南怀瑾 (道德经38楼)

肩上的蜻蜓

历史的几何图案

如果说辛亥革命和五四运动是两个时间点，新文化运动则是一条断断续续的时间线，一直延绵到100年后的今天。它是辛亥革命在思想文化领域的延伸，又为五四运动做了铺垫，还让人联想到后来的十年浩劫和近期各种思潮。人们对传统文化的态度，近百年也来经历了大起大落。

从商朝到道光年间，中华传统文化在三千多年里也堪称曾经辉煌。危机出现在十九世纪或者更早。西方发现新大陆，东方逐渐落后。被西方工业革命甩出一条街的大清国自我陶醉，直到国门被踢开，钱财被掠光。那时的“主流文化”是什么？天朝上国，怎能以夷变华？人有等级，不准反对经典。皇帝至高无上，百姓没有自由。这样的传统文化，自我更新能力薄弱，对异类缺乏宽容，把数学，逻辑和法律等学科排除在教育体系之外，知识视野狭窄。

历史学家吴思勉认为康有为的思想远大、有条理，但只是现代学术思想转变的一个前驱，而和中国新旧思想转变关系最大的人是梁启超。大家都知道，将德先生和塞先生两个词翻译成民主和科学的人，就是梁启超。梁启超善于学习、调整和适用，自称是个流质的人。

东西洋学术输入后，中国人经历了极力排斥、中学为体西学为用、和全盘西化三个阶段。其实新旧转变不仅仅是中国独有，而是全世界都要共同面对的问题。没有任何一个民族，能够永远守旧不变，或者弃其固有完全效仿其它民族。

从中华民国到新中国，我们的传统文化经历了各种运动后被摧残得体无完肤，后来的国学热可以说是这种低迷状态下的反弹。而这热潮在某个范围内演变成狂流，一些学者被捧成明星，又引来各种抨击和反思，可以说是反弹中的反弹。

锵锵三人行谈五四

窦文涛的节目雅俗共赏，不作虚伪的说教，而是进行开放式讨论。我最近看了几期圆桌派，心生好感，把锵锵三人行的书翻出来，才注意到有一期窦文涛、许子东和陈丹青聊过：我们都活在五四的“后果”里。我觉得他们说的五四泛指新文化运动。以下为内容摘要加一点个人整理。

《新青年》杂志倡议白话文之前五六十年，在东南沿海一带已经有了不少白话杂志和报纸。1905年废除科考，紧接着帝制崩塌，文言文没了官方出路，白话文应运而生有它的渊源，否则一个两三千年的语言系统，不是几个人在二十年内就能扳倒的。相对我们现在所用的新白话文，实际上还有一个庞大的旧白话传统，从宋朝开始，到明清时的小说，已经非常成熟。周氏兄弟和两张（张爱玲张恨水）都用的是旧白话。

文言文被打倒，因为“腐朽不能载道”，新白话却一直未成熟，不是欧化词或新拼音的问题，而是知识背景和思维习惯与传统文化断裂，一直没找到文学的支撑，有人说是水泥地上长草。另外，国民党时期废除文言推广白话，和解放后共产党推行简体字，都是由当时的政府力量来完成。用法律规定语言使用的现象，这是其它国家所没有的，“厉害”。

婚恋自由是五四的一大动因。可以说民国时期的“贵圈”非常乱，大人物的私生活香艳淋漓，民间私奔也很多。普通乡下青年，挥别老母亲指定的小脚原配，到城里读书，革命，不惧被杀头，志气清坚，集一时之盛。

现在有些人对五四的批评很深，说它搞权力崇拜，民粹主义，历史虚无主义，文化激进主义，其逻辑最后会发生文革，还有极端的批评者认为文革对基本伦理的摧毁，这个锅要上溯到五四。另外有个很有意思的批评，说新文化运动表面上是反传统、打倒孔家店，其实它的代表人物胡鲁陈，都希望从思想层面解决社会政治问题，这恰恰是儒家的传统。

陈丹青个性鲜明，从文字版看，存在感锵锵的，不知道在原节目中显得怎样。我们固然不能因为人气势弱而轻视之，但也不能因为人气势强而存心抗拒吧？且看他怎么说：给五四定性很冒昧，它一方面光芒万丈，称不上文艺复兴，也算是启蒙运动，另一方面后来被“救亡”冲走，“后患”无穷。有人概括是：泥沙俱下，众生喧嚣。

肩上的蜻蜓

南怀谨与中国文化

南怀瑾生于1918年，正是新旧文化交替的年代。他自幼涉猎经史子集，终其一生阅读古籍和现代书籍，藏书犹如小型图书馆。在破旧扬新、传统摇摇欲坠的时代环境中，南怀瑾心怀忧虑，长年坚持弘扬中国文化。他学佛法，印经书，办禅七，巡回讲学，出版书刊杂志。

