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朋友圈有感最后跟贴：人生秀场，笑也好，骂也好，自得其乐。最后发表：yanglz ...2	虞宅与美丽 2016-6-20 09:57	508411	yanglz 2017-2-27 23:42
佛的感悟：一切苦恼的根源最后跟贴： springwel 发表于 2017-2-23 21:45 佛教起源于印度。古代印度天气十分热，瘟疫流行，尤其疟疾。人整天病怏怏没法干活，生死在瞬间，万事无常， ... 是的，没错。最后发表：alyssa ...2	stephenxu 2016-8-10 00:26	407156	alyssa 2017-2-24 06:07
宋朝之后，中国军队的职业化最后跟贴：最后发表：WangHanTang ...2 3 4	stephenxu 2016-8-31 12:19	1009892	WangHanTang 2017-2-7 06:29
强盗的逻辑，也是逻辑，比较蒙古和维京最后跟贴：逻辑只有一个，很多人把逻辑和道德，信仰甚或是法律混为一谈。而罪犯对社会有破坏作用的同时，对人类开拓道德的疆域不无助益。最重要的是，不论要做一个好人还是坏人，都要足够的聪明。做一个坏人，不够聪明，固然会身陷囹圄，而做一个好人，缺乏智慧，所做的好事可能也结出恶果。最后发表：liquidator ...2	stephenxu 2016-9-9 11:08	366159	liquidator 2017-2-5 14:23
今天读书，无意中读到毕淑敏的《不要总想表现得比实际情况要好》，分享一下。最后跟贴：必须真实阿~~ 最后发表：ailsalu	LEOZHU 2015-10-26 09:36	185096	ailsalu 2017-1-20 12:15
免费在线公益 “红楼梦与茶文化” 、 “金瓶梅与茶文化“ 联讲 26/12/2016 晚8点北京时间最后跟贴：一位美女才女说也讲金瓶梅里的茶文化。。。最后发表：飞儿	飞儿 2016-12-19 13:19	13976	飞儿 2016-12-22 07:30
公共道德和职业道德最后跟贴： blue_maomao 发表于 2016-12-4 15:44 居然能把这种严重漏税和偷股民钱的会计，说成是艺术。。。粉毛什么也不懂。最后发表：cooper-1	cooper-1 2016-11-14 15:01	274884	cooper-1 2016-12-7 13:00
“仁”的考证最后跟贴：看一个帖子说“爱分亲疏”，跟帖的说法也比较模糊，因而觉得有必要专门回复下。也在这里贴下。 “爱分亲疏”出自《中庸》第二十章，子曰：“仁者，（爱）人也，亲亲为大。即，所谓仁，就是爱人；仁者，就是爱人的人。但需要知道，所爱的人有亲疏远近之分。孔子的仁爱不同于墨子的兼爱，墨子的“兼爱”主张对所有人的爱的程度相同，没有上下左右的差别，也没有等级的差别。因而受到孟子的攻击。《孟子·滕文公下》子曰：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。” 显然，孔孟的爱不同于墨子的爱，当然也不同于西方的博爱。所以，我们在讨论爱的时候，有必要首先对爱作个定义。一般以为，爱-就是一种无私的付出。或者，也可以扩展地说，爱是一种真诚、信任、宽容、理解、关心、无偿地付出。具体来说，之前猫眼有一篇文章，说一对美国夫妻收养了一个中国的无手臂女孩故事，很感人，这就是一种无私的付出，这就是爱的内涵。我们通常会说，父母对孩子是无私的，因而可以称为真爱。而如果爱分亲疏，那就是说，爱的内容、形式、程度、方法、本质，可以不同，那还是爱吗？比如，你觉得爱有大小、多少之分吗？你同意打是亲、骂是爱吗？皇帝说他爱人民，那是爱吗？那是虐；大臣说爱皇帝，那是爱吗？那是臣服。所以，所谓爱分亲疏，本质上那根本就不是爱，那只是一种以爱作为名义的绑架，是一种功利。从这个意义上，其实非常多的中国人还没有搞懂什么是爱。不过，你可以因为从来没有爱过，或被爱过，而不懂爱，但请你千万不要玷污爱。最后发表：cooper-1	cooper-1 2016-9-9 12:01	33876	cooper-1 2016-10-24 13:04
一蓑烟雨任平生--------苏东坡先生豁达,坎坷的一生最后跟贴：补充个趣闻，林语堂这本写东坡的书书名叫 the gay genius 最后发表：Oken	平凡的世界 2014-7-15 21:35	162422	Oken 2016-10-8 21:45
所谓”信“ 最后跟贴：有理，道理都是讲给别人听的。最后发表：闲人甲	cooper-1 2016-9-23 14:14	33746	闲人甲 2016-9-30 23:43
所谓”智“ 最后跟贴：学习了最后发表：raywong	cooper-1 2016-9-20 12:31	23664	raywong 2016-9-20 16:41
所谓“礼” 最后跟贴： kevin9 发表于 2016-9-17 18:01 自己写的？我是属于实在无聊。最后发表：cooper-1	cooper-1 2016-9-17 14:55	33669	cooper-1 2016-9-17 21:45
