清风不识字

革命接班人

清风不识字



风，挟裹着尘沙，敲击在耶路撒冷的城墙上，复若三千年。

《圣经》写道：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”作为出版最多，流传最广的书，真实不虚。

在几千年里，亚述人，巴比伦人，埃及人，波斯人，马其顿人，希腊人，罗马人，马木留克人，土耳其人，英国人和阿拉伯人都践踏过耶路撒冷的城墙，驱赶着原本住在这里的犹太人。

公元前722年，世界上最强大的帝国攻占了耶路撒冷，亚述人洗劫了圣城，这里的人民沦为奴隶，背井离乡，除了便雅悯和犹大支派，大多数人都消亡在了时间的长河里，成为犹太人历史上“丢失的十个支派”。

绛红的斗篷披挂着盔甲的金光，鲜嫩的橄榄桂冠啊，戴在何人头上！罗马人在公元135年剿灭了犹太人最后一次绝地反抗，“犹太”作为地名被废弃，并被改名为“Philistines”，以奖赏这些Philistines们协助镇压犹太人的功绩，这片土地在很多年很多年之后，又被一群自称为”巴勒斯坦人“的阿拉伯人燃起血雨腥风。

在此之后，耶路撒冷变成了一个外邦人的城池，本来就为数不多的犹太人唱着《松花江上》，开始了长达两千年的流亡，“流浪！流浪！哪年，哪月，才能够回到我那可爱的故乡？”

“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。”在千年的流亡中，犹太人被鞭打，被奴役，但他们始终没有放弃信仰，他们手握经文，背负苦难，因着信，被拣选。

二战期间，有六百万犹太人遭到屠杀，受害者高达数千万人，德国人设立了无数的集中营和灭绝营对犹太人进行迫害和屠杀。

犹太人维赛尔在他的《夜》中记述：“我永远忘不了那个夜晚,那个在集中营渡过的第一个夜晚。它使我的一生变成了一个漫长的黑夜,七次被诅咒,又七次被打上印记。我永远忘不了那些孩子们的脸,那些在静静的蓝天下化为缕缕烟圈的身体。”

静静的蓝天，缕缕的烟圈，似乎在描绘着一副风景画，而不是惨绝人寰的暴行，没有恨毒，只有记忆，深深的记忆，因为经上记着，神说：伸冤在我，我必报应。

犹太人遭受种种蹂躏和痛苦的时候，尽管他们也会有约伯一样的不平和愤懑，但他们更知道，耶和华神是借着试炼来洁净他们、改变他们，最终拯救他们。

耶和华的信者，被杀的多，自杀的很少。

1945年之后，在锡安的召唤下，世界各地的犹太信仰者们回到千年前神给的应许之地，哪怕世上没有任何一个国家支持他们，他们仍顽强的为弥撒亚而战，为信仰抗争，他们也更愿意为信仰铸剑成犁，熔矛为镰。“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救”，经上如此说。

犹太人的日子不太平，太多不愿意接受又不得不去接受的，但他们不会由此让生命过得轻贱，无论如何，在神的爱里，人生是美丽的。

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神州一统，万世一系，东方有个小岛国这样自称，只是国土狭长，资源贫乏，人口也少的可怜，最尴尬的是连个像样的文字都没有，百姓交流还得拿着树杈草绳比划着说，文化水平极低。

文化落后并不可怕，日本这个国家懂得虚心学习，后进而追，在天皇的草编王座还没捂热的时候，就派遣使团西游求学，一般是四个人，其中一个和尚，外加一匹白马。

到了幕府时代，即使各藩打得不可开交也没有放弃学习，甚至为了争取西方大国有限的入境名额，各求学使团之间也打得头破血流，烦得西方大国的朱棣皇帝直接下令：求学团十年来一次，每次不许超过二百人，船两艘，没事别来，钦此！

在天皇和藩主们的带动下，日本举国上下努力学习文化，漆器，造纸，制陶，刀具工艺很快就赶超了相临的西方大国，成效斐然，天皇索性把朝廷的主要任务列为学文化和祭神祖，并写在了《公家诸法度》里，日本文化人的地位很高。

