本帖最后由 LEOZHU 于 2014-1-29 14:20 编辑
亚洲文化合作论坛二零零六
公开论坛第九节(十一月十一日上午)
锺阿城先生演讲誊写文本
因为时间已经不多，所以我会说得比较快一点。我发觉，从九十年代开始，越来越多我们经常称作的「文化文化」，什么也要加文化这二字，才乎合主流化。我今天本来的讲题是文化不是任何地方都可以反映出来的。譬如英语法语、西班牙语、亚拉伯语，这些文字里，文化是什么意思呢？我们中文文化是很明确的，一点也不含糊，所以我希望将此问题提出来，同现代性连系一起。中国的文化，我们谈到「文」，「文」是相对於什么提出来？是相对於「武」这个字出来。武化是什么呢？就是如果我力量大，我将你手里的东西拿走，如食物，我吃，你没有得吃，没有什么道理可言。那这是什么呢？我并不觉得恶，这是动物的本性来的，「武」这是动物性。对於「武」及动物性来说，中国很久以前便提出来，要「文」这方面的。
从历史文字记载来说，孔子说：作为「祭礼作乐」，「礼」是什么来的呢？即是面对一个共同资源的时候，我们要有规划，不可以说没人吃不到东西。所以「文」呢？说是什么呢？人与人之间，习俗与习俗，民族与民族，全球一体化的时候，国家与国家，大的地区与大区，南北的关系，应该是「文」而不是「武」，所以，中文在这方面，「文」这个定义是很清楚的。周公「祭礼作乐」，这个「礼」，就是我们面对资源的时候，任何人之间的关系是「文」，或者促成加强这个状态，叫「礼乐」，讲艺术的。因为譬如昨日我们看张导演的电影，张导演的导演，贾导演，那最後半个小时，最少有十分钟，处於一个状态，这个状态并不是平常的状态。为何呢？因为看到一个艺术，我听音乐的时候也是这样的。我们要马上进行一种的状态，但是音乐从配音乐来说，仍然给予一种所谓称作「文」的状态。那然後就说到，现音乐里面有「武」这东西，好像当年谈及，即是那个称作，静生忍，忍甭过度。因为「文」的状态是违反了我们的动物性，所以你要控制它，控制自己便不大过分。如果你不控制自己的时间，人便会过分。所谓霪雨霏霏，霪雨霏霏即解为没法完的，控制不到的。
所以在那么早的时间，三千年前的《书经》，我们的祖宗，已经讲及中文这方面来说已明确地指出，不但只提出关系应该是「文」，提出为了「文」的状态的建立是要用艺术来配合。所以孔子那个时代，他经常说：我很久也没有梦到周公了。我便觉得不是那么放心，他就表达到有点不开心。因为孔子在公元前五百年左右的时候，是春秋晚期，当时整个社会是个「武化」的社会，谁人的力气大，实力强的话，便将对方吃了，将他的国家吞并。最後秦始皇统一中国，他是以「武化」来统一的。所以後来学者提出，假如齐国统一中国会怎样呢？因为齐国由现在的史献上来看，齐国它的「武化」偏向不严重，它的消费文化影响其他国家。譬如说齐王是很喜欢时装的，有人批评过他为何可以穿这么漂亮的鞋。齐王说：为何不可？为何不可以穿这么漂亮的鞋？所以秦始皇的统一，「武化」统一中国，即是用武力来统一，这事件对中国，对我们的艺术形态影响很大的，一直延续到现在。
好了，再谈回孔子，孔子说，为何经常要希望梦到周公？因为他的当代性现代性是一种思考来的，他的思考是退後来思考的，即是我们建立周朝的功臣周公，他提出来就是说「文」，为何我们没有了「文」呢？所以他赞扬「文」。孔子後来也认为自己是殷商的後代，但是他说，要好像森林那样有生气、茂盛，即文化这样，就好像这样的东西。他说我是会跟随周代的制度，即是周公「祭礼作乐」这事宜，亦是反对「武化」。後来历代的帝王，他们死後都会给他们一个字号，他们会排斥用武来形容他们。又譬如说汉武帝，汉武帝如果知道自己死了之後，人们字号给他为汉武帝的话，他一定会不开心。唐太宗李世民觉得自己快将死的时候，他跟李宪宗这些人说，这个李宪宗这个人在历史上评价为不好的。他就说：我死了之後，千万要给我「文」而不要给我「武」。因为唐太宗亦都是负责大统一，民族大融和，那些後人就说他是用武力来达到目的。所以唐太宗李世民是意识到那些人怎样看他，後代那些後人怎样看他。所以他特别向那些近臣说：我死了之後千万不要字号给我是「武」,否则我便会给人毁了。所以历代的帝王他们在这方面避免「武」，用「武」这个字来描述自己的，是用「文」来描述自己的。
那结果过了大概从周公开始，经过了4000 年之後，到30 年前，即是一九六六年。六六年，即是40 年前，一九六六年八月十八日天安门广场，天安门城楼上面，有位女子，还未长大，毛泽东就替她带上臂章，上面写著红卫兵。戴的时候，毛泽东就问她：你叫什么？叫什么名字呢？她说：我叫宋彬彬，文质彬彬的彬。毛泽东这句说话，第二天就这件事头版报导向全国宣布，及公布说他所说的是「武」字。这个对我刺激很大，因为国家的统治是如何呢？最有权力的人是如何做呢？即是说要求这社会「武化」，「武化」一直到今天。这种意识形态，其实是从六六年八月十八日之前，中国已经是「武化」。四九年开始都是「武化」的。不断地有斗争、运动，说阶级斗争，整个意识形态对於「武化」的意识形态。那发展到现在，先前贾导演都有谈到，实际上来说他们这一代人，实际上是在「武化」的国家成长起来，所以是没有文化的，是没有文化的。
好了，现在大家都可能有机会到过大陆，你看到人与人那种的关系，都是靠力气的。譬如说两辆车碰撞在一起，都是要互闹的。其实大家都购买了保险，根本并不需要动怒，原因是因为他们有一种「武」的气质存在著。所以中国当代有权力的人，都有对弱势的东西，经常想欺负。没有权力的人，为了得到资源，他们觉得为了要取得资源只可透过「武」这种方式来得到。
为何今天我要特别在这里谈及，即是我们中国其实对於「文」是有明确的定义，人与人的关系应该是「文」，而不是「武」。但是人去到什么地方，都要客客气气，不会吵闹，这样才是有文化的人。即是博士所说，属於有知识的人并不代表是有文化的人。有时都开玩笑说，可能在人与人的关系里面，可能是一种「武化」的关系里面，骂人等。所以文化的「文」字与知识，这两种事是要分开的。
我觉得在中国的偏远地区，资源本身并不是太多。在那些地方，人反而是一种文化的关系。大家面对面的时间，就是种文化的关系。反而我们说到在北京、上海、广州等等这些地方，资源大量聚积的地方，人是很难文化的，即是那些人很难体现出文化。那我现在自己当然要问自己一个问题，孔子在那个时代，他不停的提到「文」「文」「文」，经常都说梦到周公，梦见周公，这个当时是否算作一种当时的现代思想呢？所谈及的公元前五百年，是否就是当时的一个主流思想呢？我就在这里怀疑，在这里说，文化的等等，或是亚洲的文化。我先前提到只是包括儒家的文明，这种的文化端。它的当代性我想是可以从这一方面去考虑的。好了，我说完了。 | 
那一棵树（二） (2016-1-23) ahyu 
发表于 2014-1-29 15:18