日本的儒学最后跟贴：日本是菊花道吧。最后发表：csl不高兴	stephenxu 2016-9-11 20:27	33798	csl不高兴 2016-9-17 19:13
日耳曼算不算一个民族？最后跟贴：日耳曼算不算一个民族？广义的日耳曼民族文化圈，包括英国和美国、北欧三国、荷兰、比利时等，并不只是讲德语的国家。我一再重申，不讲种族之间的优劣性。很多人可能并不知道在西方国家，种族比较是一个非常敏感的问题，我不想把自己牵扯进去。日耳曼算不算一个民族？其实在学术界是有很多争论的。公元五百年之前，罗马帝国把它们统称为蛮族。各个部落都有自己的名字，互相合作，也有互相开战。西罗马帝国灭亡之后，盎格鲁人anglo、萨克逊saxon人和朱特人到了英国，suebei人和哥特人到了西班牙，渤艮地人到了荷兰、比利时和卢森堡，法兰克frank人到了法国。留在北欧的日耳曼人，后来又到英国、法国去烧杀抢劫，一点也没有顾及到日耳曼人的兄弟情谊。这些人就被称为维京人viking。留在德国的日耳曼人也是各自为政。在普鲁士统一德国之前，那儿是有300多个小国家的。日耳曼民族主义就是因为普鲁士要统一德国的提出的。当时统一德国的主要阻力不在于内部，而来自于外部的欧洲列强，主要是法国。还有比民族主义更好的开战理由吗？现代意义的德国是于1871年统一的。德国很快就发现，自己在瓜分世界上已经与其他欧洲列强差了一大步。他很不甘心。于是继续利用民族主义发展军工业，积极备战。很快就伙同奥匈帝国（同为德语国家）挑起了第一次世界大战。一战失败之后，德国人生活贫困，对其他欧洲国家充满了复仇的情绪。这就给了纳粹主义可乘之机。纳粹主义宣扬雅利安日耳曼民族的优越感（master race），鼓动德国人向其他民族复仇。很快纳粹就挑起了第二次世界大战。经过两次世界大战，英法美等国都想与德国的日耳曼划清界限。很少提及自己的日耳曼传统了。最后发表：stephenxu	stephenxu 2016-9-11 22:02	03575	stephenxu 2016-9-11 22:02
所谓“义" 最后跟贴：上次说了“仁”字，说明了仁的本意是爱，仁者爱人。但儒家的仁这样的爱有阶级性，有上下亲疏远近之分（所谓亲亲之杀），它不同于墨家的爱，墨家的爱是兼爱，类似于西方的博爱。比如《礼记•经解》中：上下相亲谓之仁。本次想再说个“义”。其实，儒家的“仁义礼智信”五个字，孔子提出了其中的三个：仁、义、礼；孟子加了个“智”；董仲舒再加了个“信”；后称“五常”。孔子的三个字在《中庸》第二十章：仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀（杀：级），尊贤之等，礼所生焉。意思是，仁以爱人为核心，但有上下左右之别。譬如，对上，谓之孝；对下，谓之慈；对君，谓之忠；对臣，谓之礼。义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。义（義），最早是会意字，从我，从羊。“我”是兵器，又表示仪仗；“羊”则表示祭祀品；合意为，置于仪仗之上的祭祀品，表示一种威仪，己之威仪也。故古者书仪为义，义又为宜。子曰：“义者，宜也。”朱熹：“义者，天理之所宜。宜，即，适宜之人，符合天道，恰到好处的意思，再通俗地说，义者，就是合德、合仪、合规之人。而评价某人是否能称之为“义者”，其标准就是，是否尊重贤者，是否懂得尊卑有序的道理（礼仪），这是最最重要的。即所谓：尊贤为大，以及贤的等级之别。所以，义应以人（贤）为上，不应以理为上。或者说，所谓义者，只能讲立场，不可讲是非，这才能称得上“有情（亲）有义”，否则就是胳膊肘往外拐，就是不仁不义之徒。最后发表：cooper-1	cooper-1 2016-9-11 20:10	03537	cooper-1 2016-9-11 20:10
黄裕生先生的一篇文章不错，分享一下。（不是无意读到，我是故意的。）最后跟贴：我觉得你说的比黄说的好。最后发表：cooper-1	LEOZHU 2016-7-27 15:04	144393	cooper-1 2016-8-24 11:35
今日读书，无意中读到张赋宇先生的好文章《只有一种文明值得追求》最后跟贴：孤独马夫发表于 2016-7-22 17:56 但是，容易以民主之名伤害民主之实。上面已經說過了，民主不是完美的制度，但其他制度更烂，這個世界上沒有完美的制度。最后发表：LEOZHU	LEOZHU 2016-4-15 11:51	294933	LEOZHU 2016-7-22 18:25
缅怀杨绛先生,分享一下她的语录最后跟贴：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。------很赞赏最后发表：水之灵	漠西哥2014 2016-5-26 10:02	154295	水之灵 2016-6-16 22:56
今日读书，无意中读到蒙柯先生的一篇好文章《狗日的公鸡》最后跟贴：本帖最后由 haizitaba 于 2016-5-13 12:32 编辑观察细致[attach]1538741[/attach] 最后发表：haizitaba	LEOZHU 2016-4-20 15:04	164251	haizitaba 2016-5-13 06:05
