屠杀了二百万人。自古以来，人们总是希望从事国家管理的，是一些能力超群道德高尚之人。因此，总是期盼着能有明君与青天出现，救民于水火之中，然而现实却总是让人失望。以救星出现的人，却给民众带来最大的灾难。在实际的政治运作之中，政治家个人的道德其实是没有用的。相反，具有高尚道德品质之人，在一个极权的体制之中，往往会比一个邪恶之徒更具破坏力。因为他们具有坚定的意志，对于自己所奉行的意识形态深信不疑，由衷地相信自己是为了民族为了国家为了人民，并无一丝私心。因此他们总是刻板地制定执行着各项政策，绝不允许有丝毫怀疑及通融。在一个正常的体制中，各方面的权力制约，会让这些人在正轨之中运行。但一旦失去控制，则会一意孤行，最后酿成苦果。电影在最后引用了希姆莱给其他纳粹所说的一段话，他说，你们“应该知道我不是个嗜杀成性的人，也不是靠完成艰巨任务取乐的人。但从另一方面来讲，我意志坚定，充满责任感。我想说，当我认识到有些事必须完成时，我会毫不妥协地执行。”但他恰恰是以杀人恶魔之名被历史定义的，个人的期许与历史的定论存在着如此大的差异。而且，回顾一下历史，像这样的事例并非罕见。历史不问动机只问结果，个人所做的一切得自己去承担。最后发表：cooper-1	cooper-1 2016-2-20 16:43	03744	cooper-1 2016-2-20 16:43
微小说——创可贴（原创）最后跟贴： Zoe2013 发表于 2016-2-16 21:50 真的是微小说，哈哈！支持写第二微小说。谢谢。有没有觉得男医生的心理写得不够细？因为有朋友这样反应呢。最后发表：tryso	tryso 2015-11-5 12:31	275187	tryso 2016-2-19 12:10
墨尔本哪个图书馆能借到金庸小说？最后跟贴：网上搜索最后发表：prayforus	chuxuezhe 2016-1-28 10:26	124864	prayforus 2016-2-18 00:56
东方历史评论编辑部评选9部作品为“2015年度历史图书” 最后跟贴：《历史学的境界》和《秩序的沦陷》有点意思。最后发表：革命接班人	cooper-1 2016-2-15 16:13	13944	革命接班人 2016-2-15 22:56
你所不知道的神仙世界(已完结) 最后跟贴：和另外一篇道德经的来源联系很紧密呀最后发表：AUDRMB ...2 3	chinesecode 2015-10-23 20:34	618001	AUDRMB 2016-2-14 00:45
《梅花诗》最后跟贴：赞赏！谢谢分享！最后发表：Pannytam	cooper-1 2015-10-13 12:33	114870	Pannytam 2016-2-13 08:28
推荐：2015豆瓣图书年度榜单最后跟贴：最后发表：sunth329	嘉嘉ali 2016-1-31 18:38	34598	sunth329 2016-2-11 21:56
扒一扒白素贞身世之谜---新增揭密你所不知道的<道德经>背后的故事最后跟贴：本帖最后由 CPING 于 2016-2-10 11:44 编辑楼主，请问一下你转载的这本书全名叫什么？另外一开始不是讲白素贞的故事吗？怎么引申到全神仙了：）最后发表：CPING ...2 3 4	chinesecode 2015-10-23 20:35	10012044	CPING 2016-2-10 11:42
[歪评]那些坑爹的诗词[三俗版][先填一坑，更新3楼，5楼] 最后跟贴：坑了。。。最后发表：greenjade ...2	anvil 2012-2-10 14:32	495366	greenjade 2016-2-5 06:34
诸葛武侯百年乩最后跟贴： seven7727 发表于 2016-2-4 12:46 LZ 你能写下这么多也蛮厉害的厚着脸皮答应一声，不是我写的最后发表：zombie186	zombie186 2016-2-2 13:11	55526	zombie186 2016-2-4 22:49
刘慈欣《2018》一篇非读后感的读后感你就别八卦了 - [阅读权限 110]	双鱼妈妈 2016-1-11 09:47	261640	双鱼妈妈 2016-2-1 09:51
《三体》最后跟贴：好好看！最后发表：水里没有鱼 ...2	春来草自青 2015-10-15 14:59	326439	水里没有鱼 2016-1-31 13:15
《梅花诗》最后跟贴：邵很伟大最后发表：zombie186	cooper-1 2015-12-31 17:54	33962	zombie186 2016-1-30 22:39
戰略合作夥伴和全面戰略合作夥伴有什麼區別？最后跟贴：与澳大利亚的关系就是全面战略伙伴关系。最后发表：yasuko	印花裙 2016-1-29 21:57	13956	yasuko 2016-1-30 01:53
李光耀：穆斯林想同化我们，但我们并没有试图同化他们，他们其实对自己也没信心，不敢给我们提供其他的选择最后跟贴： garysu 发表于 2016-1-29 09:00 伊斯兰世界内部矛盾重重，按现在这个形势，一百年内一直要乱要打。特别是原来世俗化的政权被推翻，几乎就是 ... 根据人类历史进程来看，开倒车的可能性不大，但是会有起伏。比如孙中山先生推翻帝制之后，又出现张勋的复辟，袁世凯又称帝但仅仅不到一百天，帝制最终还是过去了。一个社会的开放很重要，一旦民众触及到了自由，再回去，恐怕大家就不干了。互联网的力量很大，全球一体化的力量也不可忽视，实际上这一切都在逼迫着穆斯林世界走向开放，走向对话，从这个角度讲，有人说经济就是政治，这句话还是有一定道理的。最后发表：LEOZHU ...2 3	LEOZHU 2015-12-8 16:38	669105	LEOZHU 2016-1-29 14:47
读人间采蜜记有感最后跟贴：虞宅与美丽发表于 2016-1-28 16:03 最近关注李的公众号，感觉朴素得惊人，和我之前想像得很不一样。但是她所倡导的性学理论，当年可能还标新立 ... 我也关注一下她的公众号看看：）看了她的自传你还是会有一点点吃惊的，她是喜欢SM的啊。。。。但也觉的她特别可取的地方就是，对自己的完全的接受，没有羞愧，没有其他什么，像萝卜青菜各有所爱一样那么正常。。。最后发表：twinklestar	twinklestar 2016-1-23 10:45	44020	twinklestar 2016-1-28 16:16
天真道人歌最后跟贴：怪不得海景房辣么贵最后发表：虞宅与美丽	Maobama 2016-1-24 11:31	44033	虞宅与美丽 2016-1-28 16:06
梦里雪国是江南最后跟贴：都云作者痴谁解其中味最后发表：虞宅与美丽	Maobama 2016-1-24 10:20	53917	虞宅与美丽 2016-1-28 16:05
恼人夜哭郎最后跟贴：最后发表：启天大盛	Maobama 2016-1-6 10:47	53994	启天大盛 2016-1-26 19:01

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