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[系列活动] 三月—遁入桃花源 [复制链接]

发表于 2020-3-9 16:32 |显示全部楼层

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遁入桃花源

时疫泛滥，身体莫明紧张，网内网外真真假假的信息风暴，更让人心烦意乱，想要逃离这样的“囧”境，逃得越远越好。书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有桃花源。

                                                            千年

接班人房子的前房主海伦奶奶是个优雅的英国妇人，在最后离开的那一天，她不舍地看了一眼玄关前雷诺阿的挂画，挥别了伴她几十年的家，也留下了很多旧家具和装饰品，还有一袋旧硬币。

散乱的老旧硬币里，一便士和三便士小银币格外亮眼，银子是好东西，近百年的小物件还若星光耀眼，受惠于英国铸币工艺优秀，英国臣民挥霍着精美的银币，大英帝国的确有大英帝国的排场。银子这东西，咱天朝可有不起，在古老岁月里，天朝百姓手里如果有个小碎银往往都会藏着掖着，千万不要被小说家们的想象所欺骗，动辄拿出银元宝来付饭钱的事情多半是魔幻，从千年前的大秦朝到现在，天朝百姓手里攥得最多的都是小铜币。

有一种说法，中国的银矿少，所以没有银子可用，但这似乎忽略了古中国大量银质器物的存在，而且中国白银多半是铜铅锌矿伴生，从三星堆到商周汉代无数精美的青铜器也明证了古中国的冶炼技术。实际上，在十六世纪之前，全世界都缺少银子和铜。

西方老牌帝国，葡萄牙、西班牙、大英帝国都有长期稳定的银币使用史；再远一些，阿拉伯帝国、奥斯曼帝国，曲纹花押的银光历久弥新；伸手到历史尘埃里，已如灰烬的希腊罗马、古波斯，遗迹砂土中仍帯着银屑闪亮。唯独大天朝这边，优哉游哉的直到明代，才出现真正作为货币使用的固定银块，再过百多年，挨到清中期出现了区域银币，至于行用流通银币，唉！又会让人想起圆明园那三天三夜的大火。接班人初中被迫背诵着“金银天然不是货币，但货币天然是金银”，这条铁律为何被破戒？老大中国为何走出了一条与众不同的货币之路？三千年来谁在阻挡天朝银币流通？

《三千年来谁铸币》，用五十枚钱币串联的极简中国史，钱币故事，娓娓道来，钱币是历史的直接折射，见证了中国最好的时代，比如唐宋，也历经天朝最混乱的年月，比如晚唐和清末，了解钱币和钱币史，更容易理解古代和当代社会的基本制度，若再细心些，或许会触摸到中国历史社会变革的原因。

                                                            兴亡

元人张养浩说：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

宋朝，美轮美奂的王朝，宋代审美似乎统治了以后中国所有的审美标准，唐代对野蛮和力量的崇拜再也未出现在天朝臣民生活里。宋代经济繁盛创造出一个了不起的物件——会子，会子以铜钱为价格单位，面值最小的两百钱，最大的面值三千钱，是世界上首次由国家发行并全国流通的纸币。

纸币本身没有价值，它之所以能流通使用，完全是国家强制力使然，国家机器强制臣民使用无价值的纸币，这在西方国家太难了，地方割据势力强大，刁民太多，还丝毫不知道感恩，中央领导不好当，只能用高值实物货币哄着，在天朝臣民高兴地用上纸币五个世纪以后，西方的低值纸币才小心翼翼地登场。

宋朝统治者发现纸币可以承担以前铜币的功用，最为惊人得是自己可以随意控制发行量，再也不用为挖铜、炼铜、制钱耽误时间，即印即用，纸币替换臣民手中的铜钱、银锭，源源不断地给宋朝贵族们带来足以流传千古的奢侈品。纸币带给宋朝欢笑，也带来了烦恼，精美的会子吸引辽、金、蒙古的野望，战争接踵而至，宋朝臣民们拿着众多纸币不能当食物也不能换取食物，便是饿殍遍野。

感谢上苍，《1493》这本书来了，物种大交换开创了新的世界史，如果说土豆拯救欧洲人渡过了一次又一次的饥荒，那番薯的引进则让中国人口牢牢的占据世界第一。番薯原产地在中美洲，西班牙人通过海路把番薯带到菲律宾，一五九0年，华人陈振龙在马尼拉遇见了番薯，三年之后将其带回家乡。万历年后的中国，无论遭遇多么重大的人口损失，也能迅速补充，大灾之后必有大的生育高峰，史家批语：多难兴邦。