今日读书，无意中读到羽戈先生的一篇文章：从“感谢国家”到“孝顺国家”。最后跟贴： manking257 发表于 2016-5-2 14:55 习总的话你们也敢反驳，拖出去灭九族叫习总见鬼去吧！哈哈哈！这里是伟大的澳村，习总是鞭长莫及。最后发表：LEOZHU	LEOZHU 2016-2-19 09:50	254796	LEOZHU 2016-5-2 15:09
克里希那穆提：所有努力注定是徒劳的最后跟贴：最后发表：nancy88	cooper-1 2016-1-22 18:37	184635	nancy88 2016-4-23 13:49
第一才子最新抽水力作之：澳洲天堂最后跟贴：楼主，请把转帖注明出处，并加上自己的评论。最后发表：虞宅与美丽	step100 2016-3-11 19:23	104422	虞宅与美丽 2016-4-3 17:25
洛克菲勒留给儿子的38封信》（一) 最后跟贴：第六封：为前途抵押　　格言：借钱是为了创造好运。　　不论是要赢得财富，还是要赢得人生，优秀的人在竞技中想的不是输了我会怎样，而是要成为胜利者我应该做什么。　　（We are continually faced by greater opportunities brilliantly disguised as insoluble problems）　　April 18，1899 　　亲爱的约翰：　　我能够理解，为什么你用借我的钱去股市闯荡总让你感觉有些不安。因为你想赢，却又怕在那个冒险的世界里输，而输掉的钱不是你的，是借来的，还得支付利息。　　这种输不起的感受，在我创业之初，乃至较有成就之后，似乎一直都在统治着我，以致每次借款前，我都会在谨慎与冒险之间徘徊，苦苦挣扎，甚至夜不能眠，躺在床上就开始算计如何偿还欠款。　　常有人说，冒险的人经常失败。但白痴又何尝不是如此？在我恐惧失败过后，我总能打起精神，决定去再次借钱。事实上，为了进步我没有其他道路可寻，我不得不去银行贷款。　　儿子，呈现在我们眼前的，经常是巧妙化解棘手问题的大好良机。借钱不是件坏事，它不会让你破产，只要你不把它看成像救生圈一样，只在危机的时候使用，而把它看成是一种有力的工具，你就可以用它来开创机会。否则，你就会掉入恐惧失败的泥潭，让恐惧束缚住你本可大展鸿图的双臂，而终无大成。　　我所熟知或认识的富翁中间，只靠自己一点一滴、日积月累挣钱发达的人少之又少，更多的人是因借钱而发财，这其中的道理并不深奥，一块钱的买卖远远比不上一百块钱的买卖赚得多。　　不论是要赢得财富，还是要赢得人生，优秀的人在竞技中想的不是输了我会怎样，而是要成为胜利者我应该做什么。　　借钱是为了创造好运。如果抵押一块土地就能借得足够的现金，让我独占一块更大的地方，那么我会毫不迟疑地抓住这个机会。在科利佛兰时，我为扩张实力、夺得科利佛兰炼油界头把交椅地位，我曾多次欠下巨债，甚至不惜把我的企业抵押给银行，结果是我成功了，我创造了令人震惊的成就。　　儿子，人生就是不断抵押的过程，为前途我们抵押青春，为幸福我们抵押生命。因为如果你不敢逼近底线，你就输了。为成功我们抵押冒险不值得吗？　　谈到抵押，我想告诉你，在我从银行家手里接过巨款时，我抵押出去的不光是我的企业，还有我的诚实。我视合同、契约为神圣的东西，我严格遵守合同，从不拖欠债务。我对投资人、银行家、客户，包括竞争对手，从不忘以诚相待，在同他们讨论问题时我都坚持讲真话，从不捏造或含糊其辞，我坚信谎言在阳光下就会显形。　　付出诚实的回报是巨大的，在我没有走出科利佛兰前，那些了解我品行的银行家们，曾一次次把我从难以摆脱的危机中拯救出来。　　我清楚地记得，有一天，我的一个炼油厂突然失火，损失惨重。由于保险公司迟迟不能赔付保险金，而我又急需一笔钱重建瓦砾中的企业，我只得向银行追加贷款。现在一想起那天银行贷款的情景就让我激动不已。本来在那些缺乏远见的银行家眼里，炼油业早已是高风险行业，向这个行业提供资金不亚于是在赌博，再加上我的炼油厂刚刚被毁于一炬，所以有些银行董事对我追加贷款犹豫不决，不肯立即放贷。　　就在这时，你们中的一个善良的人，斯蒂尔曼先生，让一名职员提来他自己的保险箱，向着其他几位董事大手一挥说：“听我说，先生们，洛克菲勒先生和他的合伙人都是非常优秀的年轻人。如果他们想借更多的钱，我恳请诸位要毫不犹豫地借给他们。如果你希望更保险一些，这是就有，想拿多少就拿多少。”我用诚实征服了银行家。　　儿子，诚实是一种方法，一种策略。因为我支付诚实，所以我赢得了银行家乃至更多人的信任，也因为它度过一道道难关，踏上了快速的成功之路。　　今天，我无须再求助于任何一家银行，我就是我自己的银行，但我永远都在感激那些曾鼎力帮助过我的银行家们。　　你的未来可能是管理企业，你需要知道，经营企业的目的是要赚钱。扩大企业能够赚钱，但是把企业拿出去抵押也是管理和运用金钱的重要事项。如果你只注重一种功能，而忽视另一种功能，就会招致失败；在最糟糕的情形下，可能会造成财务崩溃，在较好的情形下，也许会错失很多机会。　　管理和运用金钱跟决心赚钱不同，需要有不同的信念。要管理和运用金钱，你必须乐于亲自动手、亲自管理数字，不能只是空谈管理和策略。上帝表现在细节之中。