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以前分析六耳猕猴是心魔,怎么现在又有新研究进步了!
真假美猴王的故事在西游记的算是最精彩,最有看头的一个章回。与之前和之后遇到的所有对手不同，这回故事里悟空的对手是一个和他自己极为相似的的家伙“六耳猕猴”，借书中地藏王的一句话来说：“形容如一，神通无二”这真假猴王由天上灵霄殿斗到地下森罗殿，由南海紫竹林打到西天雷音寺，最终在如来的主持下分辨出了结果。
如来当时是这样解说“假悟空”来历的，“周天之内有五仙，……又有四猴混世，不入十类之种。”当观音菩萨问是哪四猴时，如来又说“第一是灵明石猴，……第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名”。又指出假悟空是六耳猕猴“若立于一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故能善聆音，能察理，知前后，万事皆明”。 因为这个“假悟空”是“六耳猕猴”，有够善于“聆音”的本事，所以知道前事，所以能够有同真悟空一样的法力。这只是大家依据如来提供的官方解释“合理”推断出来的结果。这个推论的立足点就是“六耳猕猴”有“善聆音，能知千里外之事”的本事。这个立足点是经不起细推敲的。
首先，看悟空的学历
悟空虽然没有正经的科班出身的文凭,不过也算是历尽磨难访得名师，悟空师从于西牛贺洲菩提祖师，这个菩提祖师可是个人物。文中是这样描写的：“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”这个描写和他的名字“菩提”很明显的带有佛家的感觉，然而这菩提祖师教给樵夫的《满庭芳》词，以及给悟空开门的仙童的装束：“髽髻双丝绾，宽袍两袖风”又给人一种很明显的道家的感觉。下文中又有这样的句子：“祖师登坛高坐，开讲大道……妙渲三盛教……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然……”然后再看他半夜三更时密传悟空的口诀：“……显密圆通真妙……功完随做佛和仙”。这个可是大能耐啊，学成之后随便做佛还是做仙，这些都很明显的说明了“菩提祖师”是学贯“释”“道”的一位大仙。悟空跟随这样一位高人学习十一年，试问，这样的学习经历，六耳猕猴光凭“善聆音”又如何能听到？况且……唐僧取经时已经时悟空大闹天宫五百多年后的事情了，且不六耳猕猴能不能通过自己善聆听的本事偷学功夫，就是能听到这个五百年的时间的跨度也太大了吧。花这样长的时间来偷学，这个六耳猕猴也太有耐性了吧。
再来看悟空的身体素质
悟空大闹天宫的时候独斗天宫诸多神将，保唐僧取经路上斩妖除魔，除了依靠所学的本领之外还有自身的身体素质，他的火眼金睛，铜头铁臂可以说是尽人皆知的。可以说悟空的身体素质很大程度上来自于机缘巧合，甚至是磨难。
铜头铁臂来自他在天宫里偷吃的蟠桃，仙丹，偷喝的御酒。第七回中写到悟空被玉皇大帝判斩刑，经过一番折腾后刽子手大力鬼王汇报道：“……这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损……” 太上老君解释到：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤”。
火眼金睛则是来自于太上老君的丹炉“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，……他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。”
悟空被如来压在五行山下的五百年，蒙如来“发一个慈悲心”临时招聘了一个土地神同五方揭谛一起看押悟空。饿了时喂吃铁丸子；渴了喂喝溶化的铜汁。如文中诗文所说，悟空在五行山过的是“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光”的日子。
正是这些磨难和巧合促成了悟空无人能及的身体素质，试问，“六耳猕猴”凭“善聆音，能察理，知前后”的本事，又如何能够拥有这样过硬的身体素质？
没有这这样过硬的身体素质和扎实的学历又怎么能和悟空斗得不分胜败？然而六耳猕猴却能和悟空斗得从天上打倒地下，从南海打到西天，他的来历绝对如来所说的那样的简单。
总观全书上下文，“六耳猕猴”应该和悟空“一体”本无真假的“二心”。说白了他是悟空心中那个心比天高，无法无天的野猴子“齐天大圣”的残影。这样说法在文中文字中可以找到佐证。