为了表示对文化人的尊重和确保文化传承的需要，日本人对文化人有不杀的惯例。

关原合战期间，西军眼看就要破城而入，作为守城武将的细川幽斋必死无疑，这时天皇一纸敕旨而来，为了和歌，身为“古今传授”继承者的细川幽斋得以生还。

日本文化人，自杀的很多，被杀的很少。

直到军国主义让日本人冲昏头脑的时候，面对共产主义的猖獗，像小林多喜二这样文化人的处理，法西斯政府也做出了极大地克制。

1945年八月，天皇在自己的小皇宫里昭告：“宜举国一致，子孙相传，确信神州之不灭，念任重而道远，倾全力于将来之建设，笃守道义，坚定志操，誓必发扬国体之精华，不致落后于世界之进化。”面对驻守的50万外国占领军，大多数日本人温和而谦恭的接受了他们，柔风细雨般侍奉着，直到他们将拉面，寿司，洒西米这些日本文化帯到世界各地。

1969年，日本竟然将纪伊国屋书店这样的文化品牌深入美国旧金山，上演了一场完美的亚洲黄猴の逆袭。

日本文化里有花艺，茶道这样喜闻乐见的美，也有武士道，艺伎，这样阴翳的美，外人看来日本是极端矛盾的，日本人认为文化就是浑然一体，深入血脉里。

日本人的生命是一个义务的连锁系统，所有其他的皆源自义务，义务的源头是文化的自我信赖和坚持。

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白驹过隙，历史翻过一页又一页。

犹太和日本，一个游荡在西方，一个固守在东方，脉动着属于自己的文明。

夕阳里，看着故宫墙头挺立的野草，木然自问，我的天朝呢？

一阵清风吹过……

虞宅与美丽

说到对文化人的态度，我就想起从xx整风到文革。

.......我的天朝呢？自杀的多，被杀的也多。

戏水者

没有大劫难，天朝不会涅槃。

革命接班人

虞宅与美丽 发表于 2017-10-11 16:41
说到对文化人的态度，我就想起从xx整风到文革。

.......我的天朝呢？自杀的多，被杀的也多。 ...

总结的不错，天朝文化人可怜：（

革命接班人

戏水者 发表于 2017-10-11 16:55
没有大劫难，天朝不会涅槃。

不经历风雨，怎么见彩虹，盛世总是风雨后哈：）

vicburwood

清风不识字 何故乱翻书

革命接班人

vicburwood 发表于 2017-10-11 18:27
清风不识字 何故乱翻书

这句诗可不敢随便念。

上次念这诗的徐大人是掉了脑袋的：）

革命接班人

写一些与主楼文章相关的书。

《圣经》，犹太人的圣经指的是旧约部分，“约”是犹太人与神立的“契约”，最先是挪亚及后裔与神所立的“彩虹之约”，彩虹，是所有契约的开始，也是文明之初，（不知怎地，近来作为共同守护的基督徒们特别反感彩虹旗，宁除之而后快：））。后来亚伯兰（也是著名的亚伯拉罕）也与神有“约”，是所有犹太人的“永恒之约”。最后也是最为人们熟悉的“契约”，摩西得到的石板“十诫之约”，这个对犹太人和整个西方世界的影响是巨大的，可以说是所有道德文明的源头。

旧约，不光是部宗教伦理书籍，也是很好的历史传记和文学作品，“创世纪”的“神说要有光，就有了光”这般的大气无边，超出了人类想象，也是其他的宗教书籍所没有的。个人最喜欢“箴言”和“传道书”，即使不是宗教徒，也会被其中的优美字句所折服，传道书第三章的内容被很多影视作品所引用：

2.生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；

3.杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；

4.哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；

5.抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；

6.寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；

7.撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；

8.喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。

革命接班人

《耶路撒冷三千年》，西蒙·蒙蒂菲奥（Simon Sebag Montefiore），作者来头很大，英国皇家文学学会研究员，耶路撒冷旧城外第一座犹太住宅区的建造者摩西·蒙蒂菲奥里爵士的曾孙，纪录片《耶路撒冷：一座圣城的诞生》主持人，他的作品被翻译成三十五种语言，畅销多个国家，曾获得英国科斯塔传记奖、美国《洛杉矶时报》传记图书奖、法国政治传记大奖，以及奥地利克莱斯基政治文学奖等众多大奖。（然而这些对接班人来说没有鸟用，接班人看书只管好不好看。）

这些经历给了他写作的极大便利，作者以貌似流水账的写法，随着时间的足迹描绘了耶路撒冷的踏入者，作者资料蒐集能力一流，材料着眼点也很多独特，通过一个个小故事，历史中的小片段，展现出野蛮与文明在这座古城中的交相辉映，中译本的用词也很讲究，句式短小，很耐读，不像其他一些历史读物般平淡乏味，这很不容易，历史作品最讨厌的就是严肃无趣。