如果你忽视发这些细节，或是超脱细节，把这种“杂事”授权给别人去做，就等于至少忽视了你事业经营的一半重要责任。细节永远不应该妨碍热情，成功的做法是你要记住两点：一个是战术，另一个是战略。　　儿子，你正朝着赢得一场伟大人生的位置前进，这是你一直以来的目标，你需要勇敢，再勇敢。　　爱你的父亲　　第七封：最可怕的是精神破产　　格言：只要不变成习惯，失败是件好事。　　你利用了机会，就是在剥夺别人的机会，保证自己。　　一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力的路。　　（An optimist sees an opportunity in every calamity， a pessimist sees a calamity in every opportunity.）　　November 19， 1899 　　亲爱的约翰：　　你近来的情绪过于低落了，这很是让我难过。我能真切地感受到，你还在为那笔让你赔进一百万的投资感到耻辱和羞愧。以至终日闷闷不乐、忧心忡忡。其实，这大可不必，一次失败并不能说明什么，更不会在你的脑门上贴上无能者的标签。　　快乐起来，我的儿子。你需要知道，这个世界上的每个人都没有顺遂的人生；相反，却要时刻与失败比邻而居。也许正因为这个世界上有太多太多无奈的失败，追求卓越才变得魅力十足，让人竞相追逐，甚至不惜以生命为代价。即便如此，失败还是要来。　　我们的命运也依然如是。只是与有些人不同，我把失败当作一杯烈酒，咽下去的上苦涩，吐出来的却是精神。　　在我信誓旦旦跨入商界，跪下来恳祈上帝保佑我们新开办的公司之时，一场灾难性的风暴便袭击了我们。当时我们签订了一笔合同，要购进一大批豆子，准备大赚一把，但没有想到一场突然“来访”的霜冻击碎了我们的美梦，到手的豆子毁了一半，而且有失德行的供货商还在里面掺加了沙土和细小的豆叶、豆秸。这注定是一笔要做砸了的生意。但我知道，我不能沮丧，更不能沉浸在失败之中，否则，我就会离我的目标、梦想越来越远。　　天下没有白吃的午餐，更不可能维持现状，如果静止不动，就是退步，但要前进，必须乐于做决定和冒险。那笔生意失败之后，我再次向我的父亲借债，尽管不很不情愿这么做。而且，为使自己在经营上胜人一筹，我告诉我的合伙人克拉克先生，我们必须宣传自己，通过报纸广告让我们的潜在客户知道，我们能够提供大笔的预付款，并能提前供应大量的农产品。　　结果，胆识加勤奋拯救了我们，那一年我们非但没有受“豆子事件”的影响，反而让我们赚到了一笔可观的纯利。　　人人都厌恶失败，然而，一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力之路。这非常可怕，甚至是种灾难。因为这预示着人可能要丧失原本可能有的机会。　　儿子，机会是稀少的东西，人们因机会而发迹、富有，看看那些穷人你就知道，他们不是无能的蠢材，他们也不是不努力，他们是苦于没有机会。你需要知道，我们生活在弱肉强食的丛林之中，在这里你不是吃人就是补被别人吃掉，逃避风险几乎就是保证破产；而你利用了机会，就是在剥夺别人的机会，保证着自己。　　害怕失败就不敢冒险，不敢冒险就会错失眼前的机会。所以，我的儿子，为了避免丧失机会、保住竞争的资格，我们支付失败与挫折是值得的！　　失败是走上更高地位的开始。我可以说，我能有今天的成就，是踩着失败的螺旋阶梯升上来的，是在失败中崛起的。我是一个聪明的“失败者”，我知道向失败学习，从失败的经验中汲取成功的因子，用自己不曾想到的手段，去开创新事业。所以我想说，只要不变成习惯，失败是件好事。　　我的座右铭是：人始终要保持活力、永远坚强、坚毅，不论遭遇怎样的失败与挫折，这是我惟一能做的事情。我自己能够理解，我做什么才会让自己感到快乐，什么东西值得自己为之效命。根本的期望，就像清洁工手中的扫把，将扫尽你成功之路上的所有垃圾。儿子，你自己根本的期望在哪里？只要你不丢掉它，成功必将到来。　　乐观的人在苦难中会看到机会，悲观的人在机会中会看到苦难。儿子，记住我深信不已的成功公式：　　梦想+失败+挑战=成功之道。　　当然，失败有它的杀伤力，它可以让人萎靡、颓废，丧失斗志和意志力。重要的是你将失败看作什么。天才发明家托马斯·爱迪生先生，在用电灯照亮摩根先生的办公室前，共做了一万多次实验，在他那里，失败是成功的试验田。　　十年前，《纽约太阳报》一位年轻记者采访了他，那位少经世事的年轻人问他：“爱迪生先生，您目前的发明曾经失败过一万次，您对些有什么看法？”爱迪生对失败一词很不受用，他以长者口吻跟那位记者说：“年轻人，你的人生旅程才刚刚开始，所以我告诉你一个对你未来很有帮助的启示，我没有失败过一万次，我只是发明了一万种行不通的方法。”精神的力量永远如此巨大。　　儿子，你要宣布精神破产，你就会输掉一切。你需要知道，人的事业就如同浪潮，如果你踩到浪头，功名随之而来；而一旦错失，则终其一生都将受困于浅滩与悲哀。失败是一种学习经历，你可让它变成墓碑，也可以让它变成踏脚石。　　没有挑战就没有成功，不要因为一次失败就停下脚步，战胜自己，你就是最大的胜者！　　我对你很有信心。　　爱你的父亲最后发表：lucy51	lucy51 2016-2-8 07:01	104100	lucy51 2016-3-15 05:07