首先是诸神辨真伪的部分
两个猴子打到的观世音菩萨所在的南海。观音菩萨和手下一票诸天“都看了良久，莫想能认”，不过算她还能想点办法，通过暗念《紧箍儿咒》来分辨。结果她“暗念真言，两个一齐喊疼，都抱着头，地上打滚，只叫‘莫念，莫念’”这是一次念咒辨真伪，后面还有一次念咒辨真伪是唐僧来执行的，当然，两次同样的没有结果。因为他们分辨的手段是“紧箍咒”，这个东西正是悟空和“六耳猕猴”争斗的瓶颈所在，代表着佛法的无边，所以念了两个猴子都会头疼。
于是两个猴子又打到天宫,在天宫里玉帝传宣托塔李天王用照妖镜鉴定，结果：“镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差”。这里就十分奇怪了，衣服不差很平常，本来孙悟空的衣服就是“绵布直裰，腰系虎皮裙；足下也踏一双麂皮靴”。不是啥名牌产品。很容易仿造，但是金箍就不一样了，那是如来在灵山亲自交给观音菩萨的“佛”字牌宝贝，当时一共三个，除了带在悟空头上的紧箍外，其他两个观音“未曾舍得与人”都留下自己用了，一个给了黑熊怪的头上，让他老实给自己看守后山，一个给了红孩儿，让他给自己当善财童子。可见这个东西并没有多的，那假悟空的头上是怎么会有呢？总不能是六耳猕猴跑去南海在黑熊怪或是红孩儿头上摘的吧，一则他进不了南海，二则就算进了南海，也没法子念咒把箍儿松下来。难道这个照妖镜是一个糊弄人的玩意。要知道这个照妖镜是天庭的宝贝，天上的宝贝一般都差不到哪里去的，这点看看那些私逃下界的妖精手里拿的东西一路上给悟空找了多少麻烦就知道了。
看来是有人对照妖镜动了手脚,嫌疑最大的当然是“六耳猕猴”了。不过,细想来可能性不大,照妖镜没经过“六耳猕猴”的手,他凭空怎么造假？也不大可能是李天王，因为他号称“托搭天王”，这个镜子虽然他经常用，但不是他的的宝贝，他做假的可能性不大。我们转头来看看玉帝当时的表现……
两个悟空闹到灵霄殿上时：“唬得那玉帝即降立宝殿”然后问：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死”。这里很奇怪，按说悟空保唐僧取经的事情已经天上地下尽人皆知了，玉帝不会不知道，同样他也不会不知道悟空上天来不会是来闲逛的，俗话说：无事不登三宝殿，悟空来无非是来找人帮忙，或是求援搬救兵的。而且先已经有马元帅同张葛许邱四天师汇报了说：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”玉帝怎么还会说他们是“擅闯”天宫“寻死”呢？
在所有的文学作品中玉帝都是个很窝囊的角色，耳朵根很软的男人。但是，这个不代表他没有能力，如果没有能力也就不会自始自终他都是天庭的主宰。按照第七回书中如来的说法：“玉帝他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”他只不过是了悟了做神仙的大道，平时懒得管事而已。在他的治下天庭虽常有个别的仙人或是仙人的坐骑宠物下界闹闹事，但都在可控制的范围之内。
所以以他的修为，辨别真伪，洞悉整个事情的前因后果的能力还是有的。他之所以会说出“擅闯”天宫“寻死”的话，不过是在拖延时间想解决问题的办法。因为他是被“唬”下来的，这种发生在仙人身上的这种形神分质，“二心”对抗的情况实在太少见了。他知道现在殿下站的两个猴子是一体二心，面临着你死我活的决战。他如果说出真相来事情的发展变数就太多了，处理不好就是要再发生一遍大闹天宫那样把天庭闹得天翻地覆的大事。搞不好又要去西天请如来那个老和尚，上次他出手可就没空手回去。把好好的一个“蟠桃会”弄成他显摆的“安天大会”；完了还连吃喝带拿的，把王母亲手摘的大蟠桃，寿星家的“紫芝瑶草，碧藕金丹”，赤脚大仙家的“交梨，火枣”统统笑纳后才走人。现在闹大了又去请，又要打发不说，不是又欠下他一个大人情。而且长此以往，手下的那帮子神仙谁还会拿自己当事。其次，他非常的清楚，唐僧是如来那里内定的干部人选，一路上从道路的选择，磨难的安排，无非是给做做样子，造点舆论。这一路西来，打架有悟空，出力有八戒和沙僧，走路有白龙马，碰到什么困难唐僧只管念念“阿弥陀佛”，就过来了。此事闹到最后如来是肯定要管的，自己犯不上去干这不讨好的事。
于是他叫李天王拿出照妖镜来，自己暗地里使个障眼法，让镜子里出现一模一样的两只猴子，自己再装个糊涂，装模做样的看了看，就把他们赶出了天宫。
