《画皮》很令人意外，我抗拒了许久，还是去看了。就如看见妇人，忍不住眼目的情欲，心里的邪念。耶稣说，这就和那妇人犯奸淫了。众人退走，连他的门徒也却步，说如果这样，还有谁能跟随夫子你啊。
时代的氛围是很微妙的，鲍方在60年代，以一丝不苟的镜头，临摹了蒲松龄的故事。阴森、干脆，既深得民间宗教以“惧怕”为教化之道的精髓，更体会了蒲氏针砭世道人心的胸中块垒。将人心的幽黯荒唐，也将世事的风雨如晦，政治的波谲云诡，都外化为一个鬼魅世界。中南海禁了这个片子，但陈毅私下说，拍得好，有教育意义。
到1987年徐克的《倩女幽魂》，启蒙之风，垂范两岸三地。深受理想主义的感召，徐克尽管承袭了厉鬼狞妖的氛围，却无比温暖地，塑造了一个浪漫主义的小倩。人要从妖的地位，恢复人的形象。多年以来，这电影打动我，甚至不夸张地说，是自由主义的五个一工程。
90年代初，电影大师胡金铨的临终之作，《画皮之阴阳法王》，回到阴风阵阵的聊斋境界。鬼魅之说，成为对体制的妖魔化，和对内心罪愆的辩护词。中国文化的救赎之道，从来都有两种，一是庙堂之上、道貌岸然的“内圣外王”之途；一是江湖之远、孤魂野鬼的“降龙伏虎”之法。
其实蒲松龄笔下，《画皮》不是论鬼，而是论人。在古典汉字中，一切对人心的透视，都不如陈生偷窥鬼画皮的这一幕，来得一目了然：
（陈生）心疑所作，乃逾垣，则室门亦闭。蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪乞救。
人皮之下，是鬼魅世界。可惜有两点，其一，这赤条条的刺破真相，是指向别人，而漏了自己。其二，人鬼共处，男女同室，善恶相争，这如何是个了断。蒲松龄笔下，只有天灵灵、地灵灵；却没有落下来的恩典，生出去的盼望。于是揭开画皮之后，人生在世，只剩下一股福尔马林的味道。
男人不是好东西，女人都是狐狸精。这样的体认，是对聊斋在道德层面上的简化。也无奈地流传于市井坊间、蛮汉婆姨的悠悠之口。只是耶稣的登山宝训，说得更锋利。他对摩西十诫的诠释，直指人的动机，把自我道德评价五颗星的犹太法利赛人，彻底圈在罪不可赦的阵营。意思是说，你们人人都不过是画了一张皮，披上身上。就如旧约先知说的，人的好行为，穿在身上，也是污秽的衣裳。
这话把人推向绝地。也使聊斋的尖刻，忽然变作犬儒之辞。这种犬儒化，在当代知识分子和各种信教人群中，也是遥相呼应的。在理性的层面，知识分子们掩面不看内心的污秽无力，把妖魔化的方向单单指向制度。将意志的捆绑，降低为体制的捆绑。而从一个反面，拔高了政治的意义。而在信教人群中，也有一种意识形态，在灵性的层面，把人性的罪愆与试探，多推给外在的邪灵魔道。
如有一个基督徒丈夫，有了婚外情。大家说是邪灵入侵，为他祷告赶鬼，直至虚脱。后来他果然回到了妻子身边。不久，遇见教会一姊妹，问那位弟兄如何了。姊妹长叹一声，答曰，那个鬼又回来了。
这看似基督教的故事，其实还是《聊斋》的续集。因我们始终不能全然伏罪，仰望恩典。我们始终需要强化一个鬼魅世界，好把我们分别出来。看似恐怖，其实是为寻求人的安全感，而通过一个故事，把恐怖承包出去，也把责任承包出去，剩下一个我见犹怜的自己。
电影中的都尉王生，就是这样，以发乎情、止乎礼的儒教方式，也是法利赛人的方式，在身体上守着对妻子佩蓉的盟约。因为在婚姻中，丈夫没有权柄主张自己的身子，这权柄乃在妻子。但小唯，这个他带回家的妖艳狐精，将他的情欲撩动。无数次春梦醒来，王生让自己沉浸在被试探的亢奋中，他领着弟兄们，一面守身，一面守城，成为影片中充满张力的暗喻。所以当佩蓉怀疑他时，王生几分激愤、几分绝望，说出这句最有意思的话：