今日读书，无意中读到易中天先生的一篇好文章《孟子很男人，孔子很长者》最后跟贴：本帖最后由 LEOZHU 于 2016-2-26 16:57 编辑　　我们为什么要读经典? 其实说起来也很简单，因为经典是人类文化的精华。古人有云：取法乎上，仅得乎中。也就是说，你学最好的，充其量也就能有个中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我们读书，就应该挑最好的读。　　最好的书是什么呢? 经典。所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。而且，它的意义和价值还是永久性的。什么叫“经”? 经就是恒常，叫经常。什么叫“典”? 典就是模范，叫典范。换句话说，经典就是“恒久的模范”。这样的书不读，读什么?那么，为什么要读先秦诸子? 因为先秦诸子是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。我们知道，先秦诸子所处的时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题。他在1949 年出版的《历史的起源与目标》一书中说，公元前800 至公元前200 年，是人类文明的重大突破时期。在这个时期，世界各民族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文明的标志。比方说，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国则有孔子、老子等等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。所以雅斯贝尔斯把这个时代称为“轴心时代”。　　轴心时代的思想家许多都是同代人。其中释迦牟尼的生卒年份比较麻烦，全世界有60 种说法。按照中国学者的研究结论，他应该生于公元前565 年，卒于公元前485 年，活了80 岁。这样，释迦牟尼( 约前565- 前485) 就与孔子( 前551- 前479) 同时，苏格拉底( 前469- 前399) 则与墨子( 约前468- 前376) 同时，柏拉图( 前427- 前347) 可能与老子( 不详) 同时，亚里士多德( 前384- 前322) 则与孟子( 约前372- 前289) 、庄子( 约前369- 前286) 同时。大家想想，这是不是很有意思?这样一些伟大的思想家，为什么会集中出现在历史的同一时期( 公元前6-3 世纪) 、地球的同一纬度( 北纬30 度上下) ，这是一个谜。它也许只能用马克思的说法来解释，即那是“历史上的人类童年时代”之“发展得最完美的地方”。更有意思的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山万水，但这些思想家的思想却有很多相通之处，那就是对人与人类社会的“理性态度”和“终极关怀”。他们不约而同地在思考，人，究竟要怎样才能幸福; 社会，究竟怎样才能和谐。正是这些思考，影响了各自民族的文化，而且达数千年之久。这样的思考，我们怎能不知道，不了解? 　　或许有人会问：那么久远的思想，现在还管用吗? 管用! 实际上，这些思想家和先驱者的思想，也一直在影响着我们。为什么呢? 因为这些思想家思考的，是一些永远的问题。比方说，什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒。这些问题，尽管哲学家们做过无数次回答，有过许多的结论，它们却仍然是问题。为什么呢? 因为第一，这些问题不是关于物的，而是关于人的。只要人是一个问题，它们就永远成问题。第二，这些问题也不仅仅属于某某“学”，或者某某“家”。它们属于全人类，属于每个人。每个人都会面临这些问题，也都会思考这些问题，还会有不同的结论。这样，它们就永远是问题。于是，当我们为这些问题所困惑时，我们就会想到那些先哲，想到那些经典，想知道他们是怎样思考怎样回答的。这便正是哲学和经典的意义。也就是说，我们今天阅读经典，阅读先秦诸子，不过是为了帮助我们自己思考人生，获得智慧。　回答了这个问题，我们也就同时回答了第二个问题：读什么。读什么呢? 读人，读人生，读人生智慧。　　那么，我们能够从先秦诸子当中，读出什么人生智慧?这就只能谈一点个人的体会了。由于先秦诸子博大精深，我们能够贡献的，不过是自己的一孔之见。我们希望通过这些心得，引起大家的兴趣，并提供一些参考。至于我自己的体会，我想概括为这样几句话：读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。　　2 读孔得仁　　先说读孔。　　孔子思想的核心是“仁”，这一点大约没有什么问题。但什么是“仁”，说法就很不一样。孔子自己，就有好几种说法，比如“爱人”( 《论语·颜渊》) ，比如“己欲立而立人，己欲达而达人”( 《论语·雍也》) ，比如“克己复礼曰仁”( 《论语·颜渊》) 。我自己比较认同的，是孟子的说法：“恻隐之心，仁也。”( 《孟子·告子上》) 仁，当然不等于“恻隐之心”，所以孟子没说“仁，恻隐之心也”。