再后来两个猴子打到地府，玉帝的这个想法在地府里得到了证实，地藏王的宠物——谛听就向急于出头的地藏王解释道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏问为什么不能当面说出的时候谛听说“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”地藏问又追问为什么不能助力擒拿，谛听解释道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”见地藏王实在不开窍，最后直接就把解决的办法“佛法无边”说了出来。十殿阎王也是把两个猴子送出后就赶紧“着鬼使闭了幽冥关隘”。这天庭和地府的做法异曲同工,天上地下对比着看就能明白为什么天宫的照妖镜照不出妖来了。
其次，单来看看文中关于“六耳猕猴”的部分
“六耳猕猴”是打过唐僧，那是因为唐僧不光不领他送水的情，还骂他是“泼猢狲”，十分的轻贱于他。想当初齐天大圣是何等的心高气敖，哪受过这样的委屈。这样惹恼了悟空，才将金箍棒高举轻放的“砑”了唐僧一下。不然就以金箍棒的的重量和威力，他要是下了狠心打，多少个唐僧也打死了，哪里只是昏过去一会就完了。这一点前面打山贼的情况：“这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；搕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王”可以拿来对比。
而且“六耳猕猴”也是想保唐僧取真经的，这点从他“跪”在路旁，双手“捧”个瓷杯（同慈悲）来求唐僧大发慈悲，试图挽回唐僧的决定的态度就可以看出。
如果他一开始就想自己独自去大可不必费如此的周章，变个什么妖怪或是剪径的蟊贼直接抢了包袱中的度牒去，本就不是什么难事。
而且，就算是被唐僧斥退，“六耳猕猴”还是天真的认为取经的目的是为了解救众生，传经布道。于是决定回花果山自己拉队伍去完成这个义举。
这样的有仁有义而又桀骜不逊然至情至性的猴子不是悟空还能是谁？
文中悟空与“六耳猕猴”的争斗不妨看成是悟空内心思想斗争的外在表像。以他性格不是为了报答唐僧的解救之恩及后来的紧箍咒的束缚他实在不愿听命于一个窝囊的老和尚的差遣，做个保镖。就算要取经也要“自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”这种想法和佛家“万物皆空”的基本理念是相悖。所以作为“行者”的悟空和作为“六耳猕猴”的齐天大圣之间必然有一场你死我活的争斗。
这场争斗如来早就看在了眼里，两只猴子打上灵山时如来就在念一段关于“空”和“色”的经文，这个其实就是如来关于这个“二心”“一体”问题的态度，大体上的意思也就是说万物皆空，只有“悟”到了“空”的才能修成正果，而且很明确的说了“且看二心竞斗而来”。
悟空的命运自五百年前的那次打赌开始就没有跳出如来的掌握之中。想要成仙成佛，都少不了脱胎换骨这个步骤，不然始终就只能当没有人承认的“妖仙”。在取经的师徒四人中，肉体凡胎的唐僧在第九十八回中过凌云渡时得接引佛得帮助蜕下皮囊；八戒和沙僧一个是天蓬元帅，一个是卷帘大将，说白了，他二人本就是天上的神将下凡，他们在天上是有绿卡的，他们在在拿绿卡的时候就经历了脱胎换骨这关；而悟空呢？悟空没有，虽然他通过学道得到了长生不老和无穷的法力，后来有段时间是在天上任职，不过也是被人打着封官幌子的临时被圈禁起来，算不得位列仙班，不然怎么连蟠桃会都不请他。所以悟空投入沙门必须要过这个脱胎换骨关，脱去“妖”的本性。
要过这关在悟空来说就必须把代表着齐天大圣的“六耳猕猴”打败。可以说悟空和“六耳猕猴”的争斗是他给唐僧当徒弟的第一天就注定了。如来也知道这场“二心”的争斗必然要在灵山终结，于是他编造了“六耳猕猴”的来历故事。最终，在如来的引导下，悟空亲手将代表着自身野性，无拘无束的的猴性的所谓“六耳猕猴”打死，从而彻底皈依佛门。
从这刻以后那满山鲜花，遍树野果，瀑布飞溅的花果山水帘洞再也不是悟空受了委屈或是闯了祸首先想到的地方，再也不是悟空精神的家园。取而代之的是那远在南海的紫竹林……
至此，一个天生的石猴，妖仙“悟空”死掉了，一个未来的斗战胜佛正口宣佛号，一步一步迈向莲台。
[ 本帖最后由 sino160 于 2011-9-2 12:47 编辑 ] |
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暖意使者，速度至上之美味酸辣汤！ (2007-6-18) ivy_cn 
发表于 2011-9-1 13:49
发表于 2011-9-5 22:15