其实是你心里不相信我能做得到
但以耶稣的回答，王生早就活在奸淫之中了。你只有身体是干净的，有什么用呢。你和小唯一样，脱去画皮，下面就是妖精。我相信这一幕，曾以不同形式，出现在每个人的婚姻中。也出现在我的婚姻里。第一重绝望，是我心里真的做不到，今天做到，也不能保证明天做到。我心里真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。第二重绝望，是她也不信我能做得到。所以她心里也是苦。第三重绝望，是两个苦人，又何苦相爱呢，既然这蹩脚的爱也不能释放我们。
可怜中国知识分子的世界观里，爱从来不曾占据过显赫的位置。文化传承中，只有一群不知道妻子是谁的圣人，却找不到婚姻的典范。许仙与白素贞，董永与七仙女，梁山伯与祝英台，牛郎与织女；最美的爱情，竟然都不是人跟人的。都是人妖之间，人鬼殊途，天人隔绝。我们无力尊重自己的妻子，却轻易跳过打折的婚姻，直奔民族国家的叙事。我们无力勒住情欲的铺张，却努力阉割国家的权力。所以失败的婚姻，总是产生革命家；偷情的男人，最容易成为左派。而公域与私域的划分，送给妻子们一个破碎的世界。
导演陈嘉上，给了一出好戏。他比徐克更彻底扭转了鬼魅文化的阴森气质，重新把一种浪漫和略显幼嫩的爱情观，放进聊斋里。画皮中，每个人、每个妖，都被爱吸引。在冤冤相爱的连环中，最终，都愿为所爱的那位去死。在当下，这是几乎被嘲笑的模式。也几乎和知识界的一切伟岸念头不搭界。好在这年头韩剧的影响力，大概给了导演一些勇气。
在剧中，最终大家也唯有一死，才能解决罪的试探。编剧没有给王生一个机会，亲自窥见小唯画皮，反把这个机会给了佩蓉。这一节改得巧妙，也改掉了最尖锐的部分。使得爱在肉体中面临的试探，也被抽空了一半。
末尾死里重生，破镜重圆。意思是没有死里重生的魔法，一切都是枉然。只是魔法来得太过稀奇，妖的魔法，如何就能胜过人的罪呢？看了电影，再往死里想，还是一个寒战。
就像童话里，美女吻了野兽，野兽就变成了人。谁来给我们一个吻呢，叫我们也从妖变成人。画皮之下，叫一个新造的人开始活过来。我也相信，爱是最温暖的地方。只是，谁肯为我们从那里来呢。
画心
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看不穿是你失落的魂魄
猜不透是你瞳孔的颜色
一阵风一场梦爱如生命般莫测
你的心到底被什么蛊惑
你的轮廓在黑夜之中淹没
看桃花开出怎样的结果
看着你抱着我目光似月色寂寞
就让你在别人怀里快乐
爱着你像心跳难触摸
画着你画不出你的骨骼
记着你的脸色是我等你的执着
你是我一首唱不完的歌
看不穿是你失落的魂魄
猜不透是你瞳孔的颜色
一阵风一场梦爱是生命的莫测
你的心到底被什么蛊惑
你的轮廓在黑夜之中淹没
看桃花开出怎样的结果
看着你抱着我目光比月色寂寞
就让你在别人怀里快乐
爱着你像心跳难触摸
画着你画不出你的骨骼
记着你的脸色是我等你的执着
你是我一首唱不完的歌
你的轮廓在黑夜之中淹没
看桃花开出怎样的结果
看着你抱着我目光比月色寂寞
就让你在别人怀里快乐
爱着你像心跳难触摸
画着你画不出你的骨骼
记着你的脸色是我等你的执着
我的心只愿为你而割舍
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[Karen 中式烘培] 核桃芝麻——椒盐老公饼 (2008-8-17) Tiger_Karen 
大家都来秀包包 (2008-4-24) joaquin 
发表于 2011-12-29 23:25
你们都跑到这里来了。。。