不过，一个人如果有了“恻隐之心”，那就是“仁”，或者说就有“仁爱之心”了。　　我们先看什么是“ 恻隐之心” 。恻和隐，都有忧伤、悲痛的意思。所以，恻隐之心，就是“ 忧伤之心” ，就是“ 悲痛之心” 。我这又有什么稀罕呢? 谁没有忧伤? 谁不会悲痛? 原来，恻隐之心，并不是自己悲痛，自己忧伤，而是能够体验到别人的悲痛，别人的忧伤，从而不忍心让别人悲痛忧伤。所以，恻隐之心，其实就是同情心、怜悯心。它的基础和核心，则是“不忍之心”。这个“不忍之心”，孔子没说，孟子讲了，在《梁惠王上》。我们且来看孟子和齐宣王的这段对话：孟子说，臣下听人讲，有一天，有人牵着一头牛从堂下走过。大王问他，这头牛要牵到哪里去? 那人说，牵去宰了，用它的血来衅钟。大王说，放了它吧! 我实在不忍心看它哆哆嗦嗦的样子，毫无罪过却要去死! 但是衅钟的仪式又不能废除，结果大王便用一只羊换了这头牛，有这事吗? 　　齐宣王说，有。　　孟子说，老百姓都认为大王小气吧? 　　齐宣王说，是呀! 不过齐国再小，寡人也不至于连一头牛都舍不得。实在是不忍心看着它哆哆嗦嗦地无罪而死，这才换成了羊。　　孟子说，老百姓这样讲，并不奇怪。要说“ 无罪而就死地” ，牛和羊又有什么区别? 　　齐宣王说，寡人也讲不清是怎么回事，看来只好让老百姓说寡人小气了。　　孟子说，没关系。事情其实很简单，就是大王只看见了牛，没看见羊。看见羊，大王也会不忍心的。这种“ 不忍之心” ，就是“ 仁” 啊( 是乃仁术也)! 有这份“ 仁爱之心” ，就能够一统天下呀( 是心足以王矣)! 　　这个故事说明了什么呢? 说明了三点：　　第一，仁，首先是“ 不忍之心” ，即不忍心看见别人无缘无故地受到伤害( 无罪而就死地) 。这种“ 不忍之心” 不但会加之于人，还会加之于动物，比如牛、羊。　　第二，这个“ 不忍之心” 乃是道德的基础和底线。　　实际上人们为了生存，难免会做一些“不忍之事”。毛主席说得对，一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。既然大多数人都不可能只做好事，不做坏事，那我们凭什么判断他是好人还是坏人呢? 恐怕就看他有没有“不忍之心”。只要有这份“心”，那他就仍然是“仁者”，或者有成为“仁者”的希望。所以，孟子并没有要齐宣王把那只羊也放了，反倒一再肯定“是心足矣”。　　第三，有了这个基础和底线，我们就能建立起完整的道德体系，甚至建立一个道德的社会。　　因为一个人有了“不忍之心”，就证明他有一种设身处地、将心比心的心理能力。有这个能力，就能由此及彼，推己及人，由对某件事、某个人的“不忍”，推广为对全世界、全人类的“不忍”，进而推广为对全世界、全人类的“爱”。这不就正是孔子的主张吗? 　　实际上孔子的主张，如果说得白一点，那就是“ 从自己做起，从身边做起，让世界充满爱” 。　　孔子把这样一种由此及彼、推己及人的做法，称之为“能近取譬”，并认为这是“仁之方”( 《论语·雍也》) ，即实践仁德的方法和途径。具体地说，则又有两个方面。正面的是“己欲立而立人，己欲达而达人”( 《论语·雍也》) ，反面的是“己所不欲，勿施于人”( 《论语·卫灵公》) 。这两个方面，哪个更重要? 己所不欲，勿施于人。因为你只有做到不把自己不愿意的事情强加于人，才能进而做到在自己追求幸福的时候，也让别人感到幸福。可见“让世界充满爱”的前提，是必须每个人都有“不忍之心”，包括对动物的“不忍之心”。这让我想起在2006 年4 月21 日《南方人物周刊》读到的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》，作者是刘瑜。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该灭老鼠。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢? 文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”说实话，这篇文章让我很感动。我没有想到，一个人的恻隐之心竟会及于一只老鼠。在许多人( 也包括我) 看来，老鼠是肮脏的、丑陋的、作恶多端和死有余辜的。不是说“老鼠过街，人人喊打”么? 既然必须消灭，又何必管它怎么死呢? 但我们，就说我吧，却从来没有想过，生而为鼠，并不是它的过错; 也没有想过，即便它“罪该万死”，也不意味着就该折磨至死。然而刘瑜想到了，这让我感到惭愧。是的，惭愧! 因为只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”。不难想象，一个连老鼠之死都深感“不忍”的人，会怎样对待其他动物，怎样对待人! 事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。在这里，我们高兴地看到了传统与现代的对接。　　3 读孟得义　　再说读孟。　　如果说孔子思想的核心是“仁”，那么，孟子思想的核心便是“义”。义，是对“仁”的补充。　　孔子说过：“唯仁者能好人，能恶人。”( 《论语·里仁》) 可见“仁”这个概念中，原本就同时包含着爱与憎。但是，仁，毕竟主要是爱，不是憎。