作者虽然不是史学科班出身，但传统的历史写作方式还是一丝不苟的，引文注释一堆堆，眼花缭乱的，可惜没有舆图相关，读图对历史描画是重要的，不知道正经的英文原版是否有呢？希望吧。

特别特别提醒，这本书的中译本一定要买台湾究竟出版社的版本。

台版，台版，台版，

重要的话一定要说三遍！

大陆译本还我小钱钱来

星辰大海

革命接班人 发表于 2017-10-11 18:04
总结的不错，天朝文化人可怜：（

估计原因一部分是西方君权神权相对分离，而天朝君主传统上都要身兼伟大领袖和伟大导师，难容道出异己

革命接班人

星辰大海 发表于 2017-10-12 19:57
估计原因一部分是西方君权神权相对分离，而天朝君主传统上都要身兼伟大领袖和伟大导师，难容道出异己 ...

分析的很好啊，西方君权神权相对分离，在封建制度下的领主和贵族们也能制约君权的过分集中。

天朝这边，倒有些细节可以讨论一下，比如跟帖里提到的

写“清风不识字 何故乱翻书”的徐大人，起先也就是给皇上递折子时写了一个错别字，龙颜不悦，可罪不当死，问题是负责查办的官员，牵强附会，添油加醋的办成了“铁案”，最后徐大人脑袋搬了家。

还有xx整风时期，王实味写的《野百合花》也就是一些生活和作风问题，即使太祖亲定的也是“托派”和“特嫌”，属于“可挽救对象”，最后却是被经办官员秘密处死，太祖不知，闻之大惊。

身兼伟大领袖和伟大导师的君主们并没有要杀这些人，具体办事的官员也不会因杀他们而就能得到直接好处，却仍然将他们致于死地。

为什么会这样呢？天朝文化人好可怜。

革命接班人

《菊花与刀》，鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）

刀，日本武士用肋差小刀横向划开肚子，肠血一地，再由介错人一刀砍头，脑袋如西瓜般滚落，如此残忍的被杀，日本武士却认为是无上光荣的，为什么？菊花，一种平淡无奇爱长蚜虫的植物，在很多国家都会被用于葬礼，而在日本是高贵的皇室象征，为什么？

太平洋战争期间，美国鬼子和日本鬼子打的难解难分，越打越鬼畜。1944年6月，美国为了更好的了解对手，给了人类学家本尼迪克特一个绝密任务，即研究日本文化和日本人心理，此前，本尼迪克特为美国战争情报部工作过，是个真正的秘密女特工。

后来的事，大家可能都知道了，本尼迪克特的调查报告被结集出版，名字就是《菊花与刀》，在世界影响很大，销量经久不衰，的确是一本了解日本人文化心理很好的入门书，但这本书其实是给美国情报决策层看的分析资料，是一种西方文明对陌生东方文化的审视，眼光是从上往下看的，总结的是特征而不是内涵，如同西方人识别中国人——一群有着眯缝眼，爱吃小猫小狗，总是脸上含笑的勤劳落后民族。

这本书给西方人看，会很好的辨认出文化特性，识别出与西方文化的差别，但是作为东方人看，就有些尴尬和无解了，例如

“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。”

这些论断放在任何一个东方民族上都适用，出生在天朝的你我都是这样。

星辰大海

革命接班人 发表于 2017-10-12 22:09
分析的很好啊，西方君权神权相对分离，在封建制度下的领主和贵族们也能制约君权的过分集中。

天朝这边， ...

文化人可怜，杀他们头的可不也是文化人，包括康生。

我看是这样。君主乾纲独断，当然有宽容仁慈的自由。比如雍正有文化自信，可以编大义觉迷录，让钦犯全国宣讲。乾隆没他爸爸的肚量，就要翻过来千刀万剐。

可底下经办官员选择就有限了。你上纲上线确实不见得有直接好处，可不办成铁案，保不齐就得跟着栽进去。到时候你的政敌就要上纲上线，轻的问你个徇情枉法，重的就是同谋了。就跟囚徒困境一样，最优解当然是大家都宽容。可你宽容了却没法保证你的政敌也宽容。于是就只能选择避免对自己最糟的结果。