中国历史有太多劫难，传统粮食作物粟、麦、稻，种植周期长，种植地域有限，产量低，遇上战乱根本无法种植。物种大交换给中国带来了番薯、玉米、土豆、辣椒、木薯，这些农作物无需精耕细作，碳水化合物和维生素含量又高，极大增强了中国人民度劫的能力，智慧的中国人总能在艰苦环境下创造出可口的吃食，江山是朝廷的，身子是自己的。

私以为，吃什么，怎么吃，是天朝人民对世界的最大贡献。

                                                            馔食

离开中国越久越爱中国，此话不假，那犹如滔滔江水连绵不断的乡愁哦。除去思乡，就是嘴馋，接班人移民土澳后，很长时间都在想念儿时小食“尜尜”和肥美的戗面馒头，我和我的祖国，一刻也不能分割。

馒头是咱中国人的首发专利，始见于晋代束皙的《饼赋》。而距北宋高承所撰的《事物起源》记载，三国诸葛亮征伐孟获时，按当地习俗用人头祭神以祈保佑，诸葛亮仁厚不忍，就用面把猪肉羊肉包裹起来，做成人头形状，以此代替人头献祭。明代郎瑛的《七修类稿》进一步佐证，因为原来要做成蛮人的头形，得名“蛮头”，后来同音讹化为“馒头”。这些都是流传甚广的馒头起源传说，可是有个日本人青木正儿不这样看。

青木正儿找寻古籍原本，用中国传统的训诂学去正本清源，他认为原本《饼赋》中写作“曼头”，后来因为是食物，六书从形写成“馒”字。考虑一下“曼”字，有“曼肤”、“曼致”、“曼泽”等习语，都用来形容皮肤细腻有光泽，所以“曼头”就是“曼头”，只是看上去有这种皮肤质感而得名吧。日本人的一家之言，但看着也很有些道理，而且从古籍原本去考证，用训诂方法去琢磨，也相当了不起。

这个小日本喜欢中国古籍，将自己的考据心得合成一本《中华名物考》，内里记载很多中国吃喝玩乐之物。此书是在悉尼Goulben St的“中国书店”买的，这家书店还在的时候，接班人常去，书店在二层，上去的时候要经过一段阴森陡峭的楼梯，吱吱嘎嘎，有些潮气，还有些不可言状的人类遗弃液体味道，抬头举目的昏暗灯光，真是难为店主如此用心复刻十九世纪早期的中国格调。

                                                         格调

能用优雅英文介绍天朝文化的中国人不多，林语堂算一个，这位自称基督徒的异教徒，英语造诣相当高，他的"My Country and My People"让西洋人们真正关注起中国文化内核，而不是落眼在小脚和辫子上，可爱的美国女人赛珍珠这样评价：“我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。”

林语堂自谓：“西洋人的头脑，中国人的心灵”，这个虽然身入基督教，实则道家逍遥精神贯穿灵魂的乐观主义者，很是推崇张潮的《幽梦影》。

诗词雅章、吃喝闲逸，乃至风花雪夜、烟花柳巷，都是中国上邦文化之精妙，都是中国古人的格调。“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心”确实美得无与伦比，美的惊天动地，怪不得屈大夫去劝政还要以香草美人自喻。

读书人舍得当美人，这倒也是中国文化的特色，“学而优则仕”孔夫子的微言大义没多少人会听，字面意思倒让读书人争先恐后，读书人扮美人去做官，作不成官也要心系天下“天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣，君一相一冢宰一，及诸路总制抚军是也”，张潮点评如美人戴簪，极轻巧又所以然，天朝文化精英们的共识，整备国家无关乎制度改造，仁人君子到全了就好，沉醉在上邦大国的香醇美饮里，相信内圣外王降临于世，天朝文化的惑人魅力就在于此。

张潮想当官而终科场不利，好在他家有钱，他可以继续起舞弄清影，写了《幽梦影》。道光二十三年，湖南湘潭洪某某久读圣贤书而不能入仕，无钱可用，愤怒地将孔子牌位换成了上帝牌位，唤起新的仁者圣者众，太平天国成立了，天下太平。

“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”语堂先生认为这句话极精妙，写尽中国，接班人赶紧跑过去接，可惜人糙手大，漏洒一地，只截得最后一句。

人不可以无癖，姆们是有癖的，特别爱钱：）

又，
外边疫病乱哄哄（有人为抢厕纸打起来），让自己在桃花源里调整一下心绪，回头才有精力去面对更大的乱哄哄，天朝众志成城、不惜一切代价地抗疫，土澳无法复制，这里的人大多：讨厌政府管太宽，坚持社区自治，自己保护家人。

读书：

《三千年来谁铸币》王永生著中信出版社商业家丛书。

《1493》Charles Mann著黄煜文译台湾卫城出版，这个译本较好。

《中华名物考》青木正儿著中华书局范建明译，初版难寻，见到品好的不要错过。

《幽梦影》张潮著  出版版本众多，随便找一本看就好。