这就需要“义”来补充。孟子说：“恻隐之心，仁也; 羞恶之心，义也。”( 《孟子·告子上》) 显然，表现于人的心理，仁是同情、怜悯，义则是羞愧、憎恶。同情和怜悯是对别人的，羞愧和憎恶则一半对别人( 憎恶) ，一半对自己( 羞愧) 。但不管对谁，义，都有批判性、否定性和战斗性。所以我们只能说“大义灭亲”，不能说“大仁灭亲”。仁与义，是相反相成的概念。仁与义不同，孔与孟也不同。读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。就我个人的经验而言，读了《孟子》，总想起身做点什么，哪怕找人辩论! 孟子是好辩的。他的话，也很雄辩。他总是有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。比如他去见梁惠王( 也就是魏惠王) 。惠王问他：老头! 不远千里而来，总归对敝国会有什么好处吧? 这在当时的诸侯，大约也都会这么想、这么说的。孟子却直通通地顶了回去，说：大王! 为什么开口闭口就说利益呢? 只要说说仁义就行了! 接着，孟子以排山倒海之势，一口气说出为什么不可言利的道理，最后得出结论：王! 你只要讲仁义就行了，何必讲利? 　　为了体验孟子的这种气势，我们不妨将原文照录如下，请大家来体会：　　王曰：叟! 不远千里而来，亦将有以利吾国乎? 　　孟子对曰：王! 何必曰利? 亦有仁义而已矣! 王曰“ 何以利吾国” ，大夫曰“ 何以利吾家” ，士庶人曰“ 何以利吾身” ，上下交征利而国危矣! 万乘之国，弒其君者，必千乘之家; 千乘之国，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为“ 后义而先利” ，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已，何必曰利? 　　孟子讲了这一通以后，梁惠王是怎么回答的呢? 没有下文，估计是被孟子的气势镇住了，或者说被噎住了。读《孟子》，我们常常能够看到这种对方被“噎”住的情况。因此不少人不喜欢孟子，认为他锋芒毕露，太过张扬。其实，孟子如此咄咄逼人，并不完全是个性使然。其中一个重要原因，就在于他的核心范畴是“义”。前面讲过，义，是具有批判性、否定性和战斗性的。批判、否定、战斗都不容易。比如“大义灭亲”和“舍生取义”，难道是容易的? 这就必须有精神上的支持，而且这精神还必须能够转化为物质力量。那么，在孟子那里，有这种可以转化为物质力量的精神力量吗? 有。它就是“气”，也叫“浩然之气”。什么是“ 浩然之气”? 孟子说，这就不太好讲了( 难言也)! 但有几点可以肯定。第一，它是正义积累的结果( 集义所生); 第二，它和道义相伴生( 配义与道); 第三，它一旦为道义和正义所培养( 以直养而无害) ，就最伟大、最刚强( 至大至刚) ，能够充盈于所有的地方( 塞于天地之间) 。这是孟子对公孙丑说的话，见《孟子·公孙丑上》。可见，势源于气，气源于义。有义则有气，有气则有势。正义在胸，则气势磅礴。　　义离不开气，叫“义气”; 仁本之于心，叫“仁心”。孔子讲仁，孟子讲义，所以孔、孟的“心气”也不一样。孔子是温和的。他喜欢曾子向往的那种生活：暮春三月，换了春天的衣服，和五六个成年人，六七个小孩子，在沂水河边洗洗澡，舞雩( 音于) 台上吹吹风，然后唱着歌儿回家去( 《论语·先进》) 。孟子则是刚勇的。他的自我定位，是“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”( 《孟子·公孙丑下》) 。当然，孔子也有刚勇的一面，比如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”( 《论语·子罕》) 。孟子也有温和的一面，比如他的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及希望五十岁以上的人都有好衣服，七十岁以上的人都有肉可吃( 均见《孟子·梁惠王上》) ，就很温情。这并不奇怪。正如孔子讲仁也讲义，孟子讲义也讲仁，孔子自然柔中有刚，孟子也自然刚中有柔。但总体上说，孟子比孔子强硬。我的感觉是：孟子很男人，孔子很长者。最后发表：LEOZHU	LEOZHU 2016-2-26 10:19	03791	LEOZHU 2016-2-26 10:19
大陆农村现状最后跟贴：最后发表：coolfa	cooper-1 2016-2-1 13:16	245215	coolfa 2016-2-22 13:50
《梅花诗》最后跟贴：赞赏！谢谢分享！最后发表：Pannytam	cooper-1 2015-10-13 11:33	114456	Pannytam 2016-2-13 07:28
《梅花诗》最后跟贴：邵很伟大最后发表：zombie186	cooper-1 2015-12-31 16:54	33851	zombie186 2016-1-30 21:39