南怀瑾的学问涉及儒佛道三家，兼顾文学历史、医卜星历、诸子百家，常用“别裁”、“旁通”、“他说”、“泛言”这样的题目作书名。他的著作大部分是经过演讲记录整理出书，每篇篇幅都不长，在介绍传统思想学术的同时兼指世道人心，既有教益又带思想性，文字直白却不失风趣。南怀瑾的书在九十年代前后风靡一时，受到对传统文化知之甚少的青年读者的热烈追捧，同时也被正宗学者质疑缺乏严谨，难入学术之林。南怀瑾的本愿不是为了学术成就，而是为了普及文化。他以自身阅历作批注，要把最高深的道理讲得大众能明白。

南怀瑾对儒释道三家融会贯通，互相引证，堪称一绝。“通古今之变，成一家之言”，是南怀瑾著作的最大特点。在他看来，四书五经有超越时空的价值，但理解这些经典不能泥古不化，而要结合时代的变迁。南怀瑾非常自谦，未有沽名钓誉的行为，被尊为大师，可以说是人们的意愿强加，因为一面修佛，一面不吃素又娶妻生子，他曾被佛教界骂是大魔王。我觉得对南怀瑾的批判中，除了反弹式情绪，也有很多理性的评论，比如对典故理解偏差，对宗教有失严肃等。我想还是顺着他的文章提供的传统文化导游图，略览一下这座古园的面貌，才不至于盲人摸象。具体技术问题可以大而化之，或者另行学习。欢迎分享不同理解。

点击阅读南怀瑾全集

肩上的蜻蜓

禅话~

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thatsfine

比接班人革命啊

thatsfine

锵锵三人行，其实是很扯淡的节目，好读书，不求甚解，灿烂的文化跟生产力相关
回到春秋战国，为什么那时候文化达到那么一个高度，人多，地不够用了，生产力强了促使文化喷发
诸子百家，最后怎样，所谓合纵连横，还不是被秦经过几百年的励精图治一举灭了？
如果仔细考证，嬴政还非中原人士？
中国文化的优秀部分，到底是什么？谈来谈去不就是构建和谐社会？你读书好，拿俸禄，装大尾巴狼，忽悠人民维持旧秩序，然后你们就继续阳春白雪，耍流氓

thatsfine

佛教我认为唯一的贡献是沿着丝绸之路，留下了很多优美的建筑，石窟，别无它用。
至少证明在器物方面，我们确实牛逼过

革命接班人

很蜻蜓风格的文章，中规中矩、四平八稳，全褒义哦！

肩上的蜻蜓

革命接班人 发表于 2018-5-14 11:29
很蜻蜓风格的文章，中规中矩、四平八稳，全褒义哦！

变老夫子了我  欢迎吐槽
等回分中
下一层楼 “逍遥游”

强迫症发作，换了三张照片

缓缓

对佛教只知皮毛，南怀瑾的名字如雷贯耳高高在上，根本没敢读。坐等才女更新，我来涨知识

革命接班人

肩上的蜻蜓 发表于 2018-5-14 12:10
变老夫子了我  欢迎吐槽
等回分中
下一层楼 “逍遥游”

变“老夫子”不好，干瘦歪斜，八字胡须的样子，与蜻蜓反差太大，得自称“本宫”才适合你们龙族的贵气。

这文章端得中正，圆满的很，正反合都有了，槽点全无，让人无槽可吐，但是不嘴贫，也不是接班人的风格，革命人就是要有人傻胆大的蚂蝗精神。

那个“很有意思的批评”很有些意思。反传统，反孔小二的两支大旗，鲁迅先生彰显的是义，气节；胡适先生蕴含的是仁，温良，而这都是儒家文化中最推崇的意理，无论如何是从民主和科学上面得不到的，人格教化是中国传统文化最深厚的承载，是谓道统。

知行合一，尽写那个“道”字，是所有儒家鼓吹者的本分。南怀瑾大师，儒释道兼修，学问很大，擅长用释道之法解决儒家之理，走在一条不康庄的大路上，彳亍前行，很让人敬佩，即便儒学是最抵触与“释道”合流之势，但大师良心可现，令人肃立。

以前和蜻蜓聊过，接班人死忠黄霑、罗大佑这样古风古意皆绝的乐人，现在也喜欢方文山这样古风妙曼的音乐人，因为他能让年轻人们乐意去接触那些早已被反掉的东西，这很好玩。

听说“逍遥游”要来，真好！

肩上的蜻蜓

革命接班人 发表于 2018-5-14 22:40
变“老夫子”不好，干瘦歪斜，八字胡须的样子，与蜻蜓反差太大，得自称“本宫”才适合你们龙族的贵气。

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接班兄写帖风格变化多端，学习能力很强（突然觉得原话不妥，改之）

说到这个帖字，真是自带古意。慕名拜谒，名帖递上来，带着点香气，很雅有么有？

古人的精华帖是这样的：兰亭序，快雪时晴，寒食帖。

肩上的蜻蜓

先画一张“诸子”组织图