薛仁明：中国的丧礼跟祭祀重要在哪里？最后跟贴：虞宅与美丽发表于 2016-1-10 21:26 如果长辈德不出众，才具平凡，那顺从的后果岂不更可怕？现在这个顺和传统意义上的顺不一样，也完全不可能回到那种地步。就是少为小事和老人斗嘴。看看隐匿里面各种烦老人说教的，你不认同说教也没有必要非争个输赢，搞得大家都不开心。就是你别和长辈一般见识到意思。当然说易行难啦。最后发表：Auceps	Auceps 2016-1-8 23:56	83909	Auceps 2016-1-10 20:29
俞可平:中国梦需要免于恐惧的表达自由最后跟贴：梦里不知身是客最后发表：虞宅与美丽	cooper-1 2016-1-5 18:44	33811	虞宅与美丽 2016-1-10 16:51
今日读书，无意中发现一好文：《如何避免愚蠢的见识》罗素最后跟贴：最后发表：Auceps	LEOZHU 2016-1-4 15:14	44069	Auceps 2016-1-7 20:25
找大尾巴鹰，找到一篇天津十个方言俗语考。最后跟贴：很喜欢方言典故。你老大肯定不是天津人最后发表：革命接班人	ItsThere 2015-12-13 10:20	154410	革命接班人 2016-1-7 15:33
读书人最反感的就是焚书坑儒，推荐一本禁书——秦晖先生的《走出帝制》最后跟贴：我读高中时候看过这部电视剧。当时没那么多的阅历看不太懂，印象最深刻的是李鸿章去日本签订《马关条约》那段，他说罪人就让我来当吧。最后发表：舍本逐末	LEOZHU 2015-12-4 09:15	1514476	舍本逐末 2016-1-2 16:30
谁思考人生了？你才思考人生！你们全家都思考人生！最后跟贴：根据此文的描述，我倒是和《万物的签名》里那阿尔法很有共鸣啊，不会是以我作原型吧国内好像一直以来就比较缺乏思考的传统，很多人可能认为这是少数知识分子才干的事。但是我认为思考其实是一个人的本能吧。就像上面举例“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”。至少学习工作肯定少不了思考，有时人际关系也需要思考。娱乐的时候，当然可以暂时放下思考，随着乐一乐。当然我自己也是平时被评价为严肃较真的人。我认为我只是不逃避问题而已。窃以为思考的反面是麻木吧，呵呵！最后发表：daisystar88 ...2	LEOZHU 2015-10-29 11:30	325040	daisystar88 2015-11-22 19:03
今天读书，无意中读到易中天先生的一篇文章，很不错，跟大家分享一下。最后跟贴：我认为，教育实际上就是成人们教导孩子从一个动物性的人成为一个社会性的人，同时，也就培育出一个适合当时社会生活、可以游刃有余地生活在当下的成年人。如此说来，这样的有问题的教育模式的盛行，不就是说明我们成人的社会出现了问题吗？所以，要从根源上解决问题，才能矫正孩子们的教育问题。最后发表：maxdll ...2	LEOZHU 2015-10-16 11:06	385898	maxdll 2015-11-19 15:24
毛主席，你在哪里？最后跟贴： usydkevin 发表于 2015-11-10 22:36 据父辈讲，那时候都是砸锅炼铁，各家用风箱炼钢。都浪费了。这帮酸腐文人真是什么都不懂，连矿石里的铁都能提炼，那铁更好提炼，他们无知，你也跟着无知？他们写完蛋炒饭，就写挥霍无度，他们简直是猪脑子，要不然中国现在被他们搞得一塌糊涂，你不一样吧？最后发表：启天大盛 ...2 3 4 5 6..10	启天大盛 2015-10-24 17:35	28222292	启天大盛 2015-11-10 22:01
今天读书，无意中读到于丹的一篇短文《六十分公民》，分享一下。最后跟贴：文章好讨论也很好最后发表：wjchen18	LEOZHU 2015-10-27 15:23	174111	wjchen18 2015-11-4 21:01
万圣节夜话——在百鬼夜行的喧嚣中亲近死亡最后跟贴：倒是没想到哈利波特也在这里推波助澜了最后发表：wasserbogen	虞宅与美丽 2015-11-1 10:50	44164	wasserbogen 2015-11-4 10:20
今天读书，无意中读到毕淑敏女士的《女孩，不要沉默面对世界的不平等》。最后跟贴：'Life isn't about waiting for the storm to pass...It's about learning to dance in the rain.' 呐喊只是作者的解决办法。我倒是觉得，凡事有好就有坏。只看到贼吃肉，是否看到贼挨打？男生挨打的概率比女生大的多了接受自己是女生，找出女生的优势，享受吧。let's life. 最后发表：yinshe	LEOZHU 2015-10-21 13:21	114077	yinshe 2015-10-23 10:52
今天读书，无意中读到一个不错的短文——《衣冠不整，何以拯天下？》最后跟贴：感谢分享最后发表：zaizz ...2	LEOZHU 2015-9-21 17:48	456468	zaizz 2015-10-22 15:39
今天读书，无意中读到三十七条潜规则，总结得太好了，必须分享一下。最后跟贴：果然是潜规则，像我这种视力不好的啥都看不见最后发表：Poweregg	LEOZHU 2015-9-15 11:15	235629	Poweregg 2015-10-